Il y a trop de surnaturalisme quantique, trop d’exp\u00e9riences montrant que le monde objectif est un monde qui avance dans le temps comme une horloge, qui dit que l’action \u00e0 distance, en particulier l’action instantan\u00e9e \u00e0 distance, est impossible, qui dit qu’un une chose ne peut pas \u00eatre \u00e0 deux endroits ou plus en m\u00eame temps, repr\u00e9sente une illusion de notre pens\u00e9e.<\/p>\n
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Dire que la conscience affecte causalement les atomes, c’est ouvrir la bo\u00eete de Pandore. Cela bouleverserait la physique objective ; la physique cesserait de se suffire \u00e0 elle-m\u00eame et nous perdrions toute confiance.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un grand dilemme en physique. En physique quantique \u2013 la nouvelle physique \u2013 nous avons trouv\u00e9 un cadre th\u00e9orique qui fonctionne ; cela explique une myriade d\u2019exp\u00e9riences en laboratoire. La physique quantique a donn\u00e9 naissance \u00e0 des technologies extr\u00eamement utiles telles que les transistors, les lasers et les supraconducteurs. Et pourtant, nous ne pouvons pas comprendre le sens des math\u00e9matiques de la physique quantique sans proposer une interpr\u00e9tation des r\u00e9sultats exp\u00e9rimentaux, que beaucoup de gens ne peuvent consid\u00e9rer que comme paradoxales, voire impossibles. Jetez un \u0153il aux propri\u00e9t\u00e9s quantiques suivantes :
\n\u2022 Un objet quantique (comme un \u00e9lectron) peut se trouver \u00e0 plusieurs endroits en m\u00eame temps (propri\u00e9t\u00e9 d’onde).
\n\u2022 Nous ne pouvons pas dire qu\u2019un objet quantique se manifeste dans la r\u00e9alit\u00e9 spatio-temporelle ordinaire tant que nous ne l\u2019observons pas comme une particule (effondrement des ondes).
\n\u2022 Un objet quantique cesse d’exister ici et commence simultan\u00e9ment \u00e0 exister ailleurs ; on ne peut cependant pas dire qu\u2019il ait travers\u00e9 l\u2019espace s\u00e9parant ces lieux (saut quantique).
\n\u2022 La manifestation d’un objet quantique provoqu\u00e9e par notre observation affecte simultan\u00e9ment son homologue corr\u00e9l\u00e9, quelle que soit la distance qui les s\u00e9pare (action quantique \u00e0 distance).<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, de nombreux physiciens soup\u00e7onnent que quelque chose ne va pas avec le r\u00e9alisme mat\u00e9riel, mais ont peur de faire bouger le bateau qui leur a si bien servi pendant si longtemps. Ils ne se rendent pas compte que leur bateau est \u00e0 la d\u00e9rive et a besoin d’une nouvelle navigation guid\u00e9e par une nouvelle vision du monde.<\/p>\n
Existe-t-il une alternative au r\u00e9alisme mat\u00e9riel dans lequel l’esprit et la mati\u00e8re font partie int\u00e9grante d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, mais d’une r\u00e9alit\u00e9 qui n’est pas bas\u00e9e sur la mati\u00e8re? Je suis convaincu que oui. L’alternative que je propose dans ce livre est l’id\u00e9alisme moniste. Cette philosophie est moniste, non dualiste, et c’est l’id\u00e9alisme, puisque les principaux \u00e9l\u00e9ments de la r\u00e9alit\u00e9 sont consid\u00e9r\u00e9s comme les id\u00e9es (\u00e0 ne pas confondre avec les id\u00e9aux) et leur conscience, et la mati\u00e8re est consid\u00e9r\u00e9e comme secondaire. En d\u2019autres termes, au lieu d\u2019affirmer que tout (y compris la conscience) est constitu\u00e9 d\u2019atomes, cette philosophie postule que tout (y compris la mati\u00e8re) existe dans la conscience et est contr\u00f4l\u00e9 depuis la conscience. Notez que cette philosophie ne dit pas que la mati\u00e8re est irr\u00e9elle, mais affirme seulement que la r\u00e9alit\u00e9 de la mati\u00e8re est secondaire par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la conscience, qui elle-m\u00eame est la base de tout ce qui existe \u2013 y compris la mati\u00e8re. En d\u2019autres termes, en r\u00e9ponse \u00e0 la question: \u00abQu\u2019est-ce que la mati\u00e8re?\u00bb, un id\u00e9aliste moniste ne dirait jamais: \u00abElle est immat\u00e9rielle\u00bb.<\/p>\n
Vous pouvez objecter : que se passe-t-il lorsque la balle tombe d’un pas \u00e0 un autre? N’occupe-t-il pas des positions interm\u00e9diaires lors de sa descente? C\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le caract\u00e8re inhabituel de la th\u00e9orie quantique. Pour une boule sur une \u00e9chelle, la r\u00e9ponse doit \u00e9videmment \u00eatre positive, mais pour le cas d’une boule quantique (atome ou \u00e9lectron), la th\u00e9orie de Planck donne une r\u00e9ponse n\u00e9gative. Une boule quantique ne peut jamais se trouver dans une position interm\u00e9diaire entre deux \u00e9tapes; il est soit sur l’un, soit sur l’autre. C’est une discontinuit\u00e9 quantique.<\/p>\n
De Broglie s’int\u00e9ressait au fait que les ondes stationnaires d’une corde de guitare cr\u00e9ent un spectre discret de fr\u00e9quences appel\u00e9es harmoniques. Le son de la fr\u00e9quence la plus basse est appel\u00e9 la premi\u00e8re harmonique, qui d\u00e9termine le ton que nous entendons. Les harmoniques sup\u00e9rieures \u2013 les sons musicaux qui donnent \u00e0 une note sa qualit\u00e9 caract\u00e9ristique \u2013 ont des fr\u00e9quences multiples de la premi\u00e8re harmonique. La stationnarit\u00e9 est une propri\u00e9t\u00e9 des ondes dans un espace confin\u00e9. De telles vagues peuvent facilement \u00eatre produites dans une tasse de th\u00e9. De Broglie a demand\u00e9 si les \u00e9lectrons d’un atome sont des ondes localis\u00e9es (confin\u00e9es)? Si oui, forment-ils des mod\u00e8les d\u2019ondes stationnaires discrets? Par exemple, peut-\u00eatre que l’orbite atomique la plus basse est celle dans laquelle un \u00e9lectron produit l’onde stationnaire de fr\u00e9quence la plus basse – la premi\u00e8re harmonique – et les orbites sup\u00e9rieures correspondent \u00e0 des ondes \u00e9lectroniques stationnaires d’harmoniques sup\u00e9rieures.<\/p>\n
Erwin Schr\u00f6dinger – a ensuite d\u00e9couvert l’\u00e9quation ondulatoire de la mati\u00e8re, maintenant connue sous le nom d’\u00e9quation de Schr\u00f6dinger. C’est la pierre angulaire qui a remplac\u00e9 les lois de Newton dans la nouvelle physique. L’\u00e9quation de Schr\u00f6dinger est utilis\u00e9e pour pr\u00e9dire toutes les qualit\u00e9s \u00e9tonnantes des objets submicroscopiques trouv\u00e9s dans nos exp\u00e9riences en laboratoire. Werner Heisenberg a d\u00e9couvert cette m\u00eame \u00e9quation encore plus t\u00f4t, mais sous une forme math\u00e9matique moins claire. Le formalisme math\u00e9matique issu des travaux de Schr\u00f6dinger et Heisenberg est appel\u00e9 m\u00e9canique quantique.<\/p>\n
La probabilit\u00e9 engendre l’incertitude. Pour un \u00e9lectron ou tout autre objet quantique, on ne peut parler que de la probabilit\u00e9 qu’il se trouve \u00e0 tel ou tel endroit, ou que son \u00e9lan (masse multipli\u00e9 par vitesse) soit \u00e9gal \u00e0 tel ou tel, mais ces probabilit\u00e9s forment une distribution d\u00e9crite par une courbe en forme de cloche. La probabilit\u00e9 sera maximale pour une certaine valeur de position, et ce sera l’emplacement le plus probable de l’\u00e9lectron. Cependant, il existe toute une gamme de positions dans lesquelles il existe une chance importante de trouver un \u00e9lectron. La largeur de cette r\u00e9gion correspond \u00e0 l’incertitude sur la position de l’\u00e9lectron. Les m\u00eames arguments permettent de parler de l’incertitude de la quantit\u00e9 de mouvement des \u00e9lectrons.<\/p>\n
Le principe d’incertitude mine la philosophie du d\u00e9terminisme. Selon le principe d\u2019incertitude, nous ne pouvons pas d\u00e9terminer avec pr\u00e9cision la position et la vitesse (ou l\u2019impulsion) d\u2019un \u00e9lectron en m\u00eame temps ; toute tentative de mesurer avec pr\u00e9cision l\u2019un rend la connaissance de l\u2019autre incertaine. Par cons\u00e9quent, les conditions initiales de calcul de la trajectoire d’une particule ne peuvent jamais \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es avec pr\u00e9cision et le concept de trajectoire de particule bien d\u00e9finie devient inutilisable.<\/p>\n
Si nous voulons mesurer la charge d’un \u00e9lectron, nous devons le pi\u00e9ger dans quelque chose comme un nuage de vapeur dans une chambre de condensation. \u00c0 la suite de cette mesure, nous devons supposer que l\u2019onde \u00e9lectronique s\u2019effondre, de sorte que nous pouvons d\u00e9sormais voir le trajet de l\u2019\u00e9lectron \u00e0 travers le nuage de vapeur (Fig. 10). Selon Heisenberg, \u00ab le chemin d\u2019un \u00e9lectron n\u2019existe que lorsque nous l\u2019observons \u00bb. Lorsque nous effectuons une mesure, nous trouvons toujours un \u00e9lectron localis\u00e9 sous forme de particule. On peut dire que notre mesure r\u00e9duit l’onde \u00e9lectronique \u00e0 l’\u00e9tat de particule.<\/p>\n
Pourquoi alors semblons-nous si s\u00e9par\u00e9s dans notre exp\u00e9rience quotidienne? Comme le insistent les mystiques, cette s\u00e9paration est une illusion. Si nous m\u00e9ditons sur la vraie nature de nous-m\u00eames, nous d\u00e9couvrons \u2013 comme l\u2019ont d\u00e9couvert les mystiques de tous les temps \u2013 que derri\u00e8re toute diversit\u00e9 il n\u2019y a qu\u2019une seule conscience. Cette conscience-sujet-soi porte de nombreux noms. Les hindous l\u2019appellent atman; les chr\u00e9tiens l\u2019appellent le Saint-Esprit ou, dans le christianisme quaker, la lumi\u00e8re int\u00e9rieure. Quel que soit son nom, tout le monde s’accorde \u00e0 dire que l’exp\u00e9rience de cette conscience unique est d’une valeur inestimable.<\/p>\n
Quelle est la signification de l’exp\u00e9rience de l’unit\u00e9? Pour le mystique, cela ouvre la porte \u00e0 une transformation de l\u2019\u00eatre qui lib\u00e8re l\u2019amour, la compassion universelle et la libert\u00e9 de la coh\u00e9sion de la vie dans la s\u00e9paration acquise et des attachements compensatoires auxquels nous nous accrochons. (En sanskrit, cette existence lib\u00e9r\u00e9e est appel\u00e9e moksha.)<\/p>\n
Pour un d\u00e9terministe, la probabilit\u00e9 est simplement une commodit\u00e9 de pens\u00e9e: les lois physiques r\u00e9gissant les mouvements des objets individuels sont totalement certaines, et donc totalement pr\u00e9visibles.<\/p>\n
Le paradoxe de Wigner surgit seulement lorsqu’il fait l’hypoth\u00e8se dualiste sans fondement selon laquelle sa conscience existe s\u00e9par\u00e9ment de celle de son ami. Le paradoxe dispara\u00eet s\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul sujet, plut\u00f4t que des sujets s\u00e9par\u00e9s comme nous les comprenons habituellement. L\u2019alternative au solipsisme est une conscience-sujet unique. Quand j\u2019observe, je vois le monde entier de la manifestation, mais ce n\u2019est pas du solipsisme, puisqu\u2019aucun individu ne se voit par opposition aux autres. Erwin Schr\u00f6dinger avait raison lorsqu\u2019il disait: \u00abLa conscience est la seule chose pour laquelle il n\u2019y a pas de pluriel.\u00bb L’\u00e9tymologie et l’orthographe ont pr\u00e9serv\u00e9 le caract\u00e8re unique de la conscience. Cependant, l\u2019existence de termes tels que \u00abje\u00bb et \u00abmien\u00bb dans le langage nous entra\u00eene dans un pi\u00e8ge dualiste: nous nous consid\u00e9rons s\u00e9par\u00e9s parce que nous parlons de nous-m\u00eames de cette mani\u00e8re.<\/p>\n
Contenu<\/p>\n
PR\u00c9FACE<\/a> Il y a trop de surnaturalisme quantique, trop d’exp\u00e9riences montrant que le monde objectif est un monde qui avance dans le temps comme une horloge, qui dit que l’action \u00e0 distance, en particulier l’action instantan\u00e9e \u00e0 distance, est impossible, qui dit qu’un une chose ne peut pas \u00eatre \u00e0 deux endroits ou plus en m\u00eame temps, repr\u00e9sente une illusion de notre pens\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":416,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,50],"tags":[71],"class_list":{"0":"post-502","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-philosophie","8":"category-philosophie-moderne","9":"tag-amit-goswami"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=502"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":705,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/502\/revisions\/705"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPARTIE I. Int\u00e9grer la science et la spiritualit\u00e9<\/a>
\nCHAPITRE 1. L’Ab\u00eeme et le Pont<\/a>
\nCHAPITRE 2. LA PHYSIQUE ANCIENNE ET SON PATRIMOINE PHILOSOPHIQUE<\/a>
\nCHAPITRE 3. PHYSIQUE QUANTIQUE ET MORT DU R\u00c9ALISME MAT\u00c9RIEL<\/a>
\nCHAPITRE 4. PHILOSOPHIE DE L’IDEALISME MONISTE<\/a>
\nDEUXIEME PARTIE. L’IDEALISME ET LA RESOLUTION DES PARADOXES QUANTIQUES<\/a>
\nCHAPITRE 5. OBJETS SITU\u00c9S \u00c0 DEUX ENDROITS EN M\u00caME MOMENT ET EFFETS QUI PR\u00c9C\u00c8DENT LEURS CAUSES<\/a>
\nCHAPITRE 6. NEUF VIES DU CHAT DE SCHR\u00d6DINGER<\/a>
\nCHAPITRE 7. JE CHOISIS, DONC JE SUIS<\/a>
\nCHAPITRE 8. PARADOXE EINSTEIN-PODOLSKY-ROSEN<\/a>
\nCHAPITRE 9. R\u00c9CONCILIATION DU R\u00c9ALISME ET DE L’IDEALISME<\/a>
\nPARTIE III. AUTO-R\u00c9F\u00c9RENCE : COMMENT ON DEVIENT PLUSIEURS<\/a>
\nCHAPITRE 10. EXPLORER LE PROBL\u00c8ME CORPS-ESPRIT<\/a>
\nCHAPITRE 11. \u00c0 LA RECHERCHE DE L’ESPRIT QUANTIQUE<\/a>
\nCHAPITRE 12. PARADOXES ET HI\u00c9RARCHIES COMPLEXES<\/a>
\nCHAPITRE 13. LA CONSCIENCE DU \u00abJE\u00bb<\/a>
\nCHAPITRE 14. UNIFICATION DES PSYCHOLOGIES<\/a>
\nPARTIE IV. RETOURNER LE CHARME<\/a>
\nCHAPITRE 15. GUERRE ET PAIX<\/a>
\nCHAPITRE 16. CR\u00c9ATIVIT\u00c9 EXTERNE ET INTERNE<\/a>
\nCHAPITRE 17. L’\u00c9VEIL DE BOUDDHA<\/a>
\nCHAPITRE 18. TH\u00c9ORIE ID\u00c9ALISME DE L’\u00c9THIQUE<\/a>
\nCHAPITRE 19. JOIE SPIRITUELLE<\/a>
\nGLOSSAIRE<\/a>
\n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"