{"id":721,"date":"2024-07-05T20:02:20","date_gmt":"2024-07-05T17:02:20","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/?p=721"},"modified":"2025-11-20T20:34:30","modified_gmt":"2025-11-20T17:34:30","slug":"bertrand-russell-logischer-atomismus-naturwissenschaftliche-herangehensweise-an-weltanschauliche-probleme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/2024\/07\/05\/bertrand-russell-logischer-atomismus-naturwissenschaftliche-herangehensweise-an-weltanschauliche-probleme\/","title":{"rendered":"Bertrand Russell. Logischer Atomismus. Naturwissenschaftliche Herangehensweise an weltanschauliche Probleme"},"content":{"rendered":"

Bertrand Russell wurde 1872 in die Familie einer alten Adelsfamilie in Gro\u00dfbritannien hineingeboren. Der Enkel des britischen Premierministers John Russell, Mills Patensohn, schloss sein Studium in Cambridge mit Auszeichnung ab, trug den Titel Lord und lebte fast hundert Jahre \u2013 er starb 1970 \u2013 und nahm an den sch\u00e4rfsten philosophischen Schlachten des 20. Jahrhunderts teil: auf Probleme der Mathematik und Logik, \u00fcber die Methodik wissenschaftlicher Erkenntnisse und die Sprache der Wissenschaft, \u00fcber die Probleme des Atheismus und des modernen Freidenkens, \u00fcber die Voreingenommenheit von Intellektuellen im politischen Leben (zuletzt wurde er im Alter von 89 Jahren wegen Teilnahme an einer Kundgebung inhaftiert). f\u00fcr nukleare Abr\u00fcstung), schlie\u00dflich zur modernen Interpretation der Philosophiegeschichte.<\/span><\/p>\n

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Er erhielt 1949 den Verdienstorden des Vereinigten K\u00f6nigreichs und 1950 den Nobelpreis f\u00fcr Literatur. Er fungierte als brillanter Popularisierer der Philosophie und des s\u00e4kularen philosophischen Denkens, dessen Ideen auch heute noch relevant sind. Sein Name wird vor allem mit den Ideen des logischen Positivismus in Verbindung gebracht, der nach dem Ersten Weltkrieg entstand und eine Orientierung an logischen Methoden zur Begr\u00fcndung der Wissenschaft bezeichnet. Urspr\u00fcnglich bezeichnete dieser Begriff die Aktivit\u00e4ten des Wiener Kreises (M. Schlick, O. Neurath, R. Carnap usw.), dann wurden sowohl A. D. Ayer als auch Russell selbst dieser Richtung als Begr\u00fcnder ihrer Variante \u2013 dem logischen Atomismus \u2013 zugeschrieben.<\/span><\/p>\n

Das britische philosophische Denken zeichnete sich durch eine kritische Haltung gegen\u00fcber der traditionellen Philosophie aus, die auf der Analyse der Alltagssprache und der Problematisierung des Erkenntnisprozesses selbst basierte. B. Russell und A. Whitehead systematisierten in ihrem grundlegenden Werk zur mathematischen Logik \u201ePrincipia Mathematica\u201c (1910-1913) formal-logische Methoden. Der von Russell und Whitehead in dieser Arbeit vorgeschlagene Logizismus bestimmte nicht nur die weitere Entwicklung der mathematischen Logik, sondern beantwortete auch unbeantwortete Fragen, die durch die Krise der Mathematik des 19. Jahrhunderts im Zusammenhang mit der experimentellen Natur der euklidischen Geometrie und der Zahlenarithmetik aufgeworfen wurden. Die akutesten Probleme wurden durch die Schaffung der Mengenlehre durch G. Cantor (1845-1918) und die Einf\u00fchrung der Prinzipien der Axiomatisierung der Arithmetik durch G. Peano im Jahr 1889 gel\u00f6st. Es blieben jedoch weiterhin Probleme, auch solche im Zusammenhang mit Paradoxien in der Mathematik. Die Logik ging von einer strikten axiomatischen Abh\u00e4ngigkeit der Arithmetik von der formalen Logik aus, vor allem von der Aussagenkalk\u00fcle. Dar\u00fcber hinaus schlug Russell in dieser Arbeit eine Theorie der Typen vor \u2013 eine spezifische Hierarchie logischer Konzepte \u2013 die eine Reihe von Paradoxien, einschlie\u00dflich des sogenannten Russell, beseitigte Paradox. Seine humorvolle Formulierung klingt wie das Paradoxon des \u201eFriseurs\u201c und erinnert teilweise an das bereits in der Antike bekannte L\u00fcgnerparadoxon (der Kreter Epimenides sagt, dass alle Kreter L\u00fcgner sind): Der Friseur rasiert alle und nur diejenigen in einem Berg (d. h. isoliertes) Dorf, das sich nicht rasiert, – dementsprechend sollte und sollte er sich nicht rasieren. Eine Menge soll, wenn wir der formulierten Definition folgen, sich selbst als Element dieser Menge einbeziehen und nicht \u2013 logische Antinomien entstehen durch nachl\u00e4ssigen Wortgebrauch \u2013 ihre Aufl\u00f6sung muss in \u00dcbereinstimmung mit den Prinzipien der Typentheorie erfolgen. Wenn man eine Aussage \u00fcber alle F\u00e4lle eines bestimmten Typs macht, sollte man die m\u00f6glichen Werte des Arguments einschr\u00e4nken (nach Typ: Argumente einer individuellen Ordnung, Argumente, die Eigenschaften von Individuen bezeichnen, Argumente, die Eigenschaften von Eigenschaften von Individuen bezeichnen usw.). ). Dann wird die Schlussfolgerung \u00fcber einen neuen Fall \u2013 ob er zur bezeichneten Menge geh\u00f6rt oder nicht \u2013 nicht widerspr\u00fcchlich sein.<\/span><\/p>\n

Diese von Russell vorgeschlagenen spezifischen L\u00f6sungen wurden wiederholt kritisiert: So formulierte G\u00f6del beispielsweise die Idee, dass die axiomatischen Systeme der Arithmetik und der Mengenlehre im Wesentlichen unvollst\u00e4ndig sind \u2013 das bedeutet, dass diese Systeme nicht \u00fcber die Mittel verf\u00fcgen, die Aussagen zu beweisen, die dieses System formuliert. Der Formalismus von D. Hilbert, der davon ausging, dass f\u00fcr die Darstellung der logischen Gesetze selbst eine ganze Reihe von Konzepten in der Arithmetik notwendig ist, widerlegte die M\u00f6glichkeit einer Axiomatisierung der Arithmetik auf der Grundlage einer einzigen Logik und f\u00fchrte Kriterien f\u00fcr axiomatische formale Folgerungssysteme ein – Konsistenz, Vollst\u00e4ndigkeit und Unabh\u00e4ngigkeit. Russell selbst stellte Fragen im Zusammenhang mit den Axiomen der Existenz, beispielsweise dem Axiom \u00fcber die Unendlichkeit des Subjektbereichs der Logik. Es ist kein Zufall, dass wir auf widerspr\u00fcchliche Interpretationen von Russells endg\u00fcltigen Urteilen \u00fcber die Existenz mathematischer Objekte usw. sto\u00dfen.<\/span><\/p>\n

Russell glaubte, dass die Philosophie, bewaffnet mit den Mitteln der mathematischen Logik, die M\u00f6glichkeiten der logischen Konstruktion der Welt anhand sensorischer Daten analysieren kann. Dabei ist die logische Form der Sprache von grundlegender Bedeutung. Die von Russell in \u201ePrincipia Mathematica\u201c vorgeschlagene Theorie der Beschreibungen unterschied zwischen der direkten Bezeichnung eines Objekts oder einer Person (Eigennamen) und der Beschreibung, die das Objekt anhand seiner Eigenschaften, also isoliert vom Objekt, charakterisiert (Beschreibungen, die in diesem Sinne sind). unvollst\u00e4ndige Symbole). S\u00e4tze, die nur Beschreibungen enthalten, setzen also nicht die Existenz eines Objekts voraus.<\/span><\/p>\n

Bedeutung wird somit in der Kombination von Bezeichnungen erlangt. Die Idee der besonderen Stellung von S\u00e4tzen wurde zur Grundlage von Russells umfassenderem philosophischem Konzept \u2013 dem logischen Atomismus. Und es war diese Idee, die L. Wittgenstein dazu veranlasste, die \u201eLogisch-philosophische Abhandlung\u201c zu erstellen. Es basiert auf der Idee, dass Sprache und Realit\u00e4t eins zu eins einander entsprechen; es kommt nur darauf an, die entsprechenden bezeichnenden Ausdr\u00fccke richtig zu verwenden. Es ist der Vorschlag, der der Welt entspricht. Eine atomare Aussage ist isomorph zu einer atomaren Tatsache. Dies bedeutet, dass es angibt, ob ein bestimmter Gegenstand eine bestimmte Eigenschaft hat. Ein molekularer Satz enth\u00e4lt atomare S\u00e4tze als Teile, und seine Wahrheit besteht aus der Wahrheit seiner Bestandteile. Wahrheit wird als Bedeutung verstanden \u2013 in Anlehnung an G. Frege und nach dem Substitutionsprinzip von Leibniz \u2013 Dinge, die sich gegenseitig ersetzen (substituieren) k\u00f6nnen, gelten als identisch, und die Wahrheit bleibt unver\u00e4ndert (klassisches Beispiel: Eine Bedeutung des Aufgangs der Venus ist unterschiedlich ausgedr\u00fcckt und hat unterschiedliche Bedeutungen in den Ausdr\u00fccken \u201eder Morgenstern geht auf\u201c und \u201eder Abendstern geht auf\u201c). Die Satzfunktion bestimmt die Struktur der Satzteile: Jede Aussage, die mehrere unbestimmte Bestandteile enth\u00e4lt, wird zu einem Satz, sobald die Es werden unbestimmte Komponenten definiert. In dem Artikel \u201eOn Designation\u201c (1905) betrachtet Russell drei F\u00e4lle der Bezeichnung: Ein Ausdruck kann eine Bezeichnung sein, ohne etwas zu bezeichnen, zum Beispiel \u201eder gegenw\u00e4rtige K\u00f6nig von Frankreich\u201c; der Ausdruck kann ein bestimmtes Objekt bezeichnen, zum Beispiel \u201edie aktuelle K\u00f6nigin von Gro\u00dfbritannien\u201c; Der Ausdruck kann etwas Unbestimmtes bedeuten, beispielsweise \u201eMann\u201c. Ziel der Satzanalyse ist es, S\u00e4tze logisch transparent zu machen \u2013 sie m\u00f6glichst auf das zu reduzieren, was uns direkt vertraut ist. Die analytische Arbeit, die zur grundlegenden Methode der analytischen Philosophie werden wird, ist daher die Arbeit der logischen Kl\u00e4rung von Aussagen.<\/span><\/p>\n

Zu diesem Zweck wird Russells Unterscheidung zwischen Wissen-Bekanntheit und Wissen durch Beschreibung, \u00fcber die er in seinem Werk \u201eProblems of Philosophy\u201c (1912) schreibt, grundlegend. Mit \u201eWissen-Bekanntschaft\u201c meint Russell direktes Wissen, also Sinnesdaten, sowie Universalien oder allgemeine Vorstellungen \u00fcber Qualit\u00e4ten und Beziehungen. Russell unterscheidet \u201eWissen-Bekanntschaft\u201c von Empfindungen und dem eigentlichen Akt der Sinneswahrnehmung. Laut Forschern ist dies eine wichtige Bemerkung, da sie darauf hindeutet, dass das Bewusstsein genau diese F\u00e4higkeit, sich mit dem vertraut zu machen, nicht davon abh\u00e4ngt. Aus diesem Grund wurde seine Position als Realismus eingestuft, zu dem Russell im Artikel \u201eLogischer Atomismus\u201c anmerkte, dass die Logik im Konzept von grundlegender Bedeutung ist. Nach diesem Argument werden die Objekte der Wissenschaft aus Sinnesdaten konstruiert (Russell f\u00fchrte sp\u00e4ter den speziellen Begriff \u201eSensibilit\u00e4ten\u201c ein, um Sinnesdaten sowie das Objekt des Bewusstseins vom gegebenen Bewusstsein einer Person zu unterscheiden): \u201edie h\u00f6chste Maxime von Wissenschaftliches Philosophieren ist: Wo m\u00f6glich, m\u00fcssen Entit\u00e4ten durch abgeleitete logische Konstruktionen ersetzt werden.\u201c Wissen \u201edurch Beschreibung\u201c ist schlussfolgerndes Wissen, das hei\u00dft, es basiert auf dem ersten. Wie Hume schrieb, muss man, um die Bedeutung einer Idee zu testen, fragen, aus welchem \u200b\u200bEindruck sie hervorgeht, obwohl er Universalien nicht in sein Verst\u00e4ndnis von Eindr\u00fccken einbezog. Es ist Wissen \u201edurch Beschreibung\u201c, das uns physische Objekte, Bewusstsein, andere Menschen pr\u00e4sentiert \u2013 all dies ist eine Sammlung sensorischer Daten. Wissen wird durch Worte und Ausdr\u00fccke vermittelt, daher kann die Frage der objektiven Existenz nur im Rahmen von \u201eWissen-Kennenlernen\u201c gel\u00f6st werden.<\/span><\/p>\n

Unter Bezugnahme auf die Hypothese des gesunden Menschenverstands, einer der instinktiven \u00dcberzeugungen, die f\u00fcr unser Wissen wichtig sind, argumentiert Russell, dass eine einfachere und bessere Erkl\u00e4rung unseres Lebens der Glaube sei, dass Dinge objektiv existieren. D. E. Moore nannte dies das anf\u00e4ngliche Niveau der kognitiven Aktivit\u00e4t, das Bewusstsein. Doch wie Russell in \u201eMysticism and Logic\u201c (1917) schreibt, bedeutet dies nicht die Subjektivit\u00e4t des Wissens als solche, sondern unterscheidet die kausale Abh\u00e4ngigkeit von den Sinnen, Nerven und dem Gehirn. Russell ist weitgehend von Wittgenstein beeinflusst und versucht, dem englischen neohegelianischen Monismus entgegenzuwirken. Er vertritt in The Philosophy of Logical Atomism (1918) eine pluralistische Sichtweise. Russell greift in \u201eThe Analysis of Spirit\u201c (1921) machianische Argumente \u00fcber die funktionale Unterscheidung zwischen dem Mentalen und dem Physischen auf und stellt fest, dass \u201e…sowohl der Geist als auch das materielle Objekt als logische Konstruktionen… aus Materialien gebildet werden, die.\u201c sind nicht wesentlich unterschiedlich und manchmal sogar identisch.\u201c \u00dcberall betonte Russell, dass sich der Gegenstand der physikalischen Wissenschaft von Sinnesdaten unterscheidet, obwohl er auf deren Grundlage verifiziert wird. Dem widmet sich insbesondere das Werk \u201eAnalysis of Matter\u201c (1927), in dem Russell, der den Errungenschaften einer methodischen Position skeptisch gegen\u00fcbersteht, vorschl\u00e4gt, die Physik \u201eauf eine Weise zu interpretieren, die zum Idealismus tendiert\u201c, und die Wahrnehmung \u201eauf eine Weise, die dazu tendiert\u201c. Materialismus.“ Diese skeptische Position wurde schlie\u00dflich von Russell in der eigent\u00fcmlichen Schlussfolgerung von My Philosophical Biography (1959) formuliert: \u201eIch behaupte, dass wir Dinge sehen oder beobachten k\u00f6nnen, die in unseren K\u00f6pfen vorgehen, die wir \u00fcberhaupt nicht sehen oder etwas anderes beobachten k\u00f6nnen.\u201c …\u201c Gleichzeitig stellte er mehrere Postulate wissenschaftlicher Schlussfolgerungen vor, die nicht experimentell und nicht logisch sind und auf der Grundlage des gesunden Menschenverstands basieren und \u201edie vorl\u00e4ufige Wahrscheinlichkeit schaffen sollen, die zur Rechtfertigung induktiver Verallgemeinerungen erforderlich ist.\u201c Wie es in dem fr\u00fchen Werk \u201eProblems of Philosophy\u201c hei\u00dft, \u201eliegt der Wert der Philosophie in der Realit\u00e4t gr\u00f6\u00dftenteils in ihrer Unzuverl\u00e4ssigkeit\u201c (1: 272).<\/span><\/p>\n

Besonders hervorzuheben sind Russells atheistische Werke: die Sp\u00e4tfassung von \u201eMysticism and Logic\u201c, \u201eHat Religion einen n\u00fctzlichen Beitrag zur Zivilisation geleistet?\u201c \u201e, \u201eReligion und Wissenschaft\u201c, \u201eWarum ich kein Christ bin.\u201c Er war mitten im Kampf um freies Denken. 1940 wurde er in New York wegen seiner atheistischen Ansichten sogar verhaftet und ihm wurde das Recht entzogen, an einer st\u00e4dtischen Hochschule zu lehren. In London kam es zu lebhaften Diskussionen \u2013 mit Bischof Gore (1929), mit dem jesuitischen Historiker F. Copleston (1948). F\u00fcr B. Russell steckt hinter der Religion eine dogmatische Denkweise. Er definiert seine Position als Agnostiker und betont vor allem die naturwissenschaftliche Herangehensweise an weltanschauliche Probleme. In diese Reihe k\u00f6nnen wir auch jene Kapitel von \u201eThe History of Western Philosophy\u201c (1948) einordnen, die der katholischen Philosophie gewidmet sind.<\/span><\/p>\n

Russell hat viele Werke zur Geschichte der Philosophie geschrieben, sowohl spezielle (zu den philosophischen Konzepten von Leibniz, James, Hegel, Dewey, Santayana, Mill, Wittgenstein und anderen) als auch allgemeine Rezensionen (\u201eHistory of Western Philosophy\u201c und \u201eWisdom of the\u201c) West. Historisches Studium der westlichen Philosophie im Zusammenhang mit sozialen und politischen Umst\u00e4nden\u201c, das die Philosophie auf der ganzen Welt popul\u00e4r machte. Russells aktive Lebensposition erstreckte sich vor allem auf die praktischen Konsequenzen philosophischer Konzepte, die sich in der Politik (nicht zuf\u00e4llig, zu seinen fr\u00fchen Werken geh\u00f6rt \u201eDeutsche Sozialdemokratie\u201c (1896), sp\u00e4ter ins Russische \u00fcbersetzt) \u200b\u200bund auf den Geisteszustand der einfachen Leute manifestieren .<\/span><\/p>\n

Literatur<\/span><\/strong><\/h5>\n

1. Russell B.<\/span><\/em>\u00a0Probleme der Philosophie \/\/ James W. Einf\u00fchrung in die Philosophie; Russell B. Probleme der Philosophie. M., 2000.<\/span><\/p>\n

2. Russell B.<\/span><\/em>\u00a0Geschichte der westlichen Philosophie. T. 1 – 2. M., 1993.<\/span><\/p>\n

3. Russell B.<\/span><\/em>\u00a0Die Kunst des Denkens. M., 1999.<\/span><\/p>\n

4. Russell B.<\/span><\/em>\u00a0Weisheit des Westens. Eine historische Studie der westlichen Philosophie in Bezug auf soziale und politische Umst\u00e4nde. M., 1998.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bertrand Russell wurde 1872 in die Familie einer alten Adelsfamilie in Gro\u00dfbritannien hineingeboren. Der Enkel des britischen Premierministers John Russell, Mills Patensohn, schloss sein Studium in Cambridge mit Auszeichnung ab, trug den Titel Lord und lebte fast hundert Jahre \u2013 er starb 1970 \u2013 und nahm an den sch\u00e4rfsten philosophischen Schlachten des 20. Jahrhunderts teil: auf Probleme der Mathematik und Logik, \u00fcber die Methodik wissenschaftlicher Erkenntnisse und die Sprache der Wissenschaft, \u00fcber die Probleme des Atheismus und des…<\/p>\n

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