In der neuen, einheitlichen Psychologie des Selbst kommt zu den beiden Faktoren, die zur menschlichen Entwicklung beitragen \u2013 Natur und Erziehung \u2013 ein wichtiges drittes Element hinzu: Kreativit\u00e4t. Aus psychologischer Sicht umfasst\u00a0die Natur<\/em>\u00a0die unbewussten Instinkte, die uns kontrollieren \u2013 was Freud Libido nannte; Bildung\u00a0beinhaltet<\/em>\u00a0Umweltkonditionierung, die gr\u00f6\u00dftenteils ebenfalls unbewusst erfolgt. Kreativit\u00e4t kann in diesem Zusammenhang als ein vom kollektiven Unbewussten ausgehender Impuls gesehen werden.<\/p>\n <\/p>\n In der \u00f6stlichen idealistischen Psychologie der Bhagavad Gita werden drei\u00a0Gunas<\/em>\u00a0erw\u00e4hnt , die den oben diskutierten drei Impulsen etwas \u00e4hneln. Der Drang, der aus vergangenen Konditionierungen entsteht, wird\u00a0Tamas genannt;<\/em>\u00a0Das ist Tr\u00e4gheit oder Bildung. Der Libidoimpuls wird\u00a0Rajas genannt;<\/em>\u00a0das ist Natur. Der dritte Impuls hei\u00dft\u00a0Sattva:<\/em>\u00a0Kreativit\u00e4t.<\/p>\n Kreativit\u00e4t bedeutet, etwas Neues in einem v\u00f6llig neuen Kontext zu schaffen. Die Neuheit des Kontextes spielt eine Schl\u00fcsselrolle. Dies stellt ein Problem f\u00fcr Menschen dar, die mit digitaler Kreativit\u00e4t arbeiten. Computer sind sehr gut darin, Objekte innerhalb der von Programmierern vorgegebenen Kontexte zu verschieben, aber sie k\u00f6nnen keine neuen Kontexte entdecken. Dank unseres nicht-lokalen Bewusstseins k\u00f6nnen Menschen neue Zusammenh\u00e4nge entdecken, die es uns erm\u00f6glichen, \u00fcber das System hinauszuspringen. Dar\u00fcber hinaus haben wir Zugriff auf einen umfangreichen archetypischen Inhalt von Quantenzust\u00e4nden des Geistes (reine mentale Zust\u00e4nde), der weit \u00fcber die lokalen Erfahrungen w\u00e4hrend des Lebens eines Menschen hinausgeht. Kreativit\u00e4t ist grunds\u00e4tzlich eine nicht-lokale Art der Erkenntnis.<\/p>\n Ein eindrucksvolles Beispiel f\u00fcr die Nichtlokalit\u00e4t kreativer Akte kann die gleichzeitige Entdeckung derselben wissenschaftlichen Idee durch Menschen sein, die nicht lokal verbunden sind \u2013 also zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten leben. Dieses Ph\u00e4nomen ist nicht auf den Bereich der Wissenschaft beschr\u00e4nkt. Die \u00c4hnlichkeit im Schaffen von K\u00fcnstlern, Dichtern und Musikern, die zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten lebten, ist so frappierend, dass sie auch als Beweis f\u00fcr einen nicht-lokalen Zusammenhang dienen kann. Somit gibt es zumindest indirekte Hinweise darauf, dass Kreativit\u00e4t mit nichtlokaler Kognition verbunden ist, einer dritten Art der Kognition neben Wahrnehmung und Repr\u00e4sentation.<\/p>\n Es ist allgemein anerkannt, dass der kreative Prozess aus mindestens drei verschiedenen Phasen besteht. Die erste davon ist die vorbereitende Phase der Informationssammlung. Die zweite \u2013 die Hauptphase des kreativen Prozesses \u2013 ist die Entstehung und Verbreitung einer kreativen Idee. Im dritten und letzten Stadium der Manifestation erh\u00e4lt die kreative Idee Gestalt. Ich bezweifle jedoch, dass Kreativit\u00e4t aus einem sequentiellen und geordneten Verlauf dieser drei unterschiedlichen Phasen entstehen kann.<\/p>\n Stattdessen schlage ich vor, dass der kreative Akt das Ergebnis der Begegnung der klassischen und Quantenmodalit\u00e4ten des Selbst ist. Es gibt Phasen, aber sie alle sind komplexe hierarchische Begegnungen zwischen diesen beiden Modalit\u00e4ten; Die Hierarchie ist komplex, weil die Quantenmodalit\u00e4t vorbewusst bleibt. Das vereinende Bewusstsein ist die ungest\u00f6rte Ebene, von der alles kreative Handeln ausgeht. Kreativit\u00e4t hat einen komplexen hierarchischen Charakter, da selbst aus Sicht der klassischen Modalit\u00e4t ein klarer Mangel an Kontinuit\u00e4t besteht.<\/p>\n Die klassische Modalit\u00e4t des Selbst befasst sich wie der klassische Computer mit Information, die Quantenmodalit\u00e4t jedoch mit Kommunikation. Somit ist die erste Stufe der Kreativit\u00e4t ein komplexes Spiel aus Information (Kompetenzentwicklung) und Kommunikation (Entwicklung von Offenheit). Es ist komplex, weil es unm\u00f6glich ist zu bestimmen, wann die Information endet und die Kommunikation beginnt; es ist ein diskreter Prozess. Hier agiert das Ego als Wissenschaftler im Dienste der Quantenmodalit\u00e4t \u2013 und es braucht ein starkes Ego, um mit der Zerst\u00f6rung des Alten umzugehen und Platz f\u00fcr das Neue zu machen.<\/p>\n In der zweiten Stufe, der Stufe der kreativen Einsicht, kommt es zu einer Begegnung zwischen der sorgf\u00e4ltigen Arbeit der klassischen Modalit\u00e4t und der Inspiration der Quantenmodalit\u00e4t. Um ein Gef\u00fchl f\u00fcr dieses Treffen zu bekommen, denken wir \u00fcber die Details eines Quantenmechanismus nach \u2013 die Details eines Quantensprungs in der kreativen Einsicht. Wenn sich ein Quantenhirnzustand als Reaktion auf eine Situation kreativer Konfrontation als Pool potenzieller M\u00f6glichkeiten entwickelt, umfasst dieser Pool nicht nur konditionierte Zust\u00e4nde, sondern auch neue, nie zuvor manifestierte M\u00f6glichkeitszust\u00e4nde. Nat\u00fcrlich haben die konditionierten Zust\u00e4nde unseres pers\u00f6nlichen, erlernten Ged\u00e4chtnisses eine h\u00f6here Wahrscheinlichkeit und die statistischen Gewichte neuer, noch nicht konditionierter Zust\u00e4nde sind gering. Daher besteht das Problem der zweiten Stufe der Kreativit\u00e4t darin, wie man in diesem Gl\u00fccksspiel die \u00fcberw\u00e4ltigenden Chancen der F\u00e4higkeiten der fr\u00fcheren Erinnerung im Vergleich zur echten Kunst der neuen \u00fcberwinden kann.<\/p>\n Die L\u00f6sung dieses Problems ist nicht so unklar. Es gibt f\u00fcnf sich nicht gegenseitig ausschlie\u00dfende M\u00f6glichkeiten. Erstens kann man die mentale Konditionierung minimieren, indem man bewusst eine nicht wertende Haltung einnimmt, um die Wahrscheinlichkeit (unbewusster) konditionierter Reaktionen zu verringern. (Dies wird auch f\u00fcr die erste Stufe der Kreativit\u00e4t empfohlen.)<\/p>\n Zweitens k\u00f6nnen Sie durch Beharrlichkeit die Wahrscheinlichkeit erh\u00f6hen, dass sich eine kreative Idee manifestiert, was eine geringe Wahrscheinlichkeit darstellt. Dies ist wichtig, da Beharrlichkeit die Anzahl der Zusammenbr\u00fcche des Quantengeistes in Bezug auf dasselbe Problem erh\u00f6ht \u2013 und damit die Chancen erh\u00f6ht, eine neue Reaktion zu realisieren.<\/p>\n Drittens ist die Wahrscheinlichkeit, dass eine neue Komponente in einer koh\u00e4renten \u00dcberlagerung des Geistes auftaucht, bei einem ungelernten Reiz (einem, dem wir zuvor noch nicht begegnet sind) h\u00f6her. Daher wird die Kreativit\u00e4t erleichtert, wenn wir uns zuvor unbekannten Reizen aussetzen. Daher kann die Lekt\u00fcre einer neuen Idee zu einer Kontextverschiebung in unserem eigenen Denken zu einem v\u00f6llig anderen Thema f\u00fchren. Um den Geist f\u00fcr neue Zusammenh\u00e4nge zu \u00f6ffnen, sind neue Reize, die mehrdeutig erscheinen, besonders n\u00fctzlich \u2013 wie in der surrealistischen Malerei.<\/p>\n Viertens haben unbewusste Prozesse einen deutlichen Vorteil, da bewusste Beobachtung die koh\u00e4rente \u00dcberlagerung zum Scheitern bringt. Nicht kollabierte koh\u00e4rente \u00dcberlagerungen k\u00f6nnen sich dann auf andere nicht kollabierte koh\u00e4rente \u00dcberlagerungen auswirken, wodurch beim eventuellen Zusammenbruch viel mehr Auswahlm\u00f6glichkeiten entstehen.<\/p>\n Und f\u00fcnftens: Da Nichtlokalit\u00e4t ein notwendiger Bestandteil der Quantenmodalit\u00e4t ist, kann man die Wahrscheinlichkeit eines kreativen Akts erh\u00f6hen, indem man mit anderen Menschen spricht und zusammenarbeitet \u2013 wie im Fall eines Brainstormings. Kommunikation geht \u00fcber lokale Interaktionen und die lokal erlernten Wissensgrundlagen der Teilnehmer hinaus und die Wahrscheinlichkeit ist hoch, dass das Ganze mehr ist als die Summe seiner Teile.<\/p>\n W\u00e4hrend also die Quantenmodalit\u00e4t eine wichtige Rolle dabei spielt, den Sprung \u00fcber das System hinaus zu wagen, der notwendig ist, um einen wirklich neuen Kontext zu entdecken (Inspiration), erf\u00fcllt die klassische Modalit\u00e4t eine ebenso wichtige Funktion, indem sie die Beharrlichkeit des Willens erm\u00f6glicht (harte Arbeit). Die Art und Weise, wie H. Spencer Brown \u00fcber die Bedeutung dieser Beharrlichkeit sprach, ruft ein unvers\u00f6hnliches Gef\u00fchl daf\u00fcr hervor, was es bedeutet, eine brennende Frage zu haben: \u201eUm zur einfachsten Wahrheit zu gelangen, wie Newton wusste und tat, sind jahrelange \u00dcberlegungen erforderlich.\u201c Keine Aktivit\u00e4t. Keine Begr\u00fcndung. Keine Berechnungen. Keine m\u00fchsame Arbeit. Nicht lesen. Nicht sprechen. Man muss sich nur st\u00e4ndig daran erinnern, was man lernen muss.\u201c<\/p>\n Das Ego eines kreativen Menschen muss einen starken Willen zum Durchhalten haben und in der Lage sein, mit der Angst umzugehen, die mit dem Nichtwissen einhergeht \u2013 mit der Angst, einen Quantensprung ins Neue zu wagen. Der Beitrag des klassischen Ego wird zu Recht mit dem Sprichwort bewertet: \u201eGenie besteht zu 2 Prozent aus Inspiration und zu 98 Prozent aus harter Arbeit.\u201c<\/p>\n Die dritte und letzte Phase des kreativen Prozesses \u2013 die Manifestation einer kreativen Idee \u2013 ist die Begegnung von Idee und Form. Die Hauptverantwortung f\u00fcr die Formgebung der in der zweiten Stufe generierten kreativen Idee liegt bei der klassischen Modalit\u00e4t. Es muss die Elemente der Idee aufr\u00e4umen und organisieren und best\u00e4tigen, dass die Idee funktioniert, aber es gibt viel Hin und Her zwischen Idee und Form. Dieser Interaktionsprozess ist komplexer hierarchischer Natur.<\/p>\n Somit ist Kreativit\u00e4t eine komplexe hierarchische Begegnung der klassischen und Quantenmodalit\u00e4ten des Selbst: Information und Kommunikation, Arbeit und Inspiration, Form und Idee. Das Ego muss handeln \u2013 aber unter der Leitung eines Aspekts des Selbst, den es nicht kennt. Insbesondere muss es sich dagegen wehren, den kreativen Prozess auf eine einfache Hierarchie auswendig gelernter Programme zu reduzieren. Diese Reduzierung aus Gr\u00fcnden der Effizienz ist eine nat\u00fcrliche, aber bedauerliche Tendenz des Egos. Die folgenden Zeilen von Rabindranath Tagore fassen all diese Aspekte der kreativen Begegnung zusammen:<\/p>\n Die Melodie neigt dazu, sich an den Rhythmus zu binden, Man sagt, als Archimedes im Bad das Prinzip des Auftriebs entdeckte, verga\u00df er seine Nacktheit und st\u00fcrzte auf die Stra\u00dfe, wobei er freudig rief: \u201eHeureka, heureka\u201c (ich fand, ich fand). Dies ist ein ber\u00fchmtes Beispiel f\u00fcr das Experiment mit pl\u00f6tzlichen Vermutungen. Wie l\u00e4sst sich diese Erfahrung erkl\u00e4ren?<\/p>\n Das Modell der Kreativit\u00e4t als Zusammentreffen der klassischen und Quantenaspekte des Selbst bietet eine pr\u00e4gnante Erkl\u00e4rung der Eureka-Erfahrung. Denken Sie an die Zeitverz\u00f6gerung zwischen prim\u00e4ren und sekund\u00e4ren Erfahrungen. Unsere Besch\u00e4ftigung mit sekund\u00e4ren Prozessen, auf die diese Verz\u00f6gerung hinweist, macht es schwierig, unser Quantenselbst zu erkennen und die Quantenebene unseres Funktionierens zu erfahren. Die kreative Erfahrung ist einer dieser wenigen Momente, in denen wir die Quantenmodalit\u00e4t direkt erleben, ohne oder mit geringer Zeitverz\u00f6gerung, und es ist diese Begegnung, die ein \u201eHeureka\u201c ausl\u00f6st!<\/p>\n Das \u201eEureka\u201c-Erlebnis (oder Aha-Erlebnis!) findet typischerweise in der zweiten Phase des kreativen Prozesses statt; es ist nicht das Endprodukt des kreativen Aktes. Ein sehr wichtiger Teil des Prozesses ist die dritte Phase, die darin besteht, der kreativen Idee, die im Eureka-Erlebnis entsteht, eine explizite Form zu geben.<\/p>\n Daher hatte Archimedes wahrscheinlich ein starkes Erlebnis des Prim\u00e4rprozesses, der ihn in Ekstase versetzte. Ich habe Maslows Arbeit \u00fcber Gipfelerlebnisse bereits erw\u00e4hnt. Was Maslow \u201eGipfelerlebnisse\u201c nennt, kann auch als kreative \u201eEureka\u201c-Erlebnisse interpretiert werden, nur dass die Menschen, \u00fcber die er schreibt, kein neues physikalisches Gesetz entdeckt haben. Stattdessen zeigten sie Beispiele innerer Kreativit\u00e4t \u2013 den kreativen Akt der Selbstverwirklichung.<\/p>\n Kreativit\u00e4t als einen gew\u00f6hnlichen Ausdruck des Quantenselbst zu verstehen, kann jeden dazu ermutigen, sich an kreativen Aktivit\u00e4ten zu beteiligen. Dabei muss zwischen \u00e4u\u00dferer und innerer Kreativit\u00e4t unterschieden werden. \u00c4u\u00dfere Kreativit\u00e4t beinhaltet Entdeckungen in der Au\u00dfenwelt; Die Ergebnisse externer Kreativit\u00e4t sind f\u00fcr die gesamte Gesellschaft bestimmt. Im Gegenteil, die innere Kreativit\u00e4t richtet sich auf den Menschen selbst. Das Ergebnis ist eine pers\u00f6nliche Transformation des Lebenskontexts eines Menschen.<\/p>\n Bei der externen Kreativit\u00e4t konkurriert das von uns geschaffene Produkt mit den bestehenden Strukturen der Gesellschaft. Daher ben\u00f6tigen wir neben kreativer Leidenschaft f\u00fcr das zu l\u00f6sende Problem Talent bzw. Begabung und Kenntnis bestehender Strukturen (einschlie\u00dflich Fr\u00fchkonditionierung). Diese Kombination kann bei relativ wenigen Menschen auftreten, muss aber nicht so selten sein.<\/p>\n Innere Kreativit\u00e4t erfordert weder Talent noch Gelehrsamkeit. Erforderlich ist lediglich eine tiefe, unmittelbare, pers\u00f6nliche Neugier (Was ist der Sinn meines Lebens?). Man muss sich nur dar\u00fcber im Klaren sein, dass mit der Entwicklung des Egos die Tendenz besteht, unsere kreativen F\u00e4higkeiten zu vernachl\u00e4ssigen \u2013 insbesondere im Hinblick auf die weitere Selbstentwicklung \u2013 und tats\u00e4chlich zu erkl\u00e4ren: \u201eIch bin, wer ich bin, ich werde mich nie \u00e4ndern.\u201c . F\u00fcr die innere Kreativit\u00e4t ist es notwendig zu erkennen, dass das Leben auf der Ego-Ebene, egal wie erfolgreich es auch sein mag, Angst enth\u00e4lt und frei von Freude ist.<\/p>\n Das Universum verf\u00fcgt \u00fcber eine sch\u00f6pferische F\u00e4higkeit; Unsere Kreativit\u00e4t ist der lebende Beweis daf\u00fcr. In einem deterministischen Universum erlaubt uns der Weltmechanismus, uns nur nach seinem eigenen Bild und Gleichnis zu entwickeln \u2013 als Denkmaschinen. Aber in Wirklichkeit gibt es keinen Weltmechanismus. In unserem Wunsch nach Harmonie, Vorhersage und Kontrolle \u00fcber alles, was uns umgibt, haben wir die Idee eines Weltmechanismus geschaffen und dieses deterministische Bild auf die Natur projiziert. Ein statistisch harmonisches, gesetzm\u00e4\u00dfiges Universum w\u00e4re jedoch ein totes Universum; Unser Universum ist nicht tot, weil wir nicht tot sind. Allerdings haben wir eine Tendenz zu einem statischen Gleichgewicht, wie der Tod: Diese Tendenz ist das Ego.<\/p>\n Man sagt, der persische Mystiker Zarathustra habe bei seiner Geburt gelacht. Wie viele Mythen enth\u00e4lt auch dieser eine wichtige Bedeutung. Er zeigt, dass sich das Bewusstsein, sobald es sich manifestiert, in einer schwierigen Lage befindet \u2013 es ist l\u00e4cherlich, dass es der Konditionierung nicht entkommen kann. Nur ein Baby kann \u00fcber Konditionierung lachen. Wenn das Baby das Erwachsenenalter erreicht, wird es \u2013 wie alle anderen auch \u2013 von der Gesellschaft, der Kultur und der Zivilisation konditioniert. Nachdem wir einen Film von Woody Allen gesehen haben, k\u00f6nnen wir durchaus zu dem Schluss kommen, dass wir f\u00fcr die Zivilisation, f\u00fcr die soziale Konditionierung, mit Neurose bezahlen m\u00fcssen; und Woody Allen hat absolut recht. Es besteht eine gute Chance, dass das Kind neurotisch aufw\u00e4chst und nicht in der Lage ist, \u00fcber seine konditionierten Erfahrungen zu lachen.<\/p>\n Selbst unter diesen Bedingungen durchbricht unsere kreative Natur hin und wieder unsere Konditionierung. Einige von uns haben kreative Ideen. Andere erstrahlen im Tanz vor Leben. Wieder andere finden kreative Inspiration in v\u00f6llig unerwarteten Kontexten. Das sind Erinnerungen. Wenn Kreativit\u00e4t das Ego durchbricht, k\u00f6nnen wir uns daran erinnern, dass es etwas gibt, das \u00fcber das konditionierte Selbst hinausgeht. Dann k\u00f6nnen wir dar\u00fcber nachdenken, wie wir dieses Jenseits \u00f6ffnen k\u00f6nnen. Wie findet man eine direkte Verbindung zur Quelle lebensbejahender Bedeutung?<\/p>\n Wir bewundern uns und unsere Manipulationen sehr oft. Oftmals ist diese Bewunderung in der Jugend am st\u00e4rksten. Wir lassen uns von unserer Kreativit\u00e4t fesseln und nutzen sie, um die Welt zu manipulieren. F\u00fcr viele von uns h\u00e4lt diese Selbstbewunderung noch lange an; F\u00fcr manche Menschen endet es nie. Dar\u00fcber hinaus ist diese Bewunderung oft fruchtbar und hat uns viele Wunder unserer Zivilisation beschert.<\/p>\n Aber nichts auf dieser Welt w\u00e4hrt ewig. W\u00e4hrend ich mich gestern vielleicht kreativ gef\u00fchlt habe, k\u00f6nnte mich heute der Biss des dreik\u00f6pfigen D\u00e4mons des universellen Ungl\u00fccks mit Traurigkeit erf\u00fcllen. Die drei K\u00f6pfe des D\u00e4mons sind Langeweile, Zweifel (Konflikt) und Leiden.<\/p>\n Was tun wir, wenn solch ein Leid unser t\u00e4gliches Leben \u00fcberschwemmt? Wenn wir immer noch von uns selbst fasziniert sind, finden wir M\u00f6glichkeiten, dies zu vermeiden. Auf unserer manchmal manischen Flucht vor der Langeweile jagen wir Neuem nach \u2013 einem neuen Partner oder einem neuen Computerspiel \u2013 als Schutz gegen diesen besonderen D\u00e4mon. Um den Schmerz des Unbehagens zu vermeiden, suchen wir nach Vergn\u00fcgen \u2013 Essen, Sex, Drogen und dergleichen. Und wir sperren uns in starre Glaubenssysteme ein, um sicherzustellen, dass Zweifel verhindert werden. Leider ist all dieser Aufwand nur zus\u00e4tzliche Konditionierung.<\/p>\n Der Versuch, die Probleme der inneren Leere und des Zweifels mit Hilfe \u00e4u\u00dferer F\u00fclle oder innerer Strenge zu l\u00f6sen, ist der klassische Ansatz des Materialismus. Wenn wir die Welt (und andere Menschen als Teil dieser Welt) ver\u00e4ndern k\u00f6nnen, m\u00fcssen wir uns nicht selbst \u00e4ndern. Und doch ver\u00e4ndern wir uns, weil die Realit\u00e4t nicht statisch ist: Wir werden zynisch oder verfallen in \u00fcberw\u00e4ltigende Hoffnungslosigkeit. Wir schwanken zwischen H\u00f6hen und Tiefen, Bergen und T\u00e4lern, und das Leben wird zu einer Achterbahnfahrt \u2013 einem billigen Melodram, einer Seifenoper.<\/p>\n Sogar unsere wunderbare Zivilisation, auf die wir zu Recht stolz sind, bedroht uns st\u00e4ndig. Die Kreativit\u00e4t unserer Mitmenschen, die unsere Unterhaltungsindustrie geschaffen hat, um Traurigkeit zu vermeiden, hat auch die Mittel der Zerst\u00f6rung geschaffen, die Leid versprechen und liefern. Einige von uns fragen sich daher, ob kluge Kreativit\u00e4t m\u00f6glich ist. Kann Kreativit\u00e4t genutzt werden, um Weisheit zu erlangen? K\u00f6nnen wir unsere Kreativit\u00e4t auf konstruktive Weise zum Ausdruck bringen?<\/p>\n Es gibt eine Geschichte \u00fcber Gautama Buddha: Es war einmal in Bihar in Indien, wo Gautama lebte, ein sehr hitziger Mann namens Angulimala, der schwor, tausend Menschen zu t\u00f6ten. Zur Erinnerung und um seine Opfer zu z\u00e4hlen, schnitt er jedem Mann, den er t\u00f6tete, den Zeigefinger ab und fertigte aus diesen Fingern eine Halskette, die er um seinen Hals trug (daher sein Name Angulimala, was \u201eHalskette aus Fingern\u201c bedeutet). Ziemlich grausam, nicht wahr? Okay, nachdem er 999 Menschen get\u00f6tet hatte, fiel er den Zahlen zum Opfer (ein in Sportkreisen wohlbekanntes Ph\u00e4nomen \u2013 wenn es schwierig sein kann, im Baseball eine beispiellose Siegesserie hinzulegen oder die letzte Runde eines Tennisturniers zu gewinnen). Niemand kam ihm nahe genug, um sein tausendstes Opfer zu werden. Dann erschien Buddha. Der Buddha ignorierte alle Bitten und Warnungen und n\u00e4herte sich Angulimala. Sogar Angulimala war \u00fcberrascht, dass der Buddha freiwillig zu ihm kam. Was f\u00fcr ein Mensch ist das?<\/p>\n \u201eOkay, f\u00fcr deinen Mut werde ich dir einen Wunsch erf\u00fcllen\u201c, bot Angulimala gro\u00dfz\u00fcgig an.<\/p>\n Buddha bat ihn, einen Ast von einem nahegelegenen Baum abzuschneiden. R-Zeit, und es war geschafft.<\/p>\n \u201eWarum hast du deinen Wunsch verschwendet?\u201c<\/p>\n \u201eWirst du meiner zweiten Bitte nachkommen, der Bitte eines sterbenden Mannes?\u201c – fragte Buddha dem\u00fctig.<\/p>\n „OK. Was ist das f\u00fcr eine Anfrage?<\/p>\n \u201eWerden Sie diesen heruntergefallenen Ast wieder in seinen urspr\u00fcnglichen Zustand am Baum versetzen?\u201c – fragte Buddha mit absolutem Gleichmut.<\/p>\n „Ich kann es nicht tun!“ – Angulimala weinte \u00fcberrascht.<\/p>\n \u201eWie kann man etwas zerst\u00f6ren, ohne zu wissen, wie man etwas erschafft? Wie wiederbeleben? Wie verbinde ich mich wieder? – fragte der Buddha. Sie sagen, dass dieses Treffen einen solchen Einfluss auf Angulimala hatte, dass er erleuchtet wurde.<\/p>\n Aber die Frage, die Buddha vor zweieinhalb Jahrtausenden stellte, ist auch heute noch aktuell. Stellen Sie sich vor, Sie w\u00fcrden unseren Wissenschaftlern, die ihre Kreativit\u00e4t nutzen, um Zerst\u00f6rungswaffen herzustellen, dieselbe Frage stellen. Wie werden sie Ihrer Meinung nach darauf reagieren?<\/p>\n Unkontrollierte Kreativit\u00e4t ist ein zweischneidiges Schwert. Es kann dazu verwendet werden, das Ego auf Kosten der Zivilisation zu st\u00e4rken. Kreativit\u00e4t sollte mit Weisheit ausge\u00fcbt werden, was zur Transformation unseres Wesens f\u00fchrt, sodass wir selbstlos lieben oder altruistisch handeln k\u00f6nnen. Aber wie erlangt ein Mensch Weisheit?<\/p>\n Es ist unm\u00f6glich, genau zu beschreiben, was Weisheit verursacht oder einen Menschen weise macht. Die Zen-Geschichte dr\u00fcckt es so aus: Ein M\u00f6nch bittet einen Lehrer, die Realit\u00e4t jenseits der Realit\u00e4t zu erkl\u00e4ren. Der Lehrer hebt einen faulen Apfel vom Boden auf und gibt ihn dem M\u00f6nch; Der M\u00f6nch wird erleuchtet. Der Kern der Geschichte ist dieser: Der himmlische Apfel der Weisheit ist Vollkommenheit. Die irdischen \u00c4pfel des Wissens, unter denen wir die Idee der Transzendenz verstehen, sind faule \u00c4pfel, lediglich irref\u00fchrende Allegorien und Metaphern. Das ist jedoch alles, was wir haben; da m\u00fcssen wir anfangen.<\/p>\n Wenn Sie in der Lage sind, mit der Unsicherheit, jenseits des Egos zu sein, umzugehen, dann sind Sie bereit f\u00fcr innere Kreativit\u00e4t. Zu den Methoden der inneren Kreativit\u00e4t geh\u00f6rt Meditation, die als praktischer Versuch definiert werden k\u00f6nnte, eine Selbstidentit\u00e4t \u00fcber das Ego hinaus zu erlangen. Einige Techniken der inneren Kreativit\u00e4t, wie z. B. Zen-\u00a0Koans,<\/em>\u00a0nutzen scheinbare Paradoxien. Bei anderen Techniken sind die Paradoxien subtiler.<\/p>\n Ein Paradoxon ist folgendes: Wir nutzen das Ego, um \u00fcber das Ego hinauszugehen. Wie ist das m\u00f6glich? Im Laufe der Jahrhunderte staunten viele Mystiker \u00fcber dieses Paradox der inneren Kreativit\u00e4t, doch es verschwindet, wenn man es aus der Perspektive der neuen Psychologie des Selbst betrachtet (Kapitel 12 und 13). Unser Selbst ist nicht das Ego. Das Ego ist nur eine vor\u00fcbergehende, funktionierende Identit\u00e4t des Selbst. Wenn wir versuchen, den Schwerpunkt unseres Seins mehr in Richtung der Quantenmodalit\u00e4t zu verlagern, stellen wir fest, dass wir durch keine konditionierten Man\u00f6ver Quantenspr\u00fcnge verursachen k\u00f6nnen. Also brechen wir methodisch die Konditionierung. Wir k\u00f6nnen keinen besseren Zugang zur Quantenmodalit\u00e4t erlangen, wenn wir st\u00e4ndig den D\u00e4mon des Ungl\u00fccks f\u00fcttern \u2013 einen der Agenten des Egos. Deshalb geben wir das Streben nach Vergn\u00fcgen, den Hang zur Aufregung und die verzweifelten Versuche, Langeweile, Zweifel und Schmerz zu vermeiden, auf. Wir lassen einschr\u00e4nkende Glaubenssysteme wie den Materialismus los. Was ist los? Sind Sie bereit, es herauszufinden?<\/p>\n Mit anderen Worten: W\u00e4hrend wir Erfahrungen sammeln, kommt es st\u00e4ndig zu Ver\u00e4nderungen in unserer Psyche, aber normalerweise handelt es sich dabei um Ver\u00e4nderungen auf niedriger Ebene. Sie verwandeln uns nicht. In der inneren Kreativit\u00e4t richten wir unsere kreativen F\u00e4higkeiten gezielt auf die Selbstidentit\u00e4t aus. Normalerweise zielt Kreativit\u00e4t darauf ab, die \u00e4u\u00dfere Welt zu ver\u00e4ndern, aber wenn wir unsere eigene Identit\u00e4t kreativ ver\u00e4ndern, spricht man von innerer Kreativit\u00e4t.<\/p>\n In der externen Kreativit\u00e4t erm\u00f6glichen uns Quantenspr\u00fcnge, ein externes Problem in einem neuen Kontext zu betrachten. In der inneren Kreativit\u00e4t erm\u00f6glicht uns ein Quantensprung, aus etablierten Verhaltensmustern auszubrechen, die zusammengenommen das ausmachen, was wir Charakter nennen und der sich im Laufe unseres Erwachsenwerdens entwickelt. F\u00fcr manche Menschen erfordert dies ein diskretes Aha-Erlebnis oder einen Quantensprung. F\u00fcr andere scheint es eine allm\u00e4hliche Wende zu geben. Dazu geh\u00f6rt immer ein geduldiges Bewusstsein f\u00fcr den aktuellen Stand der Dinge, f\u00fcr die Hindernisse, die aus unserer fr\u00fcheren Konditionierung entstehen und uns daran hindern, in dem neuen Kontext zu leben, den wir intuitiv verstehen.<\/p>\n Erinnern Sie sich an Platons H\u00f6hle? Platon beschrieb die Situation des Menschen in Bezug auf seine Erfahrung mit dem Universum: \u201eWir sind in einer H\u00f6hle, an unsere Sitze gefesselt und unsere K\u00f6pfe sind so fixiert, dass wir immer zur Wand schauen.\u201c Das Universum ist ein Schattentheater, das auf die Wand projiziert wird, und wir sehen die Schatten. Wir beobachten Illusionen, die wir konditionieren lassen. Die wahre Realit\u00e4t liegt hinter uns, im Licht, das Schatten an die Wand wirft. Aber wie k\u00f6nnen wir das Licht sehen, wenn wir so gefesselt sind, dass wir unseren Kopf nicht drehen k\u00f6nnen? Was wollte Platon mit seiner Allegorie sagen? Und was ist mit uns Leuten in der H\u00f6hle? Auch wir werfen einen Schatten auf die Wand \u2013 einen Schatten, mit dem wir uns identifizieren. Wie kann diese Ego-Identit\u00e4t geschw\u00e4cht werden?<\/p>\n Der moderne Platon \u2013 Krishnamurti \u2013 bietet diese Antwort: Wir m\u00fcssen eine v\u00f6llige Kehrtwende vollziehen, und dazu ist ein volles Bewusstsein der Situation, unserer Pers\u00f6nlichkeit und unserer Konditionierung erforderlich.<\/p>\n Stellen Sie sich zum Beispiel vor, Sie w\u00e4ren eifers\u00fcchtig. Jedes Mal, wenn Ihr Lebensgef\u00e4hrte mit jemandem des anderen Geschlechts spricht, erleben Sie heftige Anf\u00e4lle von Selbstzweifeln und Wut. Sie versuchen, Ihre Gef\u00fchle und Ihr Verhalten zu \u00e4ndern, aber Sie k\u00f6nnen es nicht allein durch Denken und Argumentieren \u00e4ndern. Hier kommt die innere Kreativit\u00e4t ins Spiel. Techniken der inneren Kreativit\u00e4t sollen eine kleine L\u00fccke zwischen Ihnen und Ihrer Ego-Identifikation schaffen. In dieser Kl\u00e4rung k\u00f6nnen Sie Ihren freien Willen nutzen \u2013 das Geburtsrecht Ihrer Quantenmodalit\u00e4t.<\/p>\n Was ist also n\u00f6tig, um eine Transformation zu erreichen? F\u00fcr externe Kreativit\u00e4t entwickeln wir Talent oder eine bestimmte Kompetenz oder beides \u2013 aber Kreativit\u00e4t ist nicht auf diese Dinge beschr\u00e4nkt.<\/p>\n Ebenso entwickelt und \u00fcbt man f\u00fcr die innere Kreativit\u00e4t ein Bewusstsein f\u00fcr die eigene Konditionierung \u2013 das, was in einem ist. Wenn wir bei \u00e4u\u00dferer Kreativit\u00e4t gen\u00fcgend Talent haben und eine gewisse Kompetenz entwickelt haben, wenn wir aufgeschlossen sind und eine brennende Frage haben, dann kann ein kreativer Quantensprung stattfinden. Ebenso kann es in der inneren Kreativit\u00e4t zu Ver\u00e4nderungen kommen, wenn wir unser Potenzial f\u00fcr inneres Wachstum erkennen, aber keine Anspr\u00fcche an uns selbst haben, wenn wir verletzlich sind. Was Sie also tun, ist auf jeden Fall nur ein Ausl\u00f6ser. Sowohl interne als auch externe Kreativit\u00e4t sind mit einem Mangel an Kontinuit\u00e4t und Kausalit\u00e4t verbunden.<\/p>\n Woher wissen wir, wann wir die Transformation vollzogen haben? Wir werden uns dessen bewusst, wenn sich der Kontext unseres Lebens von der Ebene unseres pers\u00f6nlichen Egos auf die Ebene von Buddhi verschiebt, von der Vorherrschaft des klassischen Selbst zu einem umfassenderen Funktionieren sowohl in klassischen als auch in Quantenmodalit\u00e4ten. Was bedeutet das? Der einfachste Weg, es auszudr\u00fccken, besteht darin, einen allgemeinen Lebenszustand mit einem nat\u00fcrlichen Gef\u00fchl der Liebe und des Dienstes an anderen zu meinen \u2013 eine nat\u00fcrliche Aufgabe der eigenen Getrenntheit zugunsten des Quantenselbst. Rabbi Hillel sagte:<\/p>\n Wenn ich nicht f\u00fcr mich selbst existiere,<\/em>\u00a0wer\u00a0bin ich dann?<\/em><\/p>\n Wenn ich nur f\u00fcr mich selbst existiere,<\/em>\u00a0was\u00a0bin ich dann?<\/em><\/p>\n Wenn uns beide Fragen mit gleicher Dringlichkeit zum Handeln bewegen, hat eine Transformation stattgefunden. Allerdings ist Transformation ein fortlaufender Prozess, der immer einen zunehmend mitf\u00fchlenden Kontext f\u00fcr unser Wesen definiert.<\/p>\n Von allen Kulturen wurde die umfangreichste Forschung zur inneren Kreativit\u00e4t vielleicht in Ostindien durchgef\u00fchrt. Eine ihrer heute von der Wissenschaft unterst\u00fctzten Entdeckungen ist der Zusammenhang zwischen innerer Kreativit\u00e4t und Entwicklung. Hinduistische Forscher der inneren Kreativit\u00e4t haben vier Phasen ihrer Entwicklung skizziert:<\/p>\n 1.\u00a0\u00a0Brahmacharya<\/em>\u00a0(was w\u00f6rtlich \u201eZ\u00f6libat\u201c bedeutet) ist die Zeit des Lernens und der Ego-Entwicklung (einschlie\u00dflich der anf\u00e4nglichen Einweihung in die Spiritualit\u00e4t), die sich \u00fcber die Kindheit und Jugend erstreckt.<\/p>\n 2.\u00a0\u00a0Garhastha<\/em>\u00a0(was w\u00f6rtlich \u201eLeben eines Haush\u00e4lters\u201c bedeutet) ist die Zeit, in der man mit Ego-Identit\u00e4t in der Welt lebt und die bitters\u00fc\u00dfen Fr\u00fcchte der Welt genie\u00dft.<\/p>\n 3.\u00a0\u00a0Banaprastha<\/em>\u00a0(was w\u00f6rtlich \u201eLeben im Wald\u201c bedeutet) ist eine Zeit der Selbstfindung und Kultivierung des Erwachens von Buddhi.<\/p>\n 4.\u00a0\u00a0Sannyasa<\/em>\u00a0(was w\u00f6rtlich \u201eEntsagung\u201c bedeutet) ist die Entwicklungsphase auf der Ebene von Buddhi, die zur Selbstverleugnung und Transzendenz aller Dualit\u00e4t, aller verschiedenen Impulse und damit zur Befreiung f\u00fchrt.<\/p>\n Das heutige psychologische Paradigma erkennt typischerweise nur die ersten beiden dieser Entwicklungsstufen an. Allerdings haben nur wenige Forscher \u2013 insbesondere Erik Erikson, Carl Rogers und Abraham Maslow \u2013 einen breiteren Kontext f\u00fcr die menschliche Entwicklung angeboten.<\/p>\n Bemerkenswert ist auch die Idee einer Midlife-Crisis oder Transition, die in den 1970er Jahren an Popularit\u00e4t gewann. Offensichtlich besch\u00e4ftigte diese Formulierung viele Menschen, wie der folgende Witz zeigt: Ein Priester, ein Pfarrer und ein Rabbiner stritten \u00fcber den Punkt, an dem das menschliche Leben beginnt. Der Priester gab die Standardantwort: \u201eDas Leben beginnt im Moment der Empf\u00e4ngnis.\u201c Der Pfarrer vermied eine direkte Antwort: \u201eVielleicht beginnt das Leben in zwanzig Tagen oder so?\u201c Schlie\u00dflich sagte der Rabbi: \u201eDas Leben beginnt, wenn Ihre Kinder sterben und Ihr Hund stirbt.\u201c<\/p>\n Im n\u00e4chsten Kapitel werde ich die Idee des Erwachens von Buddhi im Lichte der idealistischen Literatur und Erkenntnisse untersuchen, die in diesem Buch vorgestellt werden. Die Weiterentwicklung auf der Ebene von Buddhi, die zur Freiheit f\u00fchrt, die im Hinduismus\u00a0Moksha<\/em>\u00a0und im Buddhismus\u00a0Nirvana genannt wird,<\/em>\u00a0ist \u00e4u\u00dferst esoterischer Natur und geht \u00fcber den Rahmen dieses Buches hinaus.<\/p>\n Inhalt<\/h3>\n VORWORT<\/a> KAPITEL 16. EXTERNE UND INTERNE KREATIVIT\u00c4T In der neuen, einheitlichen Psychologie des Selbst kommt zu den beiden Faktoren, die zur menschlichen Entwicklung beitragen \u2013 Natur und Erziehung \u2013 ein wichtiges drittes Element hinzu: Kreativit\u00e4t. Aus psychologischer Sicht umfasst\u00a0die Natur\u00a0die unbewussten Instinkte, die uns kontrollieren \u2013 was Freud Libido nannte; Bildung\u00a0beinhaltet\u00a0Umweltkonditionierung, die gr\u00f6\u00dftenteils ebenfalls unbewusst erfolgt. Kreativit\u00e4t kann in diesem Zusammenhang als ein vom kollektiven Unbewussten ausgehender Impuls gesehen werden.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":391,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[47],"class_list":{"0":"post-399","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-bibliothek","8":"tag-ostindien"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":500,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399\/revisions\/500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Kreatives Treffen<\/h4>\n
\nw\u00e4hrend der Rhythmus in die Melodie einflie\u00dft.
\nDie Idee strebt danach, in der Form Gestalt zu finden,
\nund die Form strebt danach, in der Idee Freiheit zu finden.
\nDas Unendliche sucht den Kontakt mit dem Endlichen,
\nund das Endliche sucht Befreiung im Unendlichen.
\nWas ist dieses Drama zwischen Sch\u00f6pfung und Zerst\u00f6rung \u2013
\ndieses endlose Oszillieren zwischen Idee und Form?
\nGebundenheit strebt nach Freiheit,
\nund Freiheit strebt nach Ruhe in Gefangenschaft.<\/p>\nKreatives Erlebnis \u201eEureka\u201c<\/h4>\n
\u00c4u\u00dfere und innere Kreativit\u00e4t<\/h4>\n
Innere Kreativit\u00e4t<\/h4>\n
Phasen der Erwachsenenentwicklung<\/h4>\n
Das Buch \u201eThe Self-Aware Universe. Wie Bewusstsein die materielle Welt erschafft.\u201c Amit Goswami<\/p>\n
\nTEIL I. Die Vereinigung von Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t<\/a>
\nKAPITEL 1. DAS KAPITEL UND DIE BR\u00dcCKE<\/a>
\nKAPITEL 2. ALTE PHYSIK UND IHR PHILOSOPHISCHES ERBE<\/a>
\nKAPITEL 3. QUANTENPHYSIK UND DER TOD DES MATERIALISCHEN REALISMUS<\/a>
\nKAPITEL 4. DIE PHILOSOPHIE DES MONISTISCHEN IDEALISMUS<\/a>
\nTEIL II. IDEALISMUS UND DIE AUFL\u00d6SUNG VON QUANTUMPARADOXEN<\/a>
\nKAPITEL 5. OBJEKTE AN ZWEI ORTEN GLEICHZEITIG UND WIRKUNGEN, DIE IHREN URSACHEN VORHERGEHEN<\/a>
\nKAPITEL 6. DIE NEUN LEBEN VON SCHR\u00d6DINGERS KATZE<\/a>
\nKAPITEL 7. ICH W\u00c4HLE DAHER, ICH BIN<\/a>
\nKAPITEL 8. DER EINSTEIN-PODOLSKY -ROSEN PARADOX<\/a>
\nKAPITEL 9. VERS\u00d6NUNG VON REALISMUS UND IDEALISMUS<\/a>
\nTEIL III. SELBSTREFERENZ: WIE MAN VIELE WIRD<\/a>
\nKAPITEL 10. ERKUNDUNG DES GEIST-K\u00d6RPER-PROBLEMS<\/a>
\nKAPITEL 11. AUF DER SUCHE NACH DEM QUANTENGEIST<\/a>
\nKAPITEL 12. PARADOXE UND KOMPLEXE HIERARCHIEN<\/a>
\nKAPITEL 13. \u201eICH\u201c DES BEWUSSTSEINS<\/a>
\nKAPITEL 14. VEREINIGUNG DER PSYCHOLOGIEN<\/a>
\nTEIL IV . R\u00dcCKKEHR DES CHARMES<\/a>
\nKAPITEL 15. KRIEG UND FRIEDEN<\/a>
\nKAPITEL 16. EXTERNE UND INNERE KREATIVIT\u00c4T<\/a>
\nKAPITEL 17. DAS ERWACHEN BUDDHAS<\/a>
\nKAPITEL 18. IDEALISMALE THEORIE DER ETHIK<\/a>
\nKAPITEL 19. SPIRITUELLE FREUDE<\/a>
\nGLOBAR DER BEGRIFFE<\/a>
\n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"