{"id":554,"date":"2024-07-04T13:20:00","date_gmt":"2024-07-04T10:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/?p=554"},"modified":"2025-11-20T20:38:38","modified_gmt":"2025-11-20T17:38:38","slug":"philosophie-der-hellenistischen-aera-das-leben-einer-privatperson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/2024\/07\/04\/philosophie-der-hellenistischen-aera-das-leben-einer-privatperson\/","title":{"rendered":"Philosophie der hellenistischen \u00c4ra. Das Leben einer Privatperson"},"content":{"rendered":"

Mit dem Tod Alexanders des Gro\u00dfen beginnt eine neue \u00c4ra der griechischen Geschichte, die \u00c4ra des Hellenismus, die das Gesicht des sozialen und spirituellen Lebens Griechenlands erheblich ver\u00e4nderte. Seine wichtigsten Kulturzentren, die Poleis, verlieren ihre politische Unabh\u00e4ngigkeit und werden zu untergeordneten Elementen innerhalb der riesigen Monarchien der Diadochen. Der B\u00fcrger der Polis, der zuvor, um es mit den Worten des Aristoteles zu sagen, \u201eentschieden und beurteilt\u201c hat, wird zu einer einfachen Privatperson. Diese politische Tatsache ver\u00e4ndert das Selbstbewusstsein der Griechen, und die Philosophie dieser Zeit dr\u00fcckt dieses ver\u00e4nderte Selbstbewusstsein aus.<\/span><\/p>\n

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Die Griechen durchliefen zusammen mit Alexander fast die gesamte \u00d6kumene dieser Zeit und kamen dabei in massiven Kontakt mit dem Leben und der Kultur des Ostens. Die von den Diadochen gegr\u00fcndeten Reiche befanden sich auf \u00f6stlichem Boden und ihr Regierungssystem \u00e4hnelte eher \u00f6stlichen Despotien als unabh\u00e4ngigen griechischen Stadtstaaten. Griechenland, das den Osten erobert hat, wird sehr bald sein kulturelles Opfer. Seitdem hat sich das Zusammenleben mit den Persern, \u00c4gyptern und anderen \u00f6stlichen V\u00f6lkern in vielen Bereichen der Kultur bemerkbar gemacht, nat\u00fcrlich nicht ausgenommen in der Philosophie. Es handelt sich nicht mehr ausschlie\u00dflich um eine griechische Angelegenheit; es enth\u00e4lt ein \u00f6stliches Element, das weitaus geringere Anspr\u00fcche an die rationale Grundlage der Weltanschauung stellte, aber erfahrener in der Weisheit des Lebens war. In dieser \u00c4ra setzt sich die Trennung von der Philosophie der Privatwissenschaften fort.<\/span><\/p>\n

Wenn zur Zeit Platons Wissenschaften wie Mathematik, Astronomie und Optik innerhalb der Philosophie entwickelt wurden, waren die gro\u00dfen Vertreter dieser Wissenschaften Sch\u00fcler und Anh\u00e4nger Platons, nun beginnen sie, sich unabh\u00e4ngig zu entwickeln, indem sie die philosophische Rechtfertigung aufgeben und die philosophischen Sph\u00e4ren verlassen. Im Zusammenhang mit dem Eintritt vieler Barbarenv\u00f6lker in den Kreis der griechischen Kultur und dem teilweisen Verlust der nationalen Selbstidentit\u00e4t der Griechen besteht die Notwendigkeit, sich zu fr\u00fchen griechischen Autoren zu \u00e4u\u00dfern, und so entsteht die Philologie. Die Diadochen organisierten auch gro\u00dfe Forschungszentren, von denen das Alexandrian Museion mit seiner riesigen Bibliothek das ber\u00fchmteste war.<\/span><\/p>\n

Die Wissenschaft gibt die Philosophie teilweise auf, und die Philosophie verliert teilweise die Wissenschaft und den wissenschaftlichen Charakter. Ihr Hauptinteresse gilt dem Leben einer Privatperson. In der hellenistischen \u00c4ra werden wir weder die grandiosen theoretischen Systeme von Demokrit, Platon, Aristoteles noch gro\u00df angelegte Projekte zur vollst\u00e4ndigen Umgestaltung von Gesellschaft und Staat finden. Ethik, nicht Politik, besch\u00e4ftigte die gro\u00dfen Schulen dieser Zeit. Es ist kein Zufall, dass die Ethik f\u00fcr die beiden bedeutendsten Schulen dieser Zeit, den Stoizismus und den Epikureismus, ber\u00fchmt wurde. Da der Schwerpunkt auf praktischen, theoretischen Fragen, Logik und Physik lag, wurden sie nur als Grundlage f\u00fcr eine korrekte Lebensf\u00fchrung entwickelt und nicht als etwas Wertvolles an sich. Daher der Wunsch der Schulen dieser Zeit, die Theorien fr\u00fcherer Denker zu \u00fcbernehmen, wenn auch in \u00fcberarbeiteter Form.<\/span><\/p>\n

Die Physik des Epikurs ist in ihren Grundz\u00fcgen dem Demokrit entlehnt, die Ethik den Kyrenaikern. Die Stoiker \u00fcbernehmen die heraklitische Naturlehre, die Moralphilosophie der Zyniker. Es entsteht das Ph\u00e4nomen des Eklektizismus, also der \u00dcbernahme verschiedener Theorien verschiedener Denker f\u00fcr die eigene Weltanschauung. Stellt die Philosophie dieser Epoche ein Ph\u00e4nomen des Niedergangs, des Verlusts von Errungenschaften fr\u00fcherer Zeiten dar? Teilweise ja. Die hellenistische Philosophie ist in ihren theoretischen Leistungen der klassischen \u00c4ra unterlegen. Die Lehren der hellenistischen Schulen sind mit den grundlegenden Entwicklungen der Erkenntnis- und Seinsprobleme, die Platon und Aristoteles behandelten, und mit der Naturphilosophie des Demokrit nicht zu vergleichen. F\u00fcr das theoretische Bewusstsein l\u00e4sst sich im Hellenismus wenig Interessantes finden, au\u00dfer vielleicht der Analyse des Wissens unter Skeptikern. Dogmatismus, Spaltung in Schulen, die verzweifelt miteinander streiten, manchmal \u00fcber Kleinigkeiten, wird zum guten Ton. Der Geist der freien und kompromisslosen Erforschung der letzten Grundlagen der Existenz, der wahren Gabe des Hellenismus, der in den Werken von Platon und Aristoteles zum Ausdruck kommt, verl\u00e4sst die Philosophie fast.<\/span><\/p>\n

Der Philosophielehrer wird zur unbestreitbaren Autorit\u00e4t seiner Schule. Es ist nicht mehr vorstellbar, dass in der Schule die Grundlagen des Unterrichts untersucht und Zweifel daran ge\u00e4u\u00dfert werden, wie es in Platons Akademie der Fall war, als sich der junge Aristoteles als Sch\u00fcler Platons und kaum ohne seine Zustimmung entwickeln konnte eine Kritik an Platons Haupttheorie. Die Philosophie verliert den Bezug zu den Wissenschaften, ist nicht mehr deren Grundlage und verliert ihre f\u00fchrende und leitende Rolle. Dar\u00fcber hinaus verliert die Philosophie zu dieser Zeit den Geist des Elitismus, ist nicht mehr das Werk eines engen Expertenkreises und verbreitet sich. Es wird nicht mehr von erblichen Aristokraten oder gar den Kindern von Hof\u00e4rzten gef\u00fchrt. Schullehrer, Wassertr\u00e4ger, ganz zu schweigen von Personen \u201ebarbarischer Nationalit\u00e4t\u201c, werden nun zu Herrschern der Gedanken.<\/span><\/p>\n

Die Philosophie geht zum Volk und wird popul\u00e4r, was eigentlich nicht ihrem Wesen entspricht. Bei alledem gab es jedoch auch einige positive Aspekte. Die hellenistische Philosophie achtete mehr auf den Einzelnen mit seinen Sorgen, Leiden, Hoffnungen und Illusionen. Sie studiert sie und m\u00f6chte ihm helfen. Unter Bedingungen wachsender Uneinigkeit verbindet es die Menschen mit neuen sozialen Bindungen, seien es die Bande der Freundschaft bei den Epikureern oder das Bewusstsein einer gemeinsamen Pflicht gegen\u00fcber der menschlichen Gemeinschaft bei den Stoikern. Es lehrt uns nicht, die Welt in ihrer ganzen Komplexit\u00e4t zu verstehen, es lehrt uns, uns dieser Welt zu stellen und irgendwie mit ihr klarzukommen. Sie spricht nicht wenige Auserw\u00e4hlte an, sondern viele, kultiviert und entwickelt sie weiter. Es wird in erster Linie praktisch und ethisch und nicht theoretisch und logisch wie bei Platon und Aristoteles. Und schlie\u00dflich ist sie, wie jede Philosophie, ein Spiegel ihrer Zeit, ihr Ausdruck und ihre Reflexion. Was ist die \u00c4ra, so ist die Philosophie, so ist das Gesetz der historischen Existenz.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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