{"id":460,"date":"2024-06-02T11:37:31","date_gmt":"2024-06-02T08:37:31","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/?p=460"},"modified":"2025-11-20T20:40:43","modified_gmt":"2025-11-20T17:40:43","slug":"das-universum-in-einem-atom-wissenschaft-und-spiritualitaet-im-dienste-der-welt-tenzin-gyatso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/2024\/06\/02\/das-universum-in-einem-atom-wissenschaft-und-spiritualitaet-im-dienste-der-welt-tenzin-gyatso\/","title":{"rendered":"Das Universum in einem Atom: Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t im Dienste der Welt. Tenzin Gyatso"},"content":{"rendered":"

In diesem Buch erl\u00e4utert der spirituelle F\u00fchrer des tibetischen Buddhismus, Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama, seine Ansichten \u00fcber die M\u00f6glichkeit einer spirituellen Zusammenarbeit zwischen moderner Wissenschaft und Religiosit\u00e4t, um das Leiden im menschlichen Leben zu beseitigen. Basierend auf pers\u00f6nlichen Erfahrungen aus langj\u00e4hriger religi\u00f6ser Praxis sowie der Vertrautheit mit den wichtigsten Bestimmungen und Entdeckungen der modernen Wissenschaft er\u00f6rtert der Autor die M\u00f6glichkeit, einen einzigen Standpunkt zu scheinbar unvereinbaren Ideen wie beispielsweise Evolution und Karma zu entwickeln Damit werden die Voraussetzungen f\u00fcr ein ganzheitliches Weltbild geschaffen, in dem Wissenschaft und Religion zu zwei gleichberechtigten Ans\u00e4tzen zur Erforschung einer einzigen Realit\u00e4t werden.<\/span><\/em><\/p>\n

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EINF\u00dcHRUNG<\/span><\/h3>\n

In jedem Atom des Universums gibt es unz\u00e4hlige Welten.<\/span>
\nBlumengirlanden-Sutra (Avatamsaka Sutra)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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Ich habe nie Naturwissenschaften studiert. Zun\u00e4chst stammte mein gesamtes Wissen auf diesem Gebiet haupts\u00e4chlich aus der Lekt\u00fcre von B\u00fcchern \u00fcber Astronomie und wissenschaftlichen Nachrichten auf den Titelseiten des Newsweek-Magazins sowie aus popul\u00e4rwissenschaftlichen Sendungen der BBC. Ich habe jedoch intensiv \u00fcber die Wissenschaft nachgedacht, nicht nur \u00fcber ihre Anwendung zum Verst\u00e4ndnis der Realit\u00e4t, sondern \u00fcber die wichtigere Frage: Welchen Einfluss kann sie auf Moral und menschliche Werte haben? In den letzten drei\u00dfig Jahren hatte ich viele Treffen mit verschiedenen Wissenschaftlern. Im Gespr\u00e4ch mit ihnen habe ich immer versucht, das Wesentliche der Methode des wissenschaftlichen Denkens zu erfassen und den Anwendungsbereich einzelner wissenschaftlicher Theorien und neuer Entdeckungen zu erkennen. Dadurch hatte ich die Gelegenheit, wissenschaftliche Wissensgebiete wie Teilchenphysik, Kosmologie und Biologie, einschlie\u00dflich Neurophysiologie und Psychologie, kennenzulernen. Und da meine eigene Ausbildung haupts\u00e4chlich auf dem Studium des buddhistischen Erbes beruhte, fragte ich mich oft, ob es m\u00f6glich sei, die Schl\u00fcsselideen des Buddhismus mit den Grundkonzepten der modernen Wissenschaft zu vergleichen. Dieses Buch ist das Ergebnis langer \u00dcberlegungen, das Ergebnis einer intellektuellen Reise eines tibetischen buddhistischen M\u00f6nchs in die Welt der Blasenkammern, Teilchenbeschleuniger und der funktionellen Magnetresonanztomographie.<\/span><\/p>\n

Viele Jahre nach meiner Flucht nach Indien stie\u00df ich auf einen offenen Brief aus dem Jahr 1940, der an buddhistische Denker in Tibet gerichtet war. Sein Autor, Gedun Chopel, ein tibetischer Gelehrter, war nicht nur ein Experte in Sanskrit, sondern verf\u00fcgte, was f\u00fcr die damalige Zeit selten war, auch \u00fcber gute Englischkenntnisse. In den 30er Jahren. 20. Jahrhundert Er reiste ausgiebig durch Britisch-Indien, Afghanistan, Nepal und Sri Lanka. Dieser Brief, den er am Ende einer zw\u00f6lfj\u00e4hrigen Reise schrieb, \u00fcberraschte mich. Es zeigte verschiedene Bereiche des menschlichen Wissens auf, in denen ein fruchtbarer Dialog zwischen Buddhismus und moderner Wissenschaft stattfinden k\u00f6nnte. Ich stellte fest, dass viele von Gedun Chopels Beobachtungen bemerkenswert mit meinen eigenen \u00fcbereinstimmten. Leider erregte diese Botschaft nicht die Aufmerksamkeit derjenigen, an die sie gerichtet war, auch weil sie in Tibet erst 1959 ver\u00f6ffentlicht wurde, als ich gezwungen war, das Land zu verlassen. Die Reise in die Welt des westlichen wissenschaftlichen Denkens hat also bereits mindestens ein anderer Vertreter der Tradition des tibetischen Buddhismus unternommen, und das ermutigt mich sehr, insbesondere da Gedhun Chopel aus meiner Heimatprovinz Amdo stammt. Ich war sehr beeindruckt von der Entdeckung dieses Briefes viele Jahre, nachdem er geschrieben wurde.<\/span><\/p>\n

Ich erinnere mich auch an ein schwieriges Gespr\u00e4ch, das ich vor einigen Jahren mit einer Amerikanerin f\u00fchrte, die mit einem Tibeter verheiratet war. Als sie von meinem Interesse an der Wissenschaft und meinen Kontakten zu westlichen Wissenschaftlern erfuhr, begann sie mich vor der Gefahr zu warnen, die ihrer Meinung nach die Wissenschaft f\u00fcr die Existenz des Buddhismus darstellte. Die Geschichte, sagte sie, zeige, dass Wissenschaft mit Religiosit\u00e4t unvereinbar sei und der Dalai Lama sich daher nicht mit Vertretern der wissenschaftlichen Welt anfreunden d\u00fcrfe. Ich glaube, dass ich mit dieser unabh\u00e4ngigen Reise in die Welt der Wissenschaft wirklich ein gro\u00dfes Risiko eingegangen bin. Aber was mir Mut macht, ist meine tiefe \u00dcberzeugung, dass in der Wissenschaft wie im Buddhismus das Verst\u00e4ndnis der Natur der Realit\u00e4t durch kritische Analyse erreicht wird. Und wenn die wissenschaftliche Analyse schl\u00fcssig zeigt, dass einige der buddhistischen \u00dcberzeugungen v\u00f6llig unhaltbar sind, sollten wir diese wissenschaftlichen Beweise akzeptieren und unsere eigenen Ideen \u00fcberdenken.<\/span><\/p>\n

Ich bin im Herzen ein Internationalist, und eine der Eigenschaften, die ich an Wissenschaftlern besonders attraktiv finde, ist ihre erstaunliche Bereitschaft, Wissen unabh\u00e4ngig von nationalen Unterschieden zu teilen. Selbst w\u00e4hrend des Kalten Krieges, als die Welt politisch extrem polarisiert war, sah ich Wissenschaftler im Ost- und Westblock, die versuchten, auf eine Weise miteinander zu kommunizieren, die sich Politiker nie h\u00e4tten vorstellen k\u00f6nnen. Ich sehe darin eine Manifestation des Geistes der menschlichen Einheit und des befreienden Gef\u00fchls des gemeinsamen Wissens.<\/span><\/p>\n

Mein Interesse an der Wissenschaft hat nicht nur pers\u00f6nliche Gr\u00fcnde. Schon bevor ich ins Exil ging, war mir und vielen in meinem Land klar, dass die tiefste Ursache der politischen Trag\u00f6die Tibets unsere mangelnde Offenheit f\u00fcr die Modernisierung war. Nach unserer Ankunft in Indien versuchten wir, moderne Bildungsprogramme f\u00fcr tibetische Fl\u00fcchtlingskinder zu schaffen, die vor allem Wissen aus dem Bereich der modernen Wissenschaft beinhalteten. Zu diesem Zeitpunkt war mir bereits klar, dass die Modernisierung auf einer modernen Bildung basieren sollte, die auf Kenntnissen im Bereich Wissenschaft und Technologie basiert. Ich bestand sogar darauf, dass naturwissenschaftliche Disziplinen in den Lehrplan kl\u00f6sterlicher Bildungseinrichtungen aufgenommen werden, wo die Ausbildung haupts\u00e4chlich auf dem Studium buddhistischer Klassiker basiert.<\/span><\/p>\n

Als ich begann, wissenschaftliche Erkenntnisse zu verstehen, wurde mir immer klarer, dass unsere traditionellen buddhistischen Erkl\u00e4rungen und Theorien im Verst\u00e4ndnis der physischen Welt im Vergleich zu denen der modernen Wissenschaft sehr zur\u00fcckgeblieben sind. Gleichzeitig ist es aber auch offensichtlich, dass die Menschen auch in wissenschaftlich hochentwickelten L\u00e4ndern weiterhin Leid erfahren, insbesondere im emotionalen und psychischen Bereich. Die Wissenschaft kann helfen, k\u00f6rperliche Schmerzen loszuwerden, und das ist ihr gro\u00dfer Verdienst, aber seelisches Leiden kann nur \u00fcberwunden werden, indem man Freundlichkeit entwickelt und die Einstellung gegen\u00fcber Ereignissen und Umst\u00e4nden \u00e4ndert. Mit anderen Worten: Wir m\u00fcssen bei unserem Streben nach Gl\u00fcck grundlegende menschliche Werte ber\u00fccksichtigen, weshalb Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t im Hinblick auf das menschliche Wohlbefinden miteinander verbunden sind. Wir brauchen beide Bereiche, denn Leiden muss sowohl auf der k\u00f6rperlichen als auch auf der geistigen Ebene beseitigt werden.<\/span><\/p>\n

Dieses Buch ist kein Versuch, europ\u00e4ische Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t zu verbinden (untersucht am Beispiel des Buddhismus, den ich besser kenne als andere spirituelle Traditionen). Darin versuche ich, zwei Hauptbereiche der menschlichen Kultur zu untersuchen, um ein ganzheitlicheres Verst\u00e4ndnis der Natur zu entwickeln und auch die sichtbare und unsichtbare Welt sorgf\u00e4ltig zu untersuchen, um nach Beweisen zu suchen, die auf fundierten \u00dcberlegungen basieren. Ich werde nicht versuchen, die m\u00f6glichen \u00dcbereinstimmungen oder Divergenzen zwischen Buddhismus und Wissenschaft auf wissenschaftliche Weise zu untersuchen, sondern dies den akademischen Gelehrten \u00fcberlassen. Im Gegenteil, ich glaube, dass Spiritualit\u00e4t und Wissenschaft unterschiedliche, aber sich erg\u00e4nzende Untersuchungsmethoden sind, die dasselbe Ziel verfolgen \u2013 die Suche nach der Wahrheit. Sie k\u00f6nnen viel voneinander lernen und der Menschheit helfen, den Horizont ihres Wissens und ihrer Weisheit zu erweitern. Dar\u00fcber hinaus hoffe ich, dass der Dialog zwischen Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t den Bed\u00fcrfnissen des menschlichen Wohlergehens dienen kann. Indem ich meine Reise in die Welt der Wissenschaft teile, m\u00f6chte ich au\u00dferdem meinen buddhistischen Anh\u00e4ngern auf der ganzen Welt die Notwendigkeit betonen, wissenschaftliche Erkenntnisse ernst zu nehmen und wissenschaftliche Konzepte in ihre Weltanschauung einzubeziehen.<\/span><\/p>\n

Der Dialog zwischen Spiritualit\u00e4t und Wissenschaft hat eine lange Geschichte, insbesondere wenn wir die Erfahrungen des Christentums ber\u00fccksichtigen. In meiner eigenen spirituellen Tradition, dem tibetischen Buddhismus, ist der Kontakt mit einer wissenschaftlichen Weltanschauung aus einer Reihe historischer, sozialer und politischer Gr\u00fcnde f\u00fcr uns ein ziemlich neuer Prozess. Die Schlussfolgerungen dar\u00fcber, was genau die Wissenschaft der Menschheit bieten kann, sind noch nicht ganz offensichtlich.<\/span><\/p>\n

Ungeachtet unterschiedlicher Perspektiven kann kein glaubw\u00fcrdiges Verst\u00e4ndnis der Welt und der menschlichen Existenz in ihr \u2013 was ich in diesem Buch\u00a0<\/span>als Weltanschauung<\/span><\/em>\u00a0bezeichne \u2013 Schl\u00fcsselkonzepte wie Evolution, Relativit\u00e4t und Quantenmechanik ignorieren. Die Wissenschaft kann m\u00f6glicherweise auch etwas aus dem Wissen \u00fcber Spiritualit\u00e4t lernen, insbesondere in Geisteswissenschaften wie Moral oder Soziologie, aber es ist auch sicher, dass einige spezifisch wissenschaftliche Zweige des buddhistischen Denkens, wie alte kosmologische Theorien oder veraltete physikalische Ideen, \u00fcberarbeitet werden m\u00fcssen im Licht moderner wissenschaftlicher Daten. Ich hoffe, dass dieses Buch dazu beitragen wird, den Dialog zwischen Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t wiederzubeleben.<\/span><\/p>\n

Mein Ziel ist es, Themen anzusprechen, die f\u00fcr die moderne Welt von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung sind, und deshalb hoffe ich, ein m\u00f6glichst breites Publikum zu erreichen. Dies ist ziemlich schwierig, insbesondere angesichts der recht komplexen Argumentation sowohl in der Wissenschaft als auch in der buddhistischen Philosophie. In einigen F\u00e4llen werde ich die Darstellung etwas vereinfachen m\u00fcssen, um diese Diskussion f\u00fcr den Uneingeweihten verst\u00e4ndlicher zu machen. Ich spreche meinen beiden Lektoren, meinem langj\u00e4hrigen \u00dcbersetzer Thubten Jinpa und seinem Kollegen Jace Eisner, meinen tiefsten Dank f\u00fcr ihre unsch\u00e4tzbare Unterst\u00fctzung aus, meine Ideen so klar wie m\u00f6glich auf Englisch zu formulieren. Ich m\u00f6chte mich auch bei allen bedanken, die ihnen in den verschiedenen Phasen der Manuskripterstellung geholfen haben. Und ich m\u00f6chte allen Vertretern der wissenschaftlichen Welt meinen besonderen Dank aussprechen, die bei ihrem Treffen mit mir gro\u00dfe Freundlichkeit und Sorgfalt an den Tag gelegt haben und einem oft unverst\u00e4ndlichen Studenten geduldig komplexe wissenschaftliche Ideen erkl\u00e4rt haben. Ich betrachte sie alle als meine Lehrer.<\/span><\/p>\n

Online lesen. Das Buch \u201eDas Universum in einem Atom: Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t im Dienste der Welt\u201c. Tenzin Gyatso
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Inhalt<\/h3>\n

Vorwort. Einf\u00fchrung<\/a>
\n1. Meditation<\/a>
\n2. Meine Begegnung mit der Wissenschaft<\/a>
\n3. Leere, Relativit\u00e4t und Quantenphysik<\/a>
\n4. Die Urknalltheorie und der buddhistische Kosmos ohne Anfang<\/a>
\n5. Evolution, Karma und die Welt der Lebewesen<\/a>
\n6. Das Problem der Entstehung des Bewusstseins<\/a>
\n7. Auf dem Weg zu einer Wissenschaft des Bewusstseins<\/a>
\n8. Bewusstseinsfaktoren<\/a>
\n9. Ethische Probleme der modernen Genetik<\/a>
\nAbschluss. Wissenschaft, Spiritualit\u00e4t und Menschlichkeit<\/a>
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In diesem Buch erl\u00e4utert der spirituelle F\u00fchrer des tibetischen Buddhismus, Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama, seine Ansichten \u00fcber die M\u00f6glichkeit einer spirituellen Zusammenarbeit zwischen moderner Wissenschaft und Religiosit\u00e4t, um das Leiden im menschlichen Leben zu beseitigen. Basierend auf pers\u00f6nlichen Erfahrungen aus langj\u00e4hriger religi\u00f6ser Praxis sowie der Vertrautheit mit den wichtigsten Bestimmungen und Entdeckungen der modernen Wissenschaft er\u00f6rtert der Autor die M\u00f6glichkeit, einen einzigen Standpunkt zu scheinbar unvereinbaren Ideen wie beispielsweise Evolution und Karma zu entwickeln Damit werden…<\/p>\n

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