{"id":395,"date":"2024-04-12T12:50:15","date_gmt":"2024-04-12T09:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/?p=395"},"modified":"2025-11-20T20:31:55","modified_gmt":"2025-11-20T17:31:55","slug":"universo-autoconsciente-como-la-conciencia-crea-el-mundo-material-capitulo-16-creatividad-externa-e-interna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/2024\/04\/12\/universo-autoconsciente-como-la-conciencia-crea-el-mundo-material-capitulo-16-creatividad-externa-e-interna\/","title":{"rendered":"Universo autoconsciente. C\u00f3mo la conciencia crea el mundo material. Cap\u00edtulo 16. Creatividad externa e interna"},"content":{"rendered":"

En la nueva psicolog\u00eda unificada del yo, a los dos factores que contribuyen al desarrollo humano (la naturaleza y la crianza) se a\u00f1ade un tercer elemento importante: la creatividad. Desde un punto de vista psicol\u00f3gico,\u00a0la naturaleza<\/em>\u00a0incluye los instintos inconscientes que nos controlan: lo que Freud llam\u00f3 libido; La educaci\u00f3n\u00a0incluye<\/em>\u00a0el condicionamiento ambiental, la mayor parte del cual tambi\u00e9n es inconsciente. En este contexto, la creatividad puede verse como un impulso que emana del inconsciente colectivo.<\/p>\n

<\/p>\n

En la psicolog\u00eda idealista oriental del Bhagavad Gita se mencionan tres\u00a0gunas<\/em>\u00a0(algo similares a los tres impulsos comentados anteriormente). El impulso que surge del condicionamiento pasado se llama\u00a0tamas;<\/em>\u00a0Esto es inercia o educaci\u00f3n. El impulso de la libido se llama\u00a0rajas;<\/em>\u00a0esta es la naturaleza. El tercer impulso se llama\u00a0sattva:<\/em>\u00a0creatividad.<\/p>\n

La creatividad es crear algo nuevo en un contexto completamente nuevo. La novedad del contexto juega un papel clave. Esto plantea un problema para las personas que trabajan con la creatividad digital. Las computadoras son muy buenas para mezclar objetos dentro de contextos proporcionados por los programadores, pero no pueden descubrir nuevos contextos. Los humanos podemos descubrir nuevos contextos gracias a nuestra conciencia no local, que nos permite saltar m\u00e1s all\u00e1 del sistema. Adem\u00e1s, tenemos acceso a un vasto contenido arquet\u00edpico de estados mentales cu\u00e1nticos (estados mentales puros) que se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia local durante la vida de una persona. La creatividad es un modo de cognici\u00f3n fundamentalmente no local.<\/p>\n

Un ejemplo impresionante de la no localidad de los actos de creatividad puede ser el descubrimiento simult\u00e1neo de la misma idea cient\u00edfica por personas que no est\u00e1n conectadas localmente, que viven en diferentes \u00e9pocas y en diferentes lugares. Este fen\u00f3meno no se limita al campo de la ciencia. La similitud en el trabajo de artistas, poetas y m\u00fasicos que viven en diferentes \u00e9pocas y en diferentes lugares es tan sorprendente que tambi\u00e9n puede servir como evidencia de una correlaci\u00f3n no local. Por tanto, existe al menos evidencia indirecta de que la creatividad est\u00e1 asociada con la cognici\u00f3n no local, un tercer modo de cognici\u00f3n adem\u00e1s de la percepci\u00f3n y la representaci\u00f3n.<\/p>\n

reuni\u00f3n creativa<\/h4>\n

Generalmente se acepta que el proceso creativo consta de al menos tres etapas distintas. La primera de ellas es la etapa preparatoria de recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n. La segunda, la etapa principal del proceso creativo, es el surgimiento y difusi\u00f3n de una idea creativa. En la tercera y \u00faltima etapa de manifestaci\u00f3n, se da forma a la idea creativa. Sin embargo, dudo que la creatividad pueda resultar de una progresi\u00f3n secuencial y ordenada a trav\u00e9s de estas tres etapas distintas.<\/p>\n

En cambio, propongo que el acto creativo es el resultado del encuentro de las modalidades cl\u00e1sica y cu\u00e1ntica del yo. Hay etapas, pero todas son encuentros jer\u00e1rquicos complejos entre estas dos modalidades; la jerarqu\u00eda es compleja porque la modalidad cu\u00e1ntica sigue siendo preconsciente. La conciencia unificadora es el nivel tranquilo desde el cual fluye toda acci\u00f3n creativa. La creatividad tiene un car\u00e1cter jer\u00e1rquico complejo, ya que incluso desde el punto de vista de la modalidad cl\u00e1sica existe una clara falta de continuidad.<\/p>\n

La modalidad cl\u00e1sica del yo, como la computadora cl\u00e1sica, se ocupa de la informaci\u00f3n, pero la modalidad cu\u00e1ntica se ocupa de la comunicaci\u00f3n. As\u00ed, la primera etapa de la creatividad es un juego complejo de informaci\u00f3n (desarrollo de competencias) y comunicaci\u00f3n (desarrollo de apertura). Es complejo porque es imposible determinar cu\u00e1ndo termina la informaci\u00f3n y comienza la comunicaci\u00f3n; es un proceso discreto. Aqu\u00ed el ego act\u00faa como un cient\u00edfico al servicio de la modalidad cu\u00e1ntica, y se necesita un ego fuerte para hacer frente a la destrucci\u00f3n de lo viejo y dar paso a lo nuevo.<\/p>\n

En la segunda etapa, la etapa de intuici\u00f3n creativa, hay un encuentro entre el trabajo minucioso de la modalidad cl\u00e1sica y la inspiraci\u00f3n de la modalidad cu\u00e1ntica. Para tener una idea de este encuentro, pensemos en los detalles de un mecanismo cu\u00e1ntico: los detalles de un salto cu\u00e1ntico en el conocimiento creativo. Cuando un estado cerebral cu\u00e1ntico, en respuesta a una situaci\u00f3n de confrontaci\u00f3n creativa, se desarrolla como un conjunto de posibilidades potenciales, este conjunto incluye no s\u00f3lo estados condicionados, sino tambi\u00e9n estados de posibilidad nuevos, nunca antes manifestados. Por supuesto, los estados condicionados de nuestra memoria personal aprendida tienen una mayor probabilidad, y los pesos estad\u00edsticos de los estados nuevos, a\u00fan no condicionados, son peque\u00f1os. Por lo tanto, el problema de la segunda etapa de la creatividad es c\u00f3mo superar en este juego de azar las abrumadoras desventajas de la habilidad de la memoria anterior en comparaci\u00f3n con el arte genuino de la nueva.<\/p>\n

La soluci\u00f3n a este problema no es tan confusa. Hay cinco posibilidades que no se excluyen mutuamente. Primero, uno puede minimizar el condicionamiento mental manteniendo conscientemente una postura sin prejuicios para reducir la probabilidad de reacciones condicionadas (inconscientes). (Esto tambi\u00e9n se recomienda para la primera etapa de la creatividad).<\/p>\n

En segundo lugar, puedes aumentar las posibilidades de que se manifieste una idea creativa, que tiene una probabilidad baja, mediante la perseverancia. Esto es importante porque la perseverancia aumenta el n\u00famero de colapsos del estado mental cu\u00e1ntico en relaci\u00f3n con el mismo problema, aumentando as\u00ed las posibilidades de realizar una nueva reacci\u00f3n.<\/p>\n

En tercer lugar, dado que la probabilidad de que aparezca un nuevo componente en una superposici\u00f3n coherente de la mente es mayor en el caso de un est\u00edmulo no aprendido (uno que no hayamos encontrado previamente), la creatividad se facilita si nos exponemos a est\u00edmulos previamente desconocidos. Por lo tanto, leer sobre una idea nueva puede provocar un cambio de contexto en nuestro propio pensamiento sobre un tema completamente diferente. Para abrir la mente a nuevos contextos, son especialmente \u00fatiles nuevos est\u00edmulos que parecen ambiguos, como en la pintura surrealista.<\/p>\n

Cuarto, dado que la observaci\u00f3n consciente colapsa la superposici\u00f3n coherente, los procesos inconscientes tienen una clara ventaja. Las superposiciones coherentes no colapsadas pueden afectar a otras superposiciones coherentes no colapsadas, creando as\u00ed muchas m\u00e1s opciones en el eventual colapso.<\/p>\n

Y quinto, dado que un componente necesario de la modalidad cu\u00e1ntica es la no localidad, se puede aumentar la probabilidad de un acto creativo hablando y trabajando con otras personas, como en el caso de la lluvia de ideas. La comunicaci\u00f3n se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las interacciones locales y de las bases de conocimiento aprendidas localmente por los participantes, y es alta la probabilidad de que el todo sea mayor que la suma de las partes.<\/p>\n

As\u00ed, mientras que la modalidad cu\u00e1ntica juega un papel importante al permitirnos dar el salto m\u00e1s all\u00e1 del sistema necesario para descubrir un contexto verdaderamente nuevo (inspiraci\u00f3n), la modalidad cl\u00e1sica cumple una funci\u00f3n igualmente importante al permitir la persistencia de la voluntad (trabajo duro). La forma en que H. Spencer Brown habl\u00f3 sobre la importancia de esta persistencia evoca una sensaci\u00f3n implacable de lo que significa tener una pregunta candente: \u201cPara llegar a la verdad m\u00e1s simple, como Newton supo y lo hizo, se necesitan a\u00f1os de reflexi\u00f3n. No actividad. Sin razonamiento. No c\u00e1lculos. Trabajo no minucioso. No leyendo. Sin hablar. S\u00f3lo tienes que recordar constantemente lo que necesitas aprender\u201d.<\/p>\n

El ego de una persona creativa debe tener una fuerte voluntad de persistir y debe ser capaz de hacer frente a la ansiedad asociada con el no saber, con dar un salto cu\u00e1ntico hacia lo nuevo. La contribuci\u00f3n del ego cl\u00e1sico se eval\u00faa acertadamente con el dicho: \u00abEl genio es un 2 por ciento de inspiraci\u00f3n y un 98 por ciento de trabajo duro\u00bb.<\/p>\n

La tercera y \u00faltima etapa del proceso creativo -la manifestaci\u00f3n de una idea creativa- es el encuentro de la idea y la forma. La responsabilidad principal de dar forma a la idea creativa generada en la segunda etapa recae en la modalidad cl\u00e1sica. Tiene que ordenar y organizar los elementos de la idea y confirmar que la idea funciona, pero hay mucho vaiv\u00e9n entre idea y forma. Este proceso de interacci\u00f3n es de naturaleza jer\u00e1rquica compleja.<\/p>\n

As\u00ed, la creatividad es una compleja reuni\u00f3n jer\u00e1rquica de las modalidades cl\u00e1sica y cu\u00e1ntica del yo: informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, trabajo e inspiraci\u00f3n, forma e idea. El ego debe actuar, pero bajo la direcci\u00f3n de un aspecto del yo que desconoce. En particular, debe resistirse a reducir el proceso creativo a una simple jerarqu\u00eda de programas memorizados. Esta reducci\u00f3n en aras de la eficiencia es una tendencia natural pero lamentable del ego. Las siguientes l\u00edneas de Rabindranath Tagore resumen todos estos aspectos del encuentro creativo:<\/p>\n

La melod\u00eda tiende a unirse al ritmo,
\nmientras que el ritmo fluye hacia la melod\u00eda.
\nLa idea se esfuerza por encontrar carne en la forma
\ny la forma se esfuerza por encontrar libertad en la idea.
\nEl Infinito busca el contacto con lo finito,
\ny lo finito busca la liberaci\u00f3n en el Infinito.
\n\u00bfQu\u00e9 es este drama entre creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n? \u00bf
\nEsta oscilaci\u00f3n interminable entre idea y forma?
\nLa limitaci\u00f3n busca alcanzar la libertad,
\ny la libertad busca descansar en la esclavitud.<\/p>\n

Experiencia creativa \u00abeureka\u00bb<\/h4>\n

Dicen que cuando Arqu\u00edmedes, mientras estaba en el ba\u00f1o, descubri\u00f3 el principio de flotabilidad, se olvid\u00f3 de su desnudez y sali\u00f3 corriendo a la calle gritando alegremente: \u201cEureka, eureka\u201d (Encontr\u00e9, encontr\u00e9). Este es un ejemplo famoso del experimento de conjetura repentina. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar esta experiencia?<\/p>\n

El modelo de creatividad como encuentro de los aspectos cl\u00e1sico y cu\u00e1ntico del yo proporciona una explicaci\u00f3n sucinta de la experiencia eureka. Piense en el lapso de tiempo entre las experiencias primarias y secundarias. Nuestra preocupaci\u00f3n por los procesos secundarios, que indica este retraso, dificulta reconocer nuestro yo cu\u00e1ntico y experimentar el nivel cu\u00e1ntico de nuestro funcionamiento. La experiencia creativa es uno de esos pocos momentos en los que experimentamos directamente la modalidad cu\u00e1ntica, con poca o ninguna demora en el tiempo, y es este encuentro el que provoca un \u201c\u00a1eureka!\u201d<\/p>\n

La experiencia \u201ceureka\u201d (o \u00a1aj\u00e1!) suele ocurrir durante la segunda etapa del proceso creativo; no es el producto final del acto creativo. Una parte muy importante del proceso es la tercera etapa, que consiste en darle forma expl\u00edcita a la idea creativa generada en la experiencia eureka.<\/p>\n

Por lo tanto, Arqu\u00edmedes probablemente tuvo una fuerte experiencia del proceso primario, lo que le provoc\u00f3 \u00e9xtasis. Ya he mencionado el trabajo de Maslow sobre las experiencias cumbre. Lo que Maslow llama experiencias cumbre tambi\u00e9n pueden interpretarse como experiencias creativas \u201ceureka\u201d, excepto que las personas sobre las que escribe no descubrieron una nueva ley f\u00edsica. En cambio, demostraron ejemplos de creatividad interior: el acto creativo de autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n

Creatividad externa e interna.<\/h4>\n

Comprender la creatividad como una expresi\u00f3n ordinaria del yo cu\u00e1ntico puede animar a cualquiera a participar en actividades creativas. En este contexto, debe hacerse una distinci\u00f3n entre creatividad externa e interna. La creatividad externa implica descubrimientos en el mundo externo; los resultados de la creatividad externa est\u00e1n destinados a toda la sociedad. Por el contrario, la creatividad interior se dirige hacia la propia persona. Su resultado es una transformaci\u00f3n personal del contexto de vida de una persona.<\/p>\n

En el caso de la creatividad externa, el producto que creamos compite con las estructuras existentes de la sociedad. As\u00ed, adem\u00e1s de la pasi\u00f3n creativa por el problema a resolver, necesitamos talento o talento y conocimiento de las estructuras existentes (incluido el condicionamiento temprano). Esta combinaci\u00f3n puede ocurrir en relativamente pocas personas, aunque no tiene por qu\u00e9 ser tan rara.<\/p>\n

La creatividad interior no requiere ni talento ni erudici\u00f3n. Todo lo que se requiere es una profunda curiosidad de tipo personal e inmediato (\u00bfcu\u00e1l es el significado de mi vida?). S\u00f3lo es necesario ser consciente de que con el desarrollo del ego hay una tendencia a descuidar nuestras capacidades creativas – especialmente en lo que respecta a un mayor autodesarrollo – y, de hecho, a declarar: soy quien soy, nunca cambiar\u00e9. . Para la creatividad interior, es necesario darse cuenta de que la vida a nivel del ego, por muy exitosa que sea, contiene ansiedad y carece de alegr\u00eda.<\/p>\n

creatividad interior<\/h4>\n

El universo tiene una capacidad creativa; Nuestra creatividad es prueba viviente de ello. En un universo determinista, el mecanismo del mundo nos permite desarrollarnos s\u00f3lo a su propia imagen y semejanza, como m\u00e1quinas pensantes. Pero en realidad no existe ning\u00fan mecanismo mundial. En nuestro deseo de armon\u00eda, predicci\u00f3n y control de todo lo que nos rodea, creamos la idea de un mecanismo mundial y proyectamos esta imagen determinista sobre la naturaleza. Sin embargo, un universo legal y estad\u00edsticamente armonioso ser\u00eda un universo muerto; Nuestro universo no est\u00e1 muerto porque nosotros no estamos muertos. Sin embargo, tenemos una tendencia hacia un equilibrio est\u00e1tico, como la muerte: esta tendencia es el ego.<\/p>\n

Dicen que el m\u00edstico persa Zaratustra se ri\u00f3 al nacer. Como muchos mitos, \u00e9ste contiene un significado importante. Muestra que la conciencia, una vez que se manifiesta, se encuentra en una posici\u00f3n dif\u00edcil: es rid\u00edcula por su incapacidad de escapar del condicionamiento. S\u00f3lo un beb\u00e9 puede re\u00edrse del condicionamiento. Cuando el beb\u00e9 llegue a la edad adulta, \u00e9l, como todos los dem\u00e1s, estar\u00e1 condicionado por la sociedad, la cultura y la civilizaci\u00f3n. Despu\u00e9s de ver una pel\u00edcula de Woody Allen, bien podemos concluir que tenemos que pagar por la civilizaci\u00f3n, por el condicionamiento social, con neurosis; y Woody Allen tiene toda la raz\u00f3n. Hay muchas posibilidades de que el ni\u00f1o crezca neur\u00f3ticamente incapaz de re\u00edrse de sus experiencias condicionadas.<\/p>\n

Incluso en estas condiciones, nuestra naturaleza creativa rompe nuestro condicionamiento de vez en cuando. Algunos de nosotros tenemos ideas creativas. Otros brillan con vida a trav\u00e9s de la danza. Otros encuentran inspiraci\u00f3n creativa en contextos completamente inesperados. Estos son recordatorios. Cuando la creatividad atraviesa el ego, podemos recordar que hay algo m\u00e1s all\u00e1 del yo condicionado. Entonces podremos pensar en c\u00f3mo abrir este m\u00e1s all\u00e1. \u00bfC\u00f3mo encontrar una conexi\u00f3n directa con la fuente del significado que afirma la vida?<\/p>\n

Muy a menudo nos admiramos a nosotros mismos y a nuestras manipulaciones. A menudo esta admiraci\u00f3n es m\u00e1s fuerte en la juventud. Quedamos cautivados por nuestra creatividad y la usamos para manipular el mundo. Para muchos de nosotros, esta autoadmiraci\u00f3n contin\u00faa durante bastante tiempo; para algunas personas nunca termina. Adem\u00e1s, esta admiraci\u00f3n suele ser fruct\u00edfera y nos ha brindado muchas de las maravillas de nuestra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero nada dura para siempre en este mundo. Si ayer me habr\u00eda sentido creativo, hoy la mordedura del demonio de tres cabezas de la desgracia universal podr\u00eda llenarme de tristeza. Las tres cabezas del demonio son el aburrimiento, la duda (conflicto) y el sufrimiento.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos cuando ese sufrimiento nos inunda nuestra vida diaria? Si todav\u00eda estamos fascinados por nosotros mismos, encontramos formas de evitarlo. En nuestra huida a veces man\u00edaca del aburrimiento, perseguimos la novedad (un nuevo compa\u00f1ero o un nuevo juego de computadora) como defensa contra este demonio en particular. Para evitar el dolor del malestar, buscamos placer: comida, sexo, drogas y cosas por el estilo. Y nos encerramos en sistemas de creencias r\u00edgidos para garantizar que se eviten las dudas. Desgraciadamente, todo este esfuerzo no es m\u00e1s que un condicionamiento adicional.<\/p>\n

Tratar de resolver los problemas del vac\u00edo interno y la duda con la ayuda de la plenitud externa o el rigor interno es el enfoque cl\u00e1sico del materialismo. Si podemos cambiar el mundo (y a otras personas como parte de este mundo), entonces no necesitamos cambiarnos a nosotros mismos. Y, sin embargo, como la realidad no es est\u00e1tica, cambiamos: nos volvemos c\u00ednicos o caemos en una desesperanza abrumadora. Fluctuamos entre altibajos, monta\u00f1as y valles, y la vida se convierte en una monta\u00f1a rusa: un melodrama barato, una telenovela.<\/p>\n

Incluso nuestra maravillosa civilizaci\u00f3n, de la que estamos orgullosos con raz\u00f3n, nos amenaza constantemente. La creatividad de nuestros semejantes, que ha creado nuestra industria del entretenimiento para evitar la tristeza, tambi\u00e9n ha creado los medios de destrucci\u00f3n que prometen y provocan sufrimiento. Esto hace que algunos de nosotros nos preguntemos si es posible una creatividad inteligente. \u00bfSe puede utilizar la creatividad para adquirir sabidur\u00eda? \u00bfPodemos expresar nuestra creatividad de manera constructiva?<\/p>\n

Hay una historia sobre Gautama Buda: hab\u00eda una vez en Bihar, en la India, donde viv\u00eda Gautama, hab\u00eda un hombre muy irascible llamado Angulimala, que jur\u00f3 matar a mil personas. A modo de recordatorio, y para contar a sus v\u00edctimas, cort\u00f3 el dedo \u00edndice de cada hombre que mat\u00f3 y con esos dedos hizo un collar que llevaba alrededor del cuello (de ah\u00ed su nombre Angulimala, que significa \u201ccollar de dedos\u201d). Bastante cruel, \u00bfno? Bueno, despu\u00e9s de matar a 999 personas, fue v\u00edctima de los n\u00fameros (un fen\u00f3meno bien conocido en los c\u00edrculos deportivos, cuando puede ser dif\u00edcil lograr una racha ganadora sin precedentes en el b\u00e9isbol o ganar el \u00faltimo tramo de un torneo de tenis). Nadie se le acerc\u00f3 lo suficiente como para convertirse en su mil\u00e9sima v\u00edctima. Entonces apareci\u00f3 Buda. Haciendo caso omiso de todas las s\u00faplicas y advertencias, el Buda se acerc\u00f3 a Angulimala. Incluso Angulimala se sorprendi\u00f3 de que el Buda acudiera a \u00e9l voluntariamente. \u00bfQu\u00e9 clase de persona es esta?<\/p>\n

\u201cEst\u00e1 bien, por tu valent\u00eda, te conceder\u00e9 un deseo\u201d, ofreci\u00f3 generosamente Angulimala.<\/p>\n

Buda le pidi\u00f3 que cortara una rama de un \u00e1rbol cercano. Tiempo R y listo.<\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 desperdiciaste tu deseo?\u201d<\/p>\n

\u201c\u00bfConceder\u00e1s mi segunda petici\u00f3n, la petici\u00f3n de un moribundo?\u201d – pregunt\u00f3 Buda con humildad.<\/p>\n

\u00abDE ACUERDO. \u00bfQu\u00e9 tipo de solicitud es esta?<\/p>\n

\u201c\u00bfDevolver\u00e1s esta rama ca\u00edda a su estado original en el \u00e1rbol?\u201d – pregunt\u00f3 Buda con absoluta ecuanimidad.<\/p>\n

\u00ab\u00a1No puedo hacerlo!\u00bb – grit\u00f3 Angulimala sorprendida.<\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo se puede destruir algo sin saber crear? \u00bfC\u00f3mo revivir? \u00bfC\u00f3mo volver a conectarme? – pregunt\u00f3 el Buda. Dicen que este encuentro tuvo tal impacto en Angulimala que se ilumin\u00f3.<\/p>\n

Pero la pregunta que Buda formul\u00f3 hace dos milenios y medio sigue siendo relevante hoy. Imag\u00ednese hacerles la misma pregunta a nuestros cient\u00edficos que est\u00e1n usando su creatividad para crear armas de destrucci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo crees que reaccionar\u00e1n ante ello?<\/p>\n

La creatividad descontrolada es un arma de doble filo. Puede utilizarse para realzar el ego a expensas de la civilizaci\u00f3n. La creatividad debe ejercitarse con sabidur\u00eda, lo que lleva a la transformaci\u00f3n de nuestro ser para que podamos amar desinteresadamente o actuar de forma altruista. Pero, \u00bfc\u00f3mo adquiere una persona la sabidur\u00eda?<\/p>\n

Es imposible describir espec\u00edficamente qu\u00e9 causa la sabidur\u00eda o qu\u00e9 hace que una persona sea sabia. La historia zen lo expresa de esta manera: un monje le pide a un maestro que le explique la realidad m\u00e1s all\u00e1 de la realidad. El maestro recoge una manzana podrida del suelo y se la da al monje; el monje se ilumina. La esencia de la historia es la siguiente: la manzana celestial de la sabidur\u00eda es la perfecci\u00f3n. Las manzanas terrenales del conocimiento por las que entendemos la idea de trascendencia son manzanas podridas, meras alegor\u00edas y met\u00e1foras enga\u00f1osas. Sin embargo, esto es todo lo que tenemos; Tendremos que empezar por ah\u00ed.<\/p>\n

Si eres capaz de afrontar la incertidumbre de estar m\u00e1s all\u00e1 del ego, entonces est\u00e1s preparado para la creatividad interior. Los m\u00e9todos de creatividad interior incluyen la meditaci\u00f3n, que podr\u00eda definirse como un intento pr\u00e1ctico de lograr la identidad propia m\u00e1s all\u00e1 del ego. Algunas t\u00e9cnicas de creatividad interna, como\u00a0los koans zen,<\/em>\u00a0hacen uso de aparentes paradojas. En otras t\u00e9cnicas, las paradojas son m\u00e1s sutiles.<\/p>\n

Una paradoja es \u00e9sta: utilizamos el ego para ir m\u00e1s all\u00e1 del ego. \u00bfC\u00f3mo es esto posible? A lo largo de los siglos, muchos m\u00edsticos se han maravillado ante esta paradoja de la creatividad interior, pero desaparece cuando se la ve desde la perspectiva de la nueva psicolog\u00eda del yo (cap\u00edtulos 12 y 13). Nuestro yo no es el ego. El ego es s\u00f3lo una identidad funcional y temporal del yo. A medida que intentamos desplazar el centro de gravedad de nuestro ser m\u00e1s hacia la modalidad cu\u00e1ntica, descubrimos que no podemos provocar saltos cu\u00e1nticos mediante ninguna maniobra condicionada. Entonces rompemos met\u00f3dicamente el condicionamiento. No podemos obtener un mayor acceso a la modalidad cu\u00e1ntica si alimentamos constantemente al demonio de la infelicidad, uno de los agentes del ego. Por lo tanto, renunciamos a la b\u00fasqueda del placer, al apego a la excitaci\u00f3n, a los intentos fren\u00e9ticos de evitar el aburrimiento, la duda y el dolor. Dejamos de lado los sistemas de creencias limitantes como el materialismo. \u00bfLo que est\u00e1 sucediendo? \u00bfEst\u00e1s listo para descubrirlo?<\/p>\n

En otras palabras, a medida que acumulamos experiencia, constantemente se producen cambios en nuestra psique, pero normalmente se trata de cambios de bajo nivel. No nos transforman. En la creatividad interior, dirigimos nuestras capacidades creativas precisamente a la identidad propia. Por lo general, la creatividad tiene como objetivo cambiar el mundo externo, pero cuando transformamos creativamente nuestra propia identidad, se llama creatividad interna.<\/p>\n

En la creatividad externa, los saltos cu\u00e1nticos nos permiten ver un problema externo en un nuevo contexto. En la creatividad interior, un salto cu\u00e1ntico nos permite romper con los patrones de comportamiento establecidos que, en conjunto, forman lo que se llama car\u00e1cter, que se desarrolla a medida que crecemos. Para algunas personas, esto requiere una experiencia eureka discreta o un salto cu\u00e1ntico. Para otros, parece haber un cambio gradual. Esto siempre implica una conciencia paciente del estado inmediato de las cosas, de los obst\u00e1culos que surgen de nuestro condicionamiento pasado y que nos impiden vivir en el nuevo contexto que intuitivamente entendemos.<\/p>\n

\u00bfRecuerdas la cueva de Plat\u00f3n? Plat\u00f3n describi\u00f3 la situaci\u00f3n de los seres humanos en relaci\u00f3n con su experiencia del universo: Estamos en una cueva, atados a nuestros asientos, y nuestras cabezas est\u00e1n fijas de modo que siempre estemos mirando a la pared. El universo es un teatro de sombras proyectadas en la pared y nosotros vemos las sombras. Observamos ilusiones que permitimos que nos condicionen. La verdadera realidad est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros, en la luz que crea sombras en la pared. Pero \u00bfc\u00f3mo podemos ver la luz cuando estamos tan atados que no podemos girar la cabeza? \u00bfQu\u00e9 quiso decir Plat\u00f3n con su alegor\u00eda? \u00bfY qu\u00e9 pasa con nosotros, la gente de la cueva? Tambi\u00e9n proyectamos una sombra en la pared, una sombra con la que nos identificamos. \u00bfC\u00f3mo debilitar esta egoidentidad?<\/p>\n

El Plat\u00f3n moderno, Krishnamurti, ofrece esta respuesta: necesitamos dar un giro completo, y esto requiere plena conciencia de la situaci\u00f3n, de lo que somos y de nuestro condicionamiento.<\/p>\n

Por ejemplo, imagina que est\u00e1s celoso. Cada vez que tu pareja habla con alguien del sexo opuesto, experimentas intensos ataques de duda e ira. Intentas cambiar tus sentimientos y tu comportamiento, pero no puedes cambiar solo pensando y razonando. Aqu\u00ed es donde entra en juego la creatividad interior. Las t\u00e9cnicas de creatividad interna est\u00e1n dise\u00f1adas para crear una peque\u00f1a brecha entre usted y la identificaci\u00f3n de su ego. En este claro puedes usar tu libre albedr\u00edo, el derecho de nacimiento de tu modalidad cu\u00e1ntica.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 se necesita para lograr la transformaci\u00f3n? Para la creatividad externa, desarrollamos talento o una determinada competencia, o ambas cosas, pero la creatividad no se limita a estas cosas.<\/p>\n

Del mismo modo, para la creatividad interior, uno desarrolla y practica la conciencia del propio condicionamiento: lo que hay dentro. Con la creatividad externa, si tenemos suficiente talento y hemos desarrollado una determinada competencia, si tenemos la mente abierta y tenemos una pregunta candente, entonces puede ocurrir un salto cu\u00e1ntico creativo. Del mismo modo, en la creatividad interior, cuando reconocemos nuestro potencial de crecimiento interior pero no tenemos pretensiones sobre nosotros mismos, cuando somos vulnerables, puede ocurrir un cambio. Entonces, en cualquier caso, lo que haces es s\u00f3lo un detonante. Tanto la creatividad interna como la externa est\u00e1n asociadas con una falta de continuidad y causalidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo sabemos cuando hemos realizado la transformaci\u00f3n? Nos volvemos conscientes de esto a medida que el contexto de nuestras vidas cambia del nivel de nuestro ego personal al nivel de buddhi, del predominio del yo cl\u00e1sico a un funcionamiento m\u00e1s integral tanto en la modalidad cl\u00e1sica como en la cu\u00e1ntica. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? La forma m\u00e1s sencilla de decirlo es significar un estado general de vida con un sentido natural de amor y servicio a los dem\u00e1s: una rendici\u00f3n natural de la propia separaci\u00f3n en favor del yo cu\u00e1ntico. El rabino Hillel dijo:<\/p>\n

Si no existo para m\u00ed mismo, \u00bf<\/em>\u00a0qui\u00e9n\u00a0soy?<\/em><\/p>\n

Si existo s\u00f3lo para m\u00ed,<\/em>\u00a0\u00bfqu\u00e9\u00a0soy entonces?<\/em><\/p>\n

Cuando ambas preguntas nos mueven a actuar con la misma urgencia, se ha producido una transformaci\u00f3n. Sin embargo, la transformaci\u00f3n es un proceso continuo, que define siempre un contexto cada vez m\u00e1s compasivo para nuestro ser.<\/p>\n

Etapas del desarrollo adulto<\/h4>\n

Quiz\u00e1s de todas las culturas, la investigaci\u00f3n m\u00e1s extensa sobre la creatividad interior se haya llevado a cabo en el este de la India. Uno de sus descubrimientos, ahora respaldado por la ciencia, es la conexi\u00f3n entre la creatividad interior y el desarrollo. Los investigadores hind\u00faes de la creatividad interior han delineado cuatro per\u00edodos de su desarrollo:<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0Brahmacharya<\/em>\u00a0(que literalmente significa \u201ccelibato\u201d) es el per\u00edodo de aprendizaje y desarrollo del ego (incluida la iniciaci\u00f3n inicial en la espiritualidad) que abarca la ni\u00f1ez y la adolescencia.<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0Garhastha<\/em>\u00a0(que literalmente significa \u201cvida de cabeza de familia\u201d) es el per\u00edodo de vivir en el mundo con identidad del ego y disfrutar de los frutos agridulces del mundo.<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0Banaprastha<\/em>\u00a0(que literalmente significa \u201cvida en el bosque\u201d) es un per\u00edodo de autodescubrimiento y cultivo del despertar de buddhi.<\/p>\n

4.\u00a0\u00a0Sannyasa<\/em>\u00a0(que literalmente significa \u201crenunciaci\u00f3n\u201d) es el per\u00edodo de desarrollo en el nivel de Buddhi, que conduce a la autorrenunciaci\u00f3n y a la trascendencia de toda dualidad, de todos los diversos impulsos y, por tanto, a la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

El paradigma de la psicolog\u00eda actual normalmente reconoce s\u00f3lo los dos primeros de estos niveles de desarrollo. Sin embargo, pocos investigadores (en particular, Erik Erikson, Carl Rogers y Abraham Maslow) han ofrecido un contexto m\u00e1s amplio para el desarrollo humano.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es digna de menci\u00f3n la idea de una crisis o transici\u00f3n de la mediana edad, que gan\u00f3 popularidad en la d\u00e9cada de 1970. Evidentemente, esta formulaci\u00f3n preocupaba a mucha gente, como lo demuestra el siguiente chiste: un sacerdote, un pastor y un rabino discut\u00edan sobre el punto en el que comienza la vida humana. El sacerdote dio la respuesta habitual: \u00abLa vida comienza en el momento de la concepci\u00f3n\u00bb. El pastor evit\u00f3 una respuesta directa: \u201c\u00bfQuiz\u00e1s la vida comienza en unos veinte d\u00edas?\u201d Finalmente, el rabino dijo: \u00abLa vida comienza cuando tus hijos fallecen y tu perro muere\u00bb.<\/p>\n

En el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo explorar\u00e9 la idea del despertar de Buddhi a la luz de la literatura idealista y las ideas presentadas en este libro. Un mayor desarrollo en el nivel de buddhi, que conduce a la libertad, que en el hinduismo se llama\u00a0moksha,<\/em>\u00a0y en el budismo,\u00a0nirvana,<\/em>\u00a0es de naturaleza extremadamente esot\u00e9rica y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este libro.<\/p>\n

El libro \u201cEl universo autoconsciente. C\u00f3mo la conciencia crea el mundo material.\u00bb Amit Goswami<\/p>\n

Contenido<\/h3>\n

PREFACIO<\/a>
\nPARTE I. La Uni\u00f3n de Ciencia y Espiritualidad<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 1. EL CAP\u00cdTULO Y EL PUENTE<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 2. LA F\u00cdSICA ANTIGUA Y SU HERENCIA FILOS\u00d3FICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 3. LA F\u00cdSICA CU\u00c1NTICA Y LA MUERTE DEL REALISMO MATERIAL<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 4. LA FILOSOF\u00cdA DEL IDEALISMO MON\u00cdSTICO<\/a>
\nPARTE II. EL IDEALISMO Y LA RESOLUCI\u00d3N DE PARADOJAS CU\u00c1NTICAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 5. OBJETOS EN DOS LUGARES AL MISMO TIEMPO Y EFECTOS QUE PRECEDEN A SUS CAUSAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 6. LAS NUEVE VIDAS DEL GATO DE SCHRODINGER<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 7. ELIJO CON POR LO TANTO SOY<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 8. EL EINSTEIN-PODOLSKY -PARADOJA DE ROSEN<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 9. RECONCILIACI\u00d3N DEL REALISMO E IDEALISMO<\/a>
\nPARTE III. AUTOREFERENCIA: C\u00d3MO SE CONVIERTE EN MUCHOS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 10. EXPLORANDO EL PROBLEMA MENTE-CUERPO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 11. EN BUSCA DE LA MENTE CU\u00c1NTICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 12. PARADOJAS Y JERARQU\u00cdAS COMPLEJAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 13. \u201cYO\u201d DE LA CONCIENCIA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 14. UNIFICACI\u00d3N DE PSICOLOG\u00cdAS<\/a>
\nPARTE IV. EL REGRESO DEL ENCANTO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 15. GUERRA Y PAZ<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 16. CREATIVIDAD EXTERNA E INTERNA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 17. EL DESPERTAR DE BUDA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 18. TEOR\u00cdA IDEALISTA DE LA \u00c9TICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 19. ALEGR\u00cdA ESPIRITUAL<\/a>
\nGLOBAR DE T\u00c9RMINOS<\/a>
\n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la nueva psicolog\u00eda unificada del yo, a los dos factores que contribuyen al desarrollo humano (la naturaleza y la crianza) se a\u00f1ade un tercer elemento importante: la creatividad. Desde un punto de vista psicol\u00f3gico,\u00a0la naturaleza\u00a0incluye los instintos inconscientes que nos controlan: lo que Freud llam\u00f3 libido; La educaci\u00f3n\u00a0incluye\u00a0el condicionamiento ambiental, la mayor parte del cual tambi\u00e9n es inconsciente. En este contexto,…<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":385,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[47],"class_list":{"0":"post-395","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-biblioteca","8":"tag-india-oriental"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=395"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":733,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions\/733"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}