{"id":463,"date":"2024-06-02T11:51:05","date_gmt":"2024-06-02T08:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/?p=463"},"modified":"2025-11-20T20:40:38","modified_gmt":"2025-11-20T17:40:38","slug":"das-universum-in-einem-atom-wissenschaft-und-spiritualitaet-im-dienste-der-welt-1-meditation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/2024\/06\/02\/das-universum-in-einem-atom-wissenschaft-und-spiritualitaet-im-dienste-der-welt-1-meditation\/","title":{"rendered":"Das Universum in einem Atom: Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t im Dienste der Welt. 1. Meditation"},"content":{"rendered":"

Ich denke seit vielen Jahren \u00fcber die bemerkenswerten Errungenschaften der Wissenschaft nach. In der kurzen Zeit meines Lebens hatten Wissenschaft und Technologie einen enormen Einfluss auf die Menschheit. Und obwohl mein eigenes Interesse an der Wissenschaft zun\u00e4chst auf dem Staunen \u00fcber die fortschrittliche technologische Zivilisation au\u00dferhalb der Grenzen meines eigenen Landes beruhte, wurde ich bald mit dem kolossalen Einfluss der Wissenschaft auf das menschliche Leben konfrontiert, insbesondere nach meiner Flucht ins Exil 1959. Heutzutage gibt es praktisch keinen Bereich des menschlichen Lebens, der vom Einfluss von Wissenschaft und Technologie unber\u00fchrt geblieben ist. Aber ist uns bewusst, welchen Platz die Wissenschaft im menschlichen Leben einnimmt, welche Ver\u00e4nderungen sie mit sich bringen kann und wie dieser Prozess gesteuert werden kann? Dieser letzte Punkt ist besonders wichtig, denn wenn wir die Entwicklung der Wissenschaft nicht bewusst mit moralischen Impulsen und insbesondere mit Mitgef\u00fchl steuern, wird sie der Menschheit keinen Nutzen bringen k\u00f6nnen. Im Gegenteil, die Folgen k\u00f6nnen destruktiv sein.<\/span><\/p>\n

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Das Verst\u00e4ndnis der enormen Bedeutung der Wissenschaft und ihres unvermeidlichen Vorrangs in der modernen Welt ver\u00e4nderte meine Haltung ihr gegen\u00fcber von Erstaunen zu tiefer Besorgnis. Das h\u00f6chste spirituelle Ideal aus buddhistischer Sicht besteht darin, Mitgef\u00fchl f\u00fcr alle Lebewesen zu entwickeln und sich mit gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichem Eifer f\u00fcr ihr Wohlergehen einzusetzen. Von fr\u00fchester Kindheit an wurde ich darauf trainiert, diesem Ideal zu folgen und danach zu streben, es in all meinen Handlungen zu verwirklichen. Deshalb wollte ich die Wissenschaft verstehen, denn dieses Verst\u00e4ndnis er\u00f6ffnete mir ein neues Forschungsgebiet, durch dessen Eintritt ich hoffte, die Natur der Realit\u00e4t besser zu verstehen. Und au\u00dferdem sah ich in einem solchen Studium eine notwendige M\u00f6glichkeit, die in meiner eigenen religi\u00f6sen Tradition gesammelten spirituellen Erkenntnisse weiterzugeben. So wurde das Bed\u00fcrfnis, mit dieser m\u00e4chtigen Kraft in der Welt in Kontakt zu treten, zu einer Art spirituellem Drang. Die Hauptfrage \u2013 von zentraler Bedeutung f\u00fcr das \u00dcberleben und Wohlergehen der gesamten Menschheit \u2013 ist, wie auf der Grundlage der Ideale des Altruismus und des Mitgef\u00fchls die wunderbaren Errungenschaften der Wissenschaft in den Dienst der gesamten Menschheit und der anderen Lebewesen, die sie teilen, gestellt werden k\u00f6nnen Planet.<\/span><\/p>\n

Gibt es einen Platz f\u00fcr Moral in der Wissenschaft? Ich glaube, das gibt es. Erstens k\u00f6nnen wissenschaftliche Errungenschaften wie jedes Werkzeug sowohl zum Guten als auch zum B\u00f6sen eingesetzt werden. Die Verwendung eines Werkzeugs h\u00e4ngt vom Geisteszustand der Person ab, die es bedient. Zweitens beeinflussen wissenschaftliche Entdeckungen unser Verst\u00e4ndnis der Welt und unseres Platzes darin. Und das wiederum beeinflusst unser Verhalten. So f\u00fchrte beispielsweise ein mechanistisches Weltverst\u00e4ndnis zur industriellen Revolution und in der Gesellschaft entstand eine Konsumhaltung gegen\u00fcber der Natur. Allerdings herrscht die weitverbreitete Meinung vor, dass Moral nur im Anwendungsbereich wissenschaftlicher Entdeckungen, nicht aber in der wissenschaftlichen Suche selbst, zur Geltung kommt. Nach dieser Auffassung nehmen der einzelne Wissenschaftler und die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft in moralischer Hinsicht eine v\u00f6llig indifferente Position ein und tragen keine Verantwortung f\u00fcr die Ergebnisse der Anwendung ihrer Forschung. Dennoch haben viele wichtige wissenschaftliche Entdeckungen und insbesondere die daraus resultierenden technologischen Innovationen zur Entstehung neuer M\u00f6glichkeiten gef\u00fchrt, die wiederum verschiedene moralische, ethische und spirituelle Probleme f\u00fcr die Menschheit mit sich bringen. Wir k\u00f6nnen die Verantwortung der gesamten Wissenschaft und jedes einzelnen Wissenschaftlers f\u00fcr seinen Beitrag zum Aufbau einer neuen Realit\u00e4t in unserer Welt nicht einfach ignorieren.<\/span><\/p>\n

Die erste Priorit\u00e4t besteht vielleicht darin, sicherzustellen, dass der wissenschaftliche Prozess mit dem grundlegenden Gef\u00fchl menschlichen Mitgef\u00fchls f\u00fcr die Menschen und f\u00fcr die ganze Welt um uns herum verbunden ist. So wie ein Finger nur als Teil der gesamten Handfl\u00e4che funktionieren kann, muss sich jeder einzelne Wissenschaftler seiner Verbindung zur gesamten Gesellschaft bewusst sein. Wissenschaft ist lebenswichtig, aber sie ist wie ein Finger, der Teil der Handfl\u00e4che der gesamten Menschheit ist, und ihr gr\u00f6\u00dftes Potenzial wird nur dann dem Wohl der Menschen dienen, wenn wir uns immer daran erinnern. Andernfalls besteht die Gefahr, dass wir die Idee der Priorit\u00e4t von Werten verlieren. Heutzutage ist die Gefahr des Untergangs der menschlichen Existenz durch die Entwicklung der Wissenschaft gr\u00f6\u00dfer als aus irgendeinem anderen Grund. Wissenschaft und Technologie sind sehr m\u00e4chtige Werkzeuge, aber wie man sie nutzt, bleibt den Menschen \u00fcberlassen. Die beste Motivation f\u00fcr die Nutzung wissenschaftlicher Entdeckungen ist die, die aus der Einheit von Geist und Herz entsteht.<\/span><\/p>\n

Meiner Meinung nach ist die Wissenschaft die erste und wichtigste empirische Disziplin, die der Menschheit den Zugang zum Verst\u00e4ndnis der belebten und unbelebten Welt erm\u00f6glicht. Es erm\u00f6glicht uns, die wesentlichsten Fragen zu stellen, deren Antworten detailliertes Wissen \u00fcber die Grundgesetze der Natur liefert, das Wissenschaftler aus der Beobachtung empirischer Daten gewinnen. Die Wissenschaft verf\u00fcgt \u00fcber die ausgefeiltesten Methoden, darunter Messungen, quantitative Analysen und die unabh\u00e4ngige Best\u00e4tigung der Ergebnisse durch wiederholte Experimente. All dies bildet die Grundlage der wissenschaftlichen Methode und ist im wissenschaftlichen Paradigma enthalten. Anhand dieses Modells zeigt sich, dass viele Aspekte der menschlichen Existenz, darunter Wertfragen, Kreativit\u00e4t und Spiritualit\u00e4t sowie viele metaphysische Probleme, au\u00dferhalb des Rahmens wissenschaftlicher Betrachtung liegen.<\/span><\/p>\n

Doch trotz der Existenz gro\u00dfer Lebens- und Erfahrungsbereiche, die au\u00dferhalb des Bereichs der Wissenschaft liegen, sind viele Menschen der Meinung, dass der wissenschaftliche Ansatz die Grundlage allen Wissens sein sollte und dass die Wissenschaft ausnahmslos alles Erkennbare umfasst. Das ist wissenschaftlicher Materialismus. Ich kann nicht genau bestimmen, welches philosophische System eine solche Aussage enth\u00e4lt, aber es scheint mir, dass eine solche Denkweise f\u00fcr viele eine unbestreitbare Ausgangspr\u00e4misse ist. Diese Sichtweise basiert auf dem Glauben an die Existenz einer objektiven Welt, unabh\u00e4ngig von den Umst\u00e4nden, in denen sich der Beobachter befindet. Es beinhaltet die Annahme, dass die im Experiment gewonnenen Daten v\u00f6llig unabh\u00e4ngig von den Voraussetzungen, Wahrnehmungen und der Pers\u00f6nlichkeit des Experimentators selbst sind.<\/span><\/p>\n

Diese Sichtweise basiert auf der Annahme, dass im letzten Sinne alles um uns herum aus physischer Materie besteht und nach eigenen physikalischen Gesetzen existiert. Daraus wiederum folgt, dass sich die Psychologie auf die Biologie, die Biologie auf die Chemie und die Chemie auf die Physik reduzieren l\u00e4sst. In diesem Fall versuche ich nicht so sehr, Einw\u00e4nde gegen einen solchen reduktionistischen Ansatz zu erheben (obwohl ich ihn selbst \u00fcberhaupt nicht teile), sondern die Aufmerksamkeit des Lesers auf einen sehr wichtigen Punkt zu lenken: Solche Ideen an sich sind nicht so \u00fcberhaupt aus wissenschaftlichen Erkenntnissen folgen, sondern im Gegenteil eine philosophische und im Wesentlichen metaphysische Position darstellen. Die Idee, dass die Realit\u00e4t in all ihren Aspekten auf Materie mit ihren verschiedenen Teilchen reduziert werden kann, ist meiner Meinung nach ebenso eine metaphysische Sichtweise wie die Idee, dass die Welt von einem intelligenten Wesen erschaffen und kontrolliert wird.<\/span><\/p>\n

Eine der Hauptgefahren eines solch extremen wissenschaftlichen Materialismus ist die Engstirnigkeit der Ideen, die zu v\u00f6lligem Nihilismus f\u00fchrt. Nihilismus, Materialismus und Reduktionismus stellen aus philosophischer und insbesondere humanistischer Sicht ein gro\u00dfes Problem dar, da sie unser Selbstverst\u00e4ndnis stark verarmen. Betrachten wir uns beispielsweise als eine zuf\u00e4llige biologische Einheit oder im Gegenteil als ein besonderes Wesen, das mit einem gewissen Grad an Bewusstsein und moralischem Sinn ausgestattet ist? Die Annahme einer dieser Sichtweisen wird sich sowohl auf unser Selbstwertgef\u00fchl als auch auf die Art und Weise auswirken, wie wir andere Menschen behandeln. Gem\u00e4\u00df dem oben beschriebenen reduktionistischen Ansatz m\u00fcssen wir viele Aspekte der menschlichen Existenz \u2013 wie Kunst, Moral, Spiritualit\u00e4t, Freundlichkeit, Sinn f\u00fcr Sch\u00f6nheit und vor allem Bewusstsein \u2013 entweder als Folgen chemischer Reaktionen in neuronalen Netzwerken betrachten, oder nur als eine Erfindung unserer Fantasie. Dies droht die Vorstellung von Menschen als einer Art Bioroboter zu verfestigen, Produkte einer zuf\u00e4lligen Kombination von Genen, deren einzige Funktion die biologische Selbstreproduktion ist.<\/span><\/p>\n

Es ist schwer vorstellbar, wie es m\u00f6glich ist, Vorstellungen \u00fcber Gut und B\u00f6se oder den Sinn des Lebens in ein solches Weltbild einzubeziehen. Dabei geht es nicht um die empirischen wissenschaftlichen Daten selbst, sondern um die Idee, dass nur diese Daten an sich die Grundlage f\u00fcr ein ganzheitliches Weltbild und L\u00f6sungen f\u00fcr alle Probleme der Welt sein k\u00f6nnen. Die menschliche Existenz und Realit\u00e4t selbst enth\u00e4lt jedoch viel mehr als das, wozu uns wissenschaftliche Experimente Zugang verschaffen.<\/span><\/p>\n

Aber gleichzeitig muss Spiritualit\u00e4t wissenschaftliche Entdeckungen und Erkenntnisse ber\u00fccksichtigen. Wenn spirituelle Praktiker beginnen, wissenschaftliche Errungenschaften v\u00f6llig zu ignorieren, droht die Degeneration der Spiritualit\u00e4t, da eine solche Position zum religi\u00f6sen Fundamentalismus f\u00fchrt. Dies ist einer der Gr\u00fcnde, warum ich buddhistische Bildungseinrichtungen ermutige, wissenschaftliche Disziplinen in ihren Lehrplan aufzunehmen, damit diese Wissenschaften in die buddhistische Weltanschauung einbezogen werden.<\/span><\/p>\n

Online lesen. Das Buch \u201eDas Universum in einem Atom: Wissenschaft und Spiritualit\u00e4t im Dienste der Welt\u201c. Tenzin Gyatso
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Inhalt<\/h3>\n

Vorwort. Einf\u00fchrung<\/a>
\n1. Meditation<\/a>
\n2. Meine Begegnung mit der Wissenschaft<\/a>
\n3. Leere, Relativit\u00e4t und Quantenphysik<\/a>
\n4. Die Urknalltheorie und der buddhistische Kosmos ohne Anfang<\/a>
\n5. Evolution, Karma und die Welt der Lebewesen<\/a>
\n6. Das Problem der Entstehung des Bewusstseins<\/a>
\n7. Auf dem Weg zu einer Wissenschaft des Bewusstseins<\/a>
\n8. Bewusstseinsfaktoren<\/a>
\n9. Ethische Probleme der modernen Genetik<\/a>
\nAbschluss. Wissenschaft, Spiritualit\u00e4t und Menschlichkeit<\/a>
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Ich denke seit vielen Jahren \u00fcber die bemerkenswerten Errungenschaften der Wissenschaft nach. In der kurzen Zeit meines Lebens hatten Wissenschaft und Technologie einen enormen Einfluss auf die Menschheit. Und obwohl mein eigenes Interesse an der Wissenschaft zun\u00e4chst auf dem Staunen \u00fcber die fortschrittliche technologische Zivilisation au\u00dferhalb der Grenzen meines eigenen Landes beruhte, wurde ich bald mit dem kolossalen Einfluss der Wissenschaft auf das menschliche Leben konfrontiert, insbesondere nach meiner Flucht ins Exil 1959. Heutzutage gibt es praktisch keinen…<\/p>\n

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