![\"\"](\"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/buddizm310124-1024x714.jpg\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Le bouddhisme est la plus ancienne religion du monde, du nom de son fondateur Bouddha Shakyamuni. Les bouddhistes eux-m\u00eames comptent le temps de son existence \u00e0 partir du moment de la mort du Bouddha, mais les opinions sur les ann\u00e9es de sa vie diff\u00e8rent. Selon les \u00e9coles du bouddhisme du Sud, il v\u00e9cut de 624 \u00e0 544. avant JC e. \u2014 ainsi, le bouddhisme est plus ancien que le christianisme de cinq si\u00e8cles et l’islam de douze si\u00e8cles. Cette religion est appel\u00e9e mondiale parce qu\u2019elle n\u2019est li\u00e9e \u00e0 aucun peuple et qu\u2019elle d\u00e9passe facilement les fronti\u00e8res nationales et \u00e9tatiques. N’importe qui peut le professer, sans distinction de race, de nationalit\u00e9, de sexe et d’\u00e2ge : l’essentiel est qu’une personne s’efforce de travailler avec sa propre conscience.<\/p>\n
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Le bouddhisme est \u00e9tranger \u00e0 toute limitation, puisque son noyau est le mouvement vers la perfection spirituelle, qui est au-dessus de toutes les barri\u00e8res. C’est probablement pourquoi, comme l’a \u00e9crit l’\u00e9rudit bouddhiste national F.I. Shcherbatskaya, cette religion \u00ab br\u00fble d’une flamme vive de foi vivante dans le c\u0153ur de millions de ses adeptes… incarne les id\u00e9aux les plus \u00e9lev\u00e9s de bont\u00e9, d’amour du prochain, de libert\u00e9 spirituelle. et la perfection morale.<\/p>\n
Le bouddhisme joue un r\u00f4le particulier dans l\u2019histoire de l\u2019ensemble du continent eurasien, dont l\u2019espace spirituel s\u2019est form\u00e9 sous son influence au cours des deux derniers mill\u00e9naires. De nombreuses cultures d’Orient sont impr\u00e9gn\u00e9es de son esprit – indienne, chinoise, japonaise, tib\u00e9taine, mongole, etc. Les scientifiques se demandent: le bouddhisme peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une religion ? Apr\u00e8s tout, il n\u2019y a pas de dieu comme le chr\u00e9tien ou l\u2019islamique ; il n’y a pas de dieux aussi nombreux que dans l’hindouisme, la principale religion de l’Inde, d’o\u00f9 est originaire le bouddhisme. Il n’y a pas d’\u00e9glise en elle, m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes, tout comme il n’y a pas d’id\u00e9es sur l’\u00e2me et son immortalit\u00e9, caract\u00e9ristiques de la plupart des religions. Le bouddhisme n\u2019a jamais eu besoin d\u2019une inquisition.<\/p>\n
Dans son contexte, il est impossible d\u2019imaginer la situation de la renonciation de Galil\u00e9e, de l\u2019excommunication de Spinoza ou de l\u2019incendie de Giordano Bruno. Enfin, cette religion ne menace pas les tourments infernaux \u00e9ternels, mais ne promet pas non plus le bonheur c\u00e9leste ou le salut au ciel, mais promet le nirvana – le n\u00e9ant, la non-existence ou, en d’autres termes, la r\u00e9alisation du potentiel spirituel le plus \u00e9lev\u00e9 de l’homme.<\/p>\n
Il n\u2019est pas surprenant que, pour beaucoup en Occident, le bouddhisme semble s\u2019\u00e9loigner \u00e9trangement du concept m\u00eame de religion, dont le christianisme est souvent le mod\u00e8le. Ce point de vue a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 par un \u00e9rudit bouddhiste du XIXe si\u00e8cle. J. Barth\u00e9lemy-Saint-Hilaire: \u00abLe seul service, mais pour le moins \u00e9norme, que peut rendre le bouddhisme est de nous donner, avec son triste contraste, une raison d’appr\u00e9cier encore davantage la dignit\u00e9 inestimable de notre foi.\u00bb<\/p>\n
Cependant, la vision du bouddhisme a d\u00e9sormais chang\u00e9. Beaucoup de ses caract\u00e9ristiques se sont av\u00e9r\u00e9es en phase avec la culture occidentale moderne. Les \u00e9crivains J. David Salinger et J. Kerouac, les artistes Vincent Van Gogh et Henri Matisse, les compositeurs Gustav Mahler et John Cage se sont int\u00e9ress\u00e9s aux id\u00e9es du bouddhisme zen. Les signes de son influence sont perceptibles dans le sport, dans l’art de la composition des bouquets et dans la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9. Certains scientifiques occidentaux croient g\u00e9n\u00e9ralement que le bouddhisme zen est un symbole de la culture de notre \u00e9poque et que l’on peut y trouver les origines d’id\u00e9es aussi importantes de notre \u00e9poque que la th\u00e9orie de la relativit\u00e9, la th\u00e9orie des probabilit\u00e9s, le concept de mod\u00e9lisation, la cat\u00e9gories physiques et math\u00e9matiques de fonction et de champ.<\/p>\n
Ce qui se rapproche le plus de l\u2019homme moderne est peut-\u00eatre la perception du bouddhisme en tant que science et v\u00e9ritable science de l\u2019homme. C’est probablement \u00e0 ce titre qu’il est n\u00e9 ; tout l’attirail religieux est apparu plus tard. En fait, Bouddha a agi et s\u2019est comport\u00e9 comme un scientifique exp\u00e9rimental, sans aucun rabais sur ces \u00e9poques lointaines. Mais le mat\u00e9riau, l\u2019objet et l\u2019instrument de ses recherches n\u2019\u00e9taient pas des objets ext\u00e9rieurs ou des constructions intellectuelles abstraites, mais l\u2019esprit qui s\u2019observait et s\u2019examinait.<\/p>\n
Le fondateur du nouvel enseignement a acquis une sagesse vraie, non ostentatoire et non livresque, non pas en \u00e9tudiant des ouvrages scientifiques poussi\u00e9reux, ni au cours de conversations avec des \u00e9rudits, ni en s’autotorturant. Non, il l’a r\u00e9alis\u00e9 dans le simple silence de l’absorption en lui-m\u00eame, dans ses profondeurs : le chemin n’a rien de surnaturel et est accessible \u00e0 chacun de nous. Le r\u00e9sultat fut un grand miracle de perspicacit\u00e9, de renouvellement de la conscience, de sens de chaque instant de la vie, de noblesse spirituelle, d’harmonie avec le monde qui nous entoure.<\/p>\n
Ainsi, le Bouddha n\u2019a pas impos\u00e9 de dogmes, de principes, de rituels ou de pratiques spirituelles. Il nous a appris \u00e0 regarder le monde avec des yeux clairs et \u00e0 croire en nous-m\u00eames, en notre propre exp\u00e9rience. Ceci constitue l’essentiel de son enseignement, de sa d\u00e9couverte et de l’exploit de sa vie. Selon la l\u00e9gende, les habitants de l’un des villages ont demand\u00e9 un jour \u00e0 Bouddha comment identifier ceux qui \u00e9taient dignes de confiance parmi les nombreux enseignants religieux. Bouddha a r\u00e9pondu qu’il ne faut faire confiance aveugl\u00e9ment \u00e0 personne – ni aux parents, ni aux livres, ni aux enseignants, ni aux traditions, ni \u00e0 lui, Bouddha. Vous devez examiner attentivement votre propre exp\u00e9rience et observer les choses qui conduisent \u00e0 davantage de haine, d\u2019avidit\u00e9 et de col\u00e8re. Vous devez vous \u00e9loigner de ces choses et cultiver celles qui m\u00e8nent \u00e0 plus d\u2019amour et de sagesse.<\/p>\n
Dans le bouddhisme, la foi dans le Bouddha lui-m\u00eame ne joue pas un r\u00f4le particulier. Du point de vue bouddhiste, il y a d\u00e9j\u00e0 eu de nombreux bouddhas dans le pass\u00e9 et il y en aura encore bien d\u2019autres. Dans certains mouvements, les bouddhistes n’honorent plus Shakyamuni, mais d’autres bouddhas, par exemple au Japon, pour les Amidaistes, le plus important est le culte du Bouddha Amida. L\u2019\u00e9thique du bouddhisme n\u2019est pas non plus unique, m\u00eame si le commandement \u00abTu ne tueras pas!\u00bb y a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 bien avant les religions modernes. Dans ses grands principes, il est conforme \u00e0 de nombreuses \u00e9thiques philosophiques, religions et, enfin, \u00e0 l’humanit\u00e9 habituelle des relations entre les hommes.<\/p>\n
Mais le bouddhisme ne se limite pas \u00e0 l\u2019\u00e9thique ; il va plus loin, compl\u00e9tant les bons appels abstraits, qui fonctionnent rarement dans la vie r\u00e9elle, par des pratiques sp\u00e9cifiques et assez efficaces d’auto-am\u00e9lioration spirituelle. La m\u00e9thode de m\u00e9ditation qu’il propose est aussi naturelle que la respiration elle-m\u00eame, et utile \u00e0 tous, ne serait-ce que parce qu’elle apporte au moins la sant\u00e9 et le bonheur, et finalement la vie \u00e0 un niveau spirituel diff\u00e9rent et sup\u00e9rieur. Cela affecte les m\u00e9canismes psychophysiologiques profonds d’une personne, ce qui, bien s\u00fbr, est moins visible, mais plus efficace que les actions politiques, sociales ou m\u00eame religieuses qui concernent de grandes masses de personnes.<\/p>\n
Enfin, le bouddhisme nous oblige \u00e0 reconna\u00eetre que le monde n\u2019existe pas seulement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Un monde tr\u00e8s sp\u00e9cial, \u00e0 couper le souffle, sans fond se cache en chacun de nous, et il n’y a pas de voyage plus int\u00e9ressant que de plonger dans ses profondeurs et de vivre le miracle de ce monde myst\u00e9rieux et de notre existence. Sagesse, Force, Amour – voil\u00e0 ce qui peut \u00eatre le r\u00e9sultat de tels voyages et activit\u00e9s internes. N’est-ce pas l\u00e0 le v\u00e9ritable progr\u00e8s de l’humanit\u00e9 ? Ne consid\u00e9rez pas les progr\u00e8s technologiques et l’augmentation purement quantitative des \u00e9nergies sales, qui conduisent de temps en temps notre monde \u00e0 des catastrophes, comme des manifestations de cela !<\/p>\n
Le bouddhisme est-il devenu une religion pan-asiatique par hasard? Elle atteint l’apog\u00e9e de son d\u00e9veloppement au IXe si\u00e8cle, lorsqu’une partie importante de l’Asie et des \u00eeles adjacentes passent sous son influence. A cette \u00e9poque, le bouddhisme a une influence tr\u00e8s notable sur les autres religions de ce sous-continent : hindouisme en Inde, tao\u00efsme en Chine, shinto\u00efsme au Japon, Bon au Tibet, chamanisme en Asie centrale. L’influence \u00e9tait mutuelle : toutes ces religions nationales ont non seulement accept\u00e9 de nombreuses id\u00e9es bouddhistes, mais ont \u00e9galement chang\u00e9 le bouddhisme elles-m\u00eames. Cependant, apr\u00e8s le IXe si\u00e8cle il a connu un d\u00e9clin en Inde. Au XIIe si\u00e8cle. Le bouddhisme a \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9 hors de ses fronti\u00e8res, mais sa marche victorieuse \u00e0 travers les pays d’Asie, commenc\u00e9e avant m\u00eame la nouvelle \u00e8re, s’est poursuivie.<\/p>\n
Et maintenant, la majorit\u00e9 des peuples asiatiques professent le bouddhisme et le per\u00e7oivent comme une v\u00e9ritable religion. La plupart de ses adh\u00e9rents vivent en Asie du Sud, du Sud-Est et de l’Est : Sri Lanka, Inde, N\u00e9pal, Bhoutan, Chine, Tibet, Mongolie, Cor\u00e9e, Vietnam, Japon, Cambodge, Myanmar (Birmanie), Tha\u00eflande, Laos.<\/p>\n
Fin XIX\u00e8me \u2013 d\u00e9but XX\u00e8me si\u00e8cles. Le bouddhisme a d\u00e9pass\u00e9 les fronti\u00e8res de l’Asie ; ses partisans sont apparus en Europe et en Am\u00e9rique. En France et en Allemagne, elle est devenue la troisi\u00e8me religion la plus r\u00e9pandue apr\u00e8s le christianisme et l’islam. Dans notre pays, le bouddhisme est traditionnellement pratiqu\u00e9 en Bouriatie, en Kalmoukie, \u00e0 Touva, ainsi que dans le district du Trans-Ba\u00efkal et dans la r\u00e9gion d’Irkoutsk ; Des communaut\u00e9s bouddhistes existent \u00e9galement \u00e0 Moscou, \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg et dans certaines autres villes.<\/p>\n
\u00c9tonnamment flexible, le bouddhisme prend des formes diff\u00e9rentes selon les pays dans lesquels il est r\u00e9pandu : au Japon, il se conjugue avec les croyances nationales shinto, en Chine, il parle \u00e0 ses adeptes la langue de la culture chinoise, et au Sri Lanka, il impr\u00e8gne la culture cingalaise.<\/p>\n
\u00c0 propos, il est impossible de nommer le nombre exact de bouddhistes, puisque Bouddha n’a pas rejet\u00e9 les dieux des autres religions et n’a pas interdit \u00e0 ses disciples de les honorer. Non, il a seulement averti que la v\u00e9n\u00e9ration des dieux peut apporter un soulagement temporaire, mais ne contribue gu\u00e8re \u00e0 une lib\u00e9ration spirituelle compl\u00e8te des douloureuses \u00e9preuves de la vie mondaine. Par cons\u00e9quent, le nombre habituellement cit\u00e9 de partisans du bouddhisme \u2013 environ quatre cents millions \u2013 est tr\u00e8s arbitraire.<\/p>\n
La plupart d\u2019entre nous per\u00e7oivent le bouddhisme comme une religion exotique, \u00e9trang\u00e8re et lointaine. En attendant, ce n\u2019est pas du tout vrai. Depuis l\u2019\u00e9poque de l\u2019imp\u00e9ratrice Elizaveta Petrovna jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque stalinienne, c\u2019\u00e9tait la religion officiellement reconnue de l\u2019\u00c9tat russe. En 1991, un anniversaire a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 modestement et presque imperceptiblement : le deux cent cinquante anniversaire de l’\u00e9tablissement du bouddhisme aux fronti\u00e8res orientales de notre patrie. Cependant, le compte \u00e0 rebours a commenc\u00e9 d\u00e8s sa reconnaissance officielle ; la v\u00e9ritable p\u00e9n\u00e9tration du bouddhisme en Russie a commenc\u00e9 bien plus t\u00f4t.<\/p>\n
Les liens de la Russie avec l\u2019Orient bouddhiste sont anciens et leurs origines remontent \u00e0 plusieurs si\u00e8cles. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, les missionnaires et les marchands russes \u00e9taient attir\u00e9s vers l\u2019Est et les voyageurs recherchaient des itin\u00e9raires \u2013 maritimes et terrestres \u2013 menant aux pays de l\u2019Est, notamment \u00e0 la patrie du bouddhisme, l\u2019Inde. N’oublions pas les facteurs g\u00e9opolitiques: les territoires russes se sont \u00e9tendus principalement vers l’est plut\u00f4t que vers l’ouest. Comme l’a not\u00e9 l’acad\u00e9micien V.P. Vasiliev, les Russes ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s vers l’Asie par le cours m\u00eame des \u00e9v\u00e9nements historiques, et il \u00e9tait impossible d’\u00e9tablir \u00e0 l’avance la limite de ce mouvement.<\/p>\n
Tout au long de notre histoire, l’Orient, en raison de diverses circonstances, \u00e9tait proche et un \u00e9change actif de valeurs spirituelles \u00e9tait donc in\u00e9vitable. Rappelons que l\u2019appartenance m\u00eame de la Russie au monde occidental n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9finitivement \u00e9tablie et que l\u2019Orient n\u2019\u00e9tait et reste pour nous pas seulement un concept g\u00e9ographique: il est \u00e9galement associ\u00e9 \u00e0 des id\u00e9es sur d\u2019autres valeurs culturelles et spirituelles. L’orientalisme russe s’est manifest\u00e9 non seulement dans la science, mais aussi dans la po\u00e9sie, la peinture, l’architecture et, enfin, dans la philosophie du cosmisme russe.<\/p>\n
La premi\u00e8re vague du bouddhisme a atteint les fronti\u00e8res m\u00e9ridionales de notre patrie au tournant de la nouvelle \u00e8re, m\u00eame si cela est devenu connu de mani\u00e8re fiable relativement r\u00e9cemment. Les messages des anciens voyageurs ont longtemps conduit les scientifiques \u00e0 supposer que c’\u00e9tait le cas sur le territoire de l’Asie centrale moderne, avant l’invasion victorieuse des \u00abcavaliers d’Allah\u00bb et leur \u00e9tablissement aux VIIe-IXe si\u00e8cles. Le bouddhisme existait dans l’Islam. Les p\u00e8lerins bouddhistes eux-m\u00eames ont \u00e9crit sur la propagation de leur religion dans ces r\u00e9gions. Le bouddhisme \u00e9tait alors pratiqu\u00e9 par la majorit\u00e9 de la population locale, et bien qu\u2019il n\u2019y soit pas la religion dominante, il a jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important dans l\u2019histoire et la culture de l\u2019Asie centrale pr\u00e9musulmane.<\/p>\n
Cette hypoth\u00e8se a \u00e9t\u00e9 pleinement confirm\u00e9e par les recherches arch\u00e9ologiques commenc\u00e9es en Asie centrale dans les ann\u00e9es 20. XXe si\u00e8cle. Aujourd’hui, environ trois douzaines de monuments bouddhistes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans cette r\u00e9gion: temples, stupas, monast\u00e8res et autres b\u00e2timents datant des XXe et Xe si\u00e8cles. n. e. Ils nous r\u00e9v\u00e8lent le monde bouddhique m\u00e9connu de l\u2019Asie centrale.<\/p>\n
La propagation du bouddhisme a commenc\u00e9 ici dans les premiers si\u00e8cles de la nouvelle \u00e8re, lorsque les terres du sud de cette r\u00e9gion faisaient partie du puissant empire Kushan. Et m\u00eame si le bouddhisme n\u2019a pas surv\u00e9cu ici, il a eu une influence significative sur divers aspects de la vie spirituelle, y compris sur le caract\u00e8re de l\u2019Islam. Il a \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le d’interm\u00e9diaire important, se propageant d’ici vers les pays d’Asie centrale et d’Extr\u00eame-Orient.<\/p>\n
Une autre vague de bouddhisme connut un sort diff\u00e9rent, qui mille ans plus tard se r\u00e9pandit dans les steppes du Transba\u00efkal et dans la r\u00e9gion de la Basse Volga depuis le Tibet et la Mongolie. Les traits du bouddhisme ressortent ici plus clairement si l\u2019on prend en compte la position g\u00e9ographique de ces terres par rapport au reste du monde bouddhiste. Apr\u00e8s tout, ils se trouvent \u00e0 sa p\u00e9riph\u00e9rie, et la p\u00e9riph\u00e9rie pr\u00e9serve souvent ce qui est d\u00e9truit ou perdu au centre. De m\u00eame, ces fronti\u00e8res orientales de l\u2019Empire russe d\u2019alors pr\u00e9servaient une grande partie de ce riche h\u00e9ritage spirituel, qui dans d\u2019autres pays bouddhistes avait d\u00e9j\u00e0 disparu \u00e0 cette \u00e9poque et qui ne pouvait \u00eatre au moins partiellement r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 que gr\u00e2ce \u00e0 des fouilles arch\u00e9ologiques.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Gr\u00e2ce au bouddhisme, l’Inde devient notre voisin sur toute la longueur de notre fronti\u00e8re asiatique, du lac Ba\u00efkal \u00e0 la Basse Volga\u00a0\u00bb, notait l’\u00e9rudit bouddhiste national F. I. Shcherbatskaya au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle. Ayant rencontr\u00e9 des lamas \u00e9rudits en Transba\u00efkalie, il \u00e9crit \u00e0 son coll\u00e8gue S. F. Oldenburg qu’il y a vu vivre l’Inde : \u00ab Tout ce qui se passe ici \u00e0 Are est, selon toute vraisemblance, une copie compl\u00e8te de ce qui s’est pass\u00e9 au VIIe si\u00e8cle. \u00e0 Nalanda (l’universit\u00e9 bouddhiste la plus c\u00e9l\u00e8bre d’Inde. – M.A.) <…> Par cons\u00e9quent, avec la litt\u00e9rature, nous avons ici la vie elle-m\u00eame, que nous devrions deviner \u00e0 partir de la litt\u00e9rature. Et sur cette base, il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tudier, en plus de la logique et de la philosophie, des syst\u00e8mes tels que le Kalachakra et d\u2019autres syst\u00e8mes yogiques. \u00bb<\/p>\n
Cependant, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour le bouddhisme en Russie n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 de nature purement acad\u00e9mique. Les voyageurs et les missionnaires orthodoxes ont \u00e9tudi\u00e9 la vie bouddhiste dans les vastes territoires de l\u2019Empire russe bien avant que la bouddhologie scientifique ne prenne forme. Au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle. Le prince E. E. Ukhtomsky \u00e9crivait dans un ouvrage d’actualit\u00e9 de l’\u00e9poque : \u00ab Nous voulons enfin profiter consciemment des fruits du mouvement spontan\u00e9 des hommes libres cosaques dans les profondeurs de l’Asie et devenir un lien reliant les centres de la culture chr\u00e9tienne avec les centres pa\u00efens. stagnant dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, l\u2019histoire de la deuxi\u00e8me vague bouddhiste ne nous est pas aussi \u00e9troitement cach\u00e9e par le voile du temps que l\u2019histoire de la premi\u00e8re, et est relativement bien \u00e9tudi\u00e9e. Outre les preuves historiques, une tradition bouddhiste vivante et une histoire particuli\u00e8re et incarn\u00e9e sont pr\u00e9serv\u00e9es sous la forme de collections conserv\u00e9es dans nos mus\u00e9es. \u00abLa Russie s’int\u00e9resse au bouddhisme depuis longtemps et a commenc\u00e9 \u00e0 le conna\u00eetre il y a plus de deux cents ans.<\/p>\n
Les premiers objets bouddhiques ont abouti dans un mus\u00e9e cr\u00e9\u00e9 par Pierre le Grand, appel\u00e9 Kunstkamera, et sont toujours conserv\u00e9s \u00e0 l’Acad\u00e9mie des sciences. Depuis lors, les scientifiques russes ont beaucoup \u00e9tudi\u00e9 le bouddhisme et, \u00e9tudiant l’Asie, avec laquelle la Russie est \u00e9troitement li\u00e9e par des relations s\u00e9culaires, ils ont fait des voyages dans les pays bouddhistes et en ont rapport\u00e9 de nombreux objets pour les mus\u00e9es russes\u00bb, a \u00e9crit S. F. Oldenburg dans un essai. d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re exposition bouddhiste \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg.<\/p>\n
Cela a eu lieu en 1919. Dans une ville affam\u00e9e, froide et d\u00e9serte, o\u00f9 il faisait sombre et d\u00e9sert le soir, la Russie a fait la connaissance d’exemples d’art de l’une des trois religions du monde. L’organisation de cette exposition a \u00e9t\u00e9 l’\u0153uvre de l’intelligentsia scientifique et artistique, concentr\u00e9e \u00e0 l’Ermitage, au Mus\u00e9e d’anthropologie et d’ethnographie (MAE), au Mus\u00e9e asiatique de l’Acad\u00e9mie des sciences et au Mus\u00e9e russe. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de montrer au grand public les tr\u00e9sors de la tradition visuelle bouddhiste, dont des exemples frappants \u00e9taient conserv\u00e9s dans les plus grands mus\u00e9es de Saint-P\u00e9tersbourg – Petrograd et dans certaines collections priv\u00e9es.<\/p>\n
Les organisateurs de l’exposition se sont fix\u00e9s de nobles objectifs \u00e9ducatifs, perp\u00e9tuant les meilleures traditions de l’intelligentsia russe. S. F. Oldenburg a conclu son essai ainsi: \u00abL’humanit\u00e9 moderne, qui aspire encore faiblement et ineptement \u00e0 la fraternit\u00e9 des peuples, a besoin de se familiariser le plus possible avec ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait par l’humanit\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard, et est donc d’une si grande importance pour nous d\u2019\u00e9tudier et de comprendre le monde bouddhiste, \u00e0 laquelle cette exposition devrait contribuer.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Ce fut un \u00e9norme succ\u00e8s et provoqua une v\u00e9ritable explosion d\u2019enthousiasme culturel. On croyait que la r\u00e9volution avait r\u00e9ellement ouvert aux larges masses populaires les portes du monde inconnu des id\u00e9es religieuses orientales et que la connaissance du bouddhisme, qui avait commenc\u00e9 de mani\u00e8re si prometteuse, aurait une continuation fructueuse, contribuant \u00e0 l’\u00e9tablissement d’un syst\u00e8me mondial. fraternit\u00e9, comme l’esp\u00e9raient les organisateurs de l’exposition. Mais en r\u00e9alit\u00e9, les choses se sont pass\u00e9es diff\u00e9remment. Les ann\u00e9es de ruine \u00e9conomique, de guerre civile, d\u2019intervention \u00e9trang\u00e8re, de r\u00e9pression et de stagnation se sont succ\u00e9d\u00e9es dans une sombre succession.<\/p>\n
Tout int\u00e9r\u00eat pour le bouddhisme, comme pour toute autre religion, fut s\u00e9v\u00e8rement et cruellement r\u00e9prim\u00e9. Et parmi les anciens experts du bouddhisme, organisateurs de l’exposition de 1919, seul F.I. Shcherbatskaya a surv\u00e9cu aux temp\u00eates ath\u00e9es de ces ann\u00e9es sur le chemin d’un \u00e9rudit bouddhiste, et m\u00eame alors pas compl\u00e8tement: les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie ont \u00e9t\u00e9 tragiques. Dans les ann\u00e9es 20 il r\u00e9ussit \u00e0 cr\u00e9er l’Institut de culture bouddhiste (1927-1930), qui devint plus tard le Cabinet indo-tib\u00e9tain de l’Institut d’\u00e9tudes orientales. Les \u00e9tudiants et coll\u00e8gues de F.I. Shcherbatsky qui se sont r\u00e9unis ici en peu de temps ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9crire de nombreux ouvrages de haute qualit\u00e9 sur diverses questions de l’histoire et de la philosophie du bouddhisme.<\/p>\n
Au d\u00e9but du si\u00e8cle 20, Saint-P\u00e9tersbourg – Petrograd – Leningrad se d\u00e9clare comme un v\u00e9ritable centre international d’\u00e9tudes bouddhistes. Mais dans les ann\u00e9es 30. cela a pris fin. Presque tous les \u00e9tudiants et coll\u00e8gues de F.I. Shcherbatsky furent r\u00e9prim\u00e9s et les \u00e9tudes bouddhistes en Russie cess\u00e8rent officiellement d\u2019exister. \u00c0 cette \u00e9poque, les \u00e9rudits bouddhistes, comme les bouddhistes, \u00e9taient plus susceptibles de se trouver dans l\u2019immensit\u00e9 du Goulag que dans les instituts universitaires ou les amphith\u00e9\u00e2tres.<\/p>\n
Mais la bouddhologie et la tradition vivante du bouddhisme, malgr\u00e9 les \u00e9preuves de ces ann\u00e9es terribles, n’ont pas disparu en Russie sans laisser de trace, et maintenant les fils des liens historiques de longue date entre la Russie, y compris Saint-P\u00e9tersbourg, avec l’Orient bouddhiste sont \u00e0 nouveau \u00e9tir\u00e9s. Et pr\u00e8s de la capitale du Nord, ils se sont d\u00e9velopp\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s particuli\u00e8re. Des bouddhistes, principalement des Kalmouks et des Bouriates, sont apparus dans la ville situ\u00e9e au bord de la Neva d\u00e8s le d\u00e9but de sa fondation. Ils faisaient partie des travailleurs expuls\u00e9s sur ordre de Pierre Ier de diverses provinces de Russie pour construire une nouvelle ville, ce \u00abprojet de construction panrusse du si\u00e8cle\u00bb. Beaucoup d’entre eux, apr\u00e8s avoir purg\u00e9 leur peine, rest\u00e8rent \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg : ici les nombreux boyards avaient beaucoup de travail.<\/p>\n
A la toute fin du 19\u00e8me si\u00e8cle. Une communaut\u00e9 bouddhiste commence \u00e0 se former \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. Il comprenait des habitants de la p\u00e9riph\u00e9rie orientale de l’Empire russe, principalement les m\u00eames Kalmouks et Bouriates des provinces de Transba\u00efkalie, d’Astrakhan et de Stavropol, ainsi que de la r\u00e9gion de l’arm\u00e9e du Don. Ils se sont install\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg ou dans la partie Liteinaya, ont servi dans des unit\u00e9s cosaques et ont \u00e9tudi\u00e9 dans les \u00e9tablissements d’enseignement de la capitale. La capitale du Nord abritait \u00e9galement de nombreux bouddhistes de Chine, du Japon, de Tha\u00eflande et d’autres pays bouddhistes avec lesquels la Russie entretenait des relations diplomatiques et commerciales.<\/p>\n
Enfin, dans la haute soci\u00e9t\u00e9 et dans les cercles de l’intelligentsia lib\u00e9rale, il y avait des gens qui rejetaient le christianisme orthodoxe et \u00e9taient friands des enseignements de l’Inde ancienne, de la Chine, du Tibet, y compris du bouddhisme. Vers la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle. En Russie, de nombreux ouvrages fondamentaux sur la bouddhologie sont d\u00e9j\u00e0 parus, appartenant \u00e0 des scientifiques nationaux et occidentaux: V. P. Vasiliev, I. P. Minaev, A. M. Pozdneev, F. I. Shcherbatsky, T. V. Rhys-Davids, G. Oldenberg et d’autres. En m\u00eame temps, ils se sont int\u00e9ress\u00e9s en th\u00e9osophie, qui avait une base indo-bouddhiste, et certains la percevaient comme une religion universelle du futur.<\/p>\n
Au tournant du si\u00e8cle, de nombreux aristocrates et intellectuels ordinaires lisaient non seulement la \u00abDoctrine secr\u00e8te\u00bb de H. P. Blavatsky, mais aussi la traduction du po\u00e8me du scientifique anglais E. Arnold \u00abLa Lumi\u00e8re de l’Asie\u00bb, qui exposait les enseignements de le Bouddha. En grande partie gr\u00e2ce \u00e0 H. P. Blavatsky et \u00e0 son associ\u00e9, le colonel G. S. Olcott, fondateurs de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique, \u00e0 la fin du XIXe et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Le bouddhisme a commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9pandre en Russie et parmi les Russes.<\/p>\n
Notre pays \u00e0 cette \u00e9poque ne faisait pas exception parmi les pays europ\u00e9ens. A Londres, Paris, Vienne, Rome, le \u00abmouvement bouddhiste\u00bb s’est av\u00e9r\u00e9 tr\u00e8s populaire. Avec son aide, ils esp\u00e9raient \u00abremplacer les vieux id\u00e9aux en ruine de la vie personnelle et publique par d’autres plus conformes au d\u00e9veloppement actuel de l’humanit\u00e9, d\u00e9velopper une nouvelle vision du monde qui donnerait des r\u00e9ponses \u00e0 toutes les questions qui pr\u00e9occupent l’homme, combler son vide spirituel\u00bb, rapporte la revue \u00abLe Messager russe\u00bb du 17 mai 1890. Le bouddhisme conquit surtout de nombreux adeptes (plusieurs milliers) \u00e0 Paris, o\u00f9 le Cat\u00e9chisme bouddhiste fut m\u00eame publi\u00e9.<\/p>\n
Et bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 d’un nom bouddhiste, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9, selon les experts, par l’un des Europ\u00e9ens qui connaissaient bien cet enseignement oriental. Vers la fin du 20e si\u00e8cle. L\u2019Occident a connu plus d\u2019une vague d\u2019enthousiasme pour le bouddhisme sous ses diverses formes. De toutes les villes russes de cette \u00e9poque, Saint-P\u00e9tersbourg \u00e9tait la plus attir\u00e9e par le bouddhisme. Au tournant du si\u00e8cle, elle \u00e9tait plong\u00e9e dans des sentiments mystiques; comme on l’\u00e9crivait dans la presse, \u00abtout un tourbillon de petites religions, cultes et sectes\u00bb s’y formait, parmi lesquels le bouddhisme prenait place. Toutes les confessions locales avaient leurs propres \u00e9glises dans la capitale du Nord; Les bouddhistes furent les derniers \u00e0 recevoir leur temple: il fut construit entre 1910 et 1914.<\/p>\n
L’autorisation pour sa construction n’a pas \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement obtenue. P. A. Stolypine a aid\u00e9, vers qui se sont tourn\u00e9s les orientalistes F. I. Shcherbatskaya, S. F. Oldenburg, l’artiste N. K. Roerich et le repr\u00e9sentant du Dala\u00ef Lama \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, Agvan Dorzhiev. En 1913, le premier service a eu lieu dans le temple en l’honneur du tricentenaire de la dynastie des Romanov. \u00abLe monument le plus septentrional de l’architecture tib\u00e9taine\u00bb a \u00e9t\u00e9 construit sur l’avenue Primorsky, sur les rives de la Bolcha\u00efa Nevka.<\/p>\n
Ce temple a jou\u00e9 le r\u00f4le de centre de la culture bouddhiste \u00e0 Petrograd-Leningrad jusqu’\u00e0 ce que les lamas doivent quitter Petrograd en 1917. En 1937, il fut ferm\u00e9. Jusqu’en 1990, le b\u00e2timent fut occup\u00e9 par diverses agences gouvernementales avant d’\u00eatre restitu\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 bouddhiste. De nos jours, l’entr\u00e9e du temple est encore d\u00e9cor\u00e9e de la Roue de l’Enseignement, des deux c\u00f4t\u00e9s de laquelle s’\u00e9l\u00e8vent des figures de cerf en cuivre, symbole du premier sermon du Bouddha.<\/p>\n
Et Bouddha a enseign\u00e9 les choses les plus importantes pour chaque personne: \u00abcomprendre pourquoi il vit et, apr\u00e8s avoir compris, savoir comment vivre afin d’accomplir le but de sa vie\u00bb, comme l’a dit S. F. Oldenburg lors de la premi\u00e8re exposition bouddhiste \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg.\u00a0 Et quoi de plus important que de trouver des r\u00e9ponses aux questions les plus importantes? Sans eux, toute votre vie peut se d\u00e9rouler automatiquement, comme des marionnettes dont les ficelles sont tir\u00e9es par la m\u00e9chancet\u00e9, la peur, l’envie, l’avidit\u00e9, la col\u00e8re et la volupt\u00e9. Se comprendre soi-m\u00eame et sa vie, c’est ce qu’enseigne le bouddhisme.<\/p>\n
Cependant, la conversation sur le bouddhisme doit \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une remarque importante: il n\u2019y a pas de \u00abbouddhisme en g\u00e9n\u00e9ral\u00bb et il n\u2019y en a jamais eu. D\u00e8s le d\u00e9but, il s\u2019agissait d\u2019un ensemble de nombreuses \u00e9coles et mouvements, parfois si diff\u00e9rents qu\u2019ils ressemblaient davantage \u00e0 des religions diff\u00e9rentes. Comme on dit au Tibet, \u00abchaque vall\u00e9e a sa propre langue, chaque professeur a son propre enseignement\u00bb. Mais toutes les vari\u00e9t\u00e9s de cette religion sont unies par la personnalit\u00e9 du Bouddha Shakyamuni lui-m\u00eame, le Premier Enseignant, ainsi que par un certain \u00e9ventail d’id\u00e9es fondamentales pr\u00e9sentes sous une forme ou une autre dans tous les domaines du bouddhisme, bien que leur interpr\u00e9tation puisse \u00eatre diff\u00e9rente.<\/p>\n
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Le bouddhisme est la plus ancienne religion du monde, du nom de son fondateur Bouddha Shakyamuni. Les bouddhistes eux-m\u00eames comptent le temps de son existence \u00e0 partir du moment de la mort du Bouddha, mais les opinions sur les ann\u00e9es de sa vie diff\u00e8rent. Selon les \u00e9coles du bouddhisme du Sud, il v\u00e9cut de 624 \u00e0 544. avant JC e. \u2014 ainsi, le…<\/p>\n