{"id":729,"date":"2024-07-05T20:10:05","date_gmt":"2024-07-05T17:10:05","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/?p=729"},"modified":"2025-11-20T20:34:20","modified_gmt":"2025-11-20T17:34:20","slug":"neopositivismus-wiener-kreis-syntax-wissenschaftlicher-erkenntnisse-kriterien-fuer-die-wissenschaftliche-aussagekraft-von-erkenntnissen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/deu\/2024\/07\/05\/neopositivismus-wiener-kreis-syntax-wissenschaftlicher-erkenntnisse-kriterien-fuer-die-wissenschaftliche-aussagekraft-von-erkenntnissen\/","title":{"rendered":"Neopositivismus. Wiener Kreis. Syntax wissenschaftlicher Erkenntnisse. Kriterien f\u00fcr die wissenschaftliche Aussagekraft von Erkenntnissen"},"content":{"rendered":"

Die Aktivit\u00e4ten des Wiener Kreises er\u00f6ffnen eine besondere Etappe in der Entwicklung des philosophischen Positivismus \u2013\u00a0<\/span>des Neopositivismus.<\/span><\/strong>\u00a0Der Wiener Kreis bestimmte in seiner Entwicklung weitgehend die Probleme verschiedener Richtungen des modernen Denkens \u2013 vom logischen Positivismus in den Varianten von B. Russell und A. Ayer \u00fcber den Postpositivismus von K. Popper, der als Kritiker des Wiener Kreises entstand, bis hin zu die neueste analytische Philosophie.<\/span><\/p>\n

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Der Begriff \u201elogischer Positivismus\u201c bezog sich zun\u00e4chst direkt auf den Wiener Kreis und bezeichnete eine kritische Haltung gegen\u00fcber der traditionellen (metaphysischen) Philosophie und der Verwendung logischer Methoden der Sprachanalyse als universelle Methode zur Konstruktion empirischer Wissenschaft. Der Einfluss dieser Ideen auf die Wissenschaft kann kaum als grundlegend angesehen werden, in der Philosophie hatten die Ideen der Wiener jedoch sp\u00fcrbare Auswirkungen.<\/span><\/p>\n

Der Wiener Kreis stellt etwas Einzigartiges in der Philosophie des 20. Jahrhunderts dar. das Ph\u00e4nomen der stabilen und organisierten Mitgliedschaft im wissenschaftlich-philosophischen Seminar, das seit 1922 am E. Mach-Institut f\u00fcr Induktive Wissenschaften der Universit\u00e4t Wien stattfindet. Obwohl viele Forscher den Beginn der Aktivit\u00e4ten des Kreises zwei Jahre fr\u00fcher datieren \u2013 1920. Organisator war der neue Leiter der Abteilung, der Physiker<\/span>
\nMoritz Schlick<\/span><\/strong>\u00a0(1882-1936), der Einsteins Relativit\u00e4tstheorie studierte, der Autor des Manifests des Kreises \u201eRevolution\u00e4r\u201c. St\u00e4ndige Mitglieder waren<\/span>
\nOtto Neurath<\/span><\/strong>\u00a0(1882 \u2013 1945), der Logiker und Mathematiker<\/span>
\nRudolf Carnap<\/span><\/strong>\u00a0(1891 \u2013 1970). Vertreten waren auch die deutschen Wissenschaftler<\/span>
\nKarl Hempel<\/span><\/strong>\u00a0(1905\u20131998) und<\/span>
\nHans Reichenbach<\/span><\/strong>\u00a0(1891\u20131953) .\u00a0Es gab auch vor\u00fcbergehende Mitglieder des Kreises, die etwa sechs Monate lang arbeiteten \u2013 der Engl\u00e4nder<\/span>
\nAlfred Julius Ayer<\/span><\/strong>\u00a0(1910\u20131989), der Amerikaner<\/span>
\nWillard van Orman Quine<\/span><\/strong>\u00a0(1908\u20132000). An dem Kreis nahmen Ber\u00fchmtheiten wie die Mathematiker G\u00f6del und Hahn teil. Der Historiker des Kreises war Victor Kraft. An der Arbeit des Kreises beteiligte sich auch Philip Frank, der Autor der ins Russische \u00fcbersetzten \u201ePhilosophie der Wissenschaft\u201c. Die meisten hatten einen liberalen politischen Hintergrund: Neurath war beispielsweise Kultusminister der Bayerischen Republik und Kommunist.<\/span><\/p>\n

In der ersten Phase stellte der Wiener Kreis die Aufgabe, eine Syntax f\u00fcr wissenschaftliche Erkenntnisse zu erstellen. Aus dieser Zeit stammt Carnaps Werk \u201eDie logische Struktur der Welt\u201c (1928), das vermutlich stark von Wittgenstein beeinflusst wurde. Auch Carnap verzichtet in seinem Werk \u201eThe Logical Syntax of Language\u201c (1934) auf das Projekt einer idealen Sprache und kritisiert auch Russells \u201emetaphysischen\u201c logischen Atomismus, wobei er in dieser Frage eine \u00e4hnliche Position wie Wittgenstein einnimmt. Es ist jedoch zu beachten, dass der Positivismus des Wiener Kreises durch ein Verst\u00e4ndnis der Sprache vor allem unter dem Gesichtspunkt ihrer repr\u00e4sentativen Funktionen gekennzeichnet ist, im Gegensatz zu Russell und dem fr\u00fchen Wittgenstein, f\u00fcr die Sprache in erster Linie Zeichen eines Systems von war universelle Logik.<\/span><\/p>\n

Auf der n\u00e4chsten Stufe \u2013 der semantischen \u2013 verwendeten sie den Apparat der mathematischen Logik von G. Frege (1848 \u2013 1925) und \u00e4nderten die Terminologie, um sie besser an die spezifischen Probleme anzupassen. Daher verwendet Carnap die Begriffe \u201eintensional\u201c und \u201eextensional\u201c, um die Probleme zu trennen, wie man bezeichnet bzw. was bezeichnet wird. Zu diesem Zeitpunkt n\u00e4herten sich die Wiener einem f\u00fcr die heutige Sprachphilosophie so aktuellen Problem wie der Theorie m\u00f6glicher Welten. 1930 – 1939 Der Wiener Kreis gibt die Zeitschrift \u201eErkenntnis\u201c heraus, die die Ideen des logischen Positivismus f\u00f6rderte.<\/span><\/p>\n

Der Kreis bestand bis 1938, vor dem Anschluss \u00d6sterreichs zogen die meisten Wissenschaftler in die USA und von 1938 bis in die 60er Jahre. Sie sprechen \u00fcber die physikalistische Stufe des Wiener Kreises. Sie arbeiten an der Idee, eine einheitliche Wissenschaft zu schaffen. In diesem Moment ist mehr denn je eine R\u00fcckkehr zum urspr\u00fcnglichen Anspruch des Positivismus, wissenschaftliche Erkenntnisse zu synthetisieren, offensichtlich. Die Sprache der Physik, die einen intersubjektiven Charakter hat, wird f\u00fcr Wissenschaftler universell. Das hei\u00dft, die Sprache der Wissenschaft erfasst den \u201eobjektiven\u201c Zustand der Dinge, ohne eine \u201esubjektive\u201c Bewertung der Erfahrungen des Beobachters. Das ist es, was die Physik anders macht. Im Gegensatz etwa zur Sprache der Biologie, Theologie und Anthropologie. Die Ideen des Physikalismus hatten in den 50er und 60er Jahren einen erheblichen Einfluss auf die Philosophie und teilweise auch auf die Wissenschaft. Die Entdeckung der Physik der Mikrowelt stellt das Problem der Intersubjektivit\u00e4t als ein internes Problem der Physik selbst dar.<\/span><\/p>\n

Im Mittelpunkt des Interesses der Wiener stand die Bestimmung des Kriteriums f\u00fcr die wissenschaftliche Aussagekraft von Erkenntnissen \u2013 es kann auch falsch sein. Aber es muss von wissenschaftlich unvern\u00fcnftigem Wissen unterschieden werden, das nicht einmal falsch sein kann, da es bedeutungslos ist. In der Wissenschaft sollte es zwei Klassen wissenschaftlicher Vorschl\u00e4ge geben \u2013 analytische Wahrheiten, die keinen materiellen Inhalt haben, und Tatsachenwahrheiten, empirische Tatsachen bestimmter Wissenschaften, deren Bedeutung auf besondere Weise \u00fcberpr\u00fcft werden kann \u2013 das Prinzip der \u00dcberpr\u00fcfung. Vertreter des Wiener Kreises gehen von der von Hume vorgeschlagenen Einteilung des Wissens in analytisches und synthetisches Wissen aus, die im Gegensatz zu Kants nicht von der Existenz eines a priori-synthetischen Wissens ausging. Analytisches Wissen ist a priori im logischen Sinne, das hei\u00dft, jedes logisch-mathematische Wissen ist nicht informativ und hat erkl\u00e4renden Charakter, wie Kant es beschrieben hat. Synthetisch ist alles empirische Wissen, das die induktive Wissenschaft ausmacht.<\/span><\/p>\n

Die urspr\u00fcngliche Idee der Wiener ist, dass Wissen auf einfachen Beobachtungsaussagen basiert. Und da die Ausdrucksform wissenschaftlicher Ideen sprachlicher Natur ist, sollte eine logische Analyse der Bedeutung von Protokolls\u00e4tzen \u2013 direkte Aufzeichnungen gelebter Erfahrungen \u2013 ein wirksames Mittel zu ihrer Analyse sein. Auch E. Mach schrieb \u00fcber etwas \u00c4hnliches und sprach von \u201eErfahrungstatsachen\u201c. Die Wissenschaftsphilosophie sollte sich genau an solchen direkten Aussagen orientieren.<\/span><\/p>\n

Das Kriterium f\u00fcr die Aufnahme von Protokolls\u00e4tzen in eine wissenschaftliche Theorie, also das Kriterium der Wahrheit, sollte das Prinzip der Verifizierung (Best\u00e4tigung) sein: Protokolls\u00e4tze k\u00f6nnen reproduziert werden. Als wissenschaftlich gelten auch solche S\u00e4tze, die sich nach logischen Schlussregeln auf das Protokoll reduzieren (reduzieren) lassen. Somit war die Verifikation ein Kriterium der Wahrheit, zugleich aber auch eine M\u00f6glichkeit, Bedeutung zu identifizieren, und ein Prinzip der Unterscheidung zwischen empirischem Sinnwissen und metaphysischem, spekulativem, unreflexivem.<\/span><\/p>\n

Es zeigte sich jedoch bald, dass ein solcher direkter Verifikationismus unm\u00f6glich ist, wenn es um vergangene Ereignisse, allgemeine Urteile usw. geht. Dann wurde dieses Kriterium geschw\u00e4cht und das Kriterium der fundamentalen Verifikation bzw. \u00dcberpr\u00fcfbarkeit erschien: die Bedingungen f\u00fcr das Praktische \u00dcberpr\u00fcfung dieser oder jener anderen Tatsache. Ein typisches Beispiel jener Jahre war die Diskussion um die R\u00fcckseite des Mondes, die sich prinzipiell best\u00e4tigen lie\u00df, als ein Flugzeug gebaut wurde, das den Mond umfliegen sollte.<\/span><\/p>\n

Auch das Konzept der Protokolls\u00e4tze selbst war angreifbar. Ein externer Kritiker war K. Popper, der der Ansicht war, dass das Prinzip der Falsifikation (Widerlegung) als Wahrheitskriterium eingef\u00fchrt werden sollte. Aber es gab auch interne Kritik: So glaubte Neurath, dass es in der Wissenschaft keine reine Aussage \u00fcber Wahrnehmungen gebe, ebenso wie es keine \u201ereine Erfahrung\u201c, also keine Erfahrung frei von jeglichen begrifflichen Theorieformen, geben k\u00f6nne.<\/span><\/p>\n

Das Hauptziel des Wiener Kreises war die Metaphysik, der Bereich des wissenschaftlich uninterpretierten Wissens. Die Philosophie hat zu viele spekulative Systeme geschaffen. Gleichzeitig nutzte Carnap Freudsche Bilder: Er definierte Metaphysik als Ausdruck eines unbewussten, vom Bewusstsein unterdr\u00fcckten Lebensgef\u00fchls. \u00dcbrigens die Problematik einiger Konzepte der analytischen Philosophie, die sich auf den ersten Blick vom Positivismus der 20er und 50er Jahre distanzierten. XX Jahrhundert, auf die eine oder andere Weise mit dem Problem verbunden, das Unbewusste im Sinne dieser Aussage von Carnap auszudr\u00fccken (darzustellen).<\/span><\/p>\n

Literatur<\/span><\/strong><\/h5>\n

1. Kraft V.<\/span><\/em>\u00a0Wiener Kreis. M., 2003.<\/span><\/p>\n

2. Shvyrev V. S.<\/span><\/em>\u00a0Neopositivismus und Probleme der empirischen Begr\u00fcndung der Wissenschaft. M., 1966.<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/em>\u00a0Philosophie, Wissenschaft, Aufkl\u00e4rung: Beitr\u00e4ge zur Geschichte und Wirkung des Wiener Kreises. V., 1985.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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