{"id":403,"date":"2024-04-12T13:03:06","date_gmt":"2024-04-12T10:03:06","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/?p=403"},"modified":"2025-11-20T20:31:11","modified_gmt":"2025-11-20T17:31:11","slug":"universo-autoconsciente-como-la-conciencia-crea-el-mundo-material-capitulo-12-paradojas-y-jerarquias-complejas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/2024\/04\/12\/universo-autoconsciente-como-la-conciencia-crea-el-mundo-material-capitulo-12-paradojas-y-jerarquias-complejas\/","title":{"rendered":"Universo autoconsciente. C\u00f3mo la conciencia crea el mundo material. Cap\u00edtulo 12. Paradojas y jerarqu\u00edas complejas"},"content":{"rendered":"

Una vez, cuando hablaba de jerarqu\u00edas complejas, una oyente dijo que esta frase le llam\u00f3 la atenci\u00f3n incluso antes de que supiera su significado. Dijo que las jerarqu\u00edas le recuerdan al patriarcado y al poder, pero el t\u00e9rmino\u00a0jerarqu\u00edas complejas<\/em>\u00a0tiene una connotaci\u00f3n liberadora. Si tienes la misma intuici\u00f3n que ella, deber\u00edas estar preparado para explorar el mundo m\u00e1gico y desconcertante de las paradojas del lenguaje y de la l\u00f3gica. \u00bfPuede la l\u00f3gica ser parad\u00f3jica? \u00bfNo es el poder de la l\u00f3gica la capacidad de resolver paradojas?<\/p>\n

<\/p>\n

Al acercarte a la entrada de la Cueva de las Paradojas, te encuentras con una criatura de proporciones m\u00edticas. Inmediatamente lo reconocer\u00e1s como la Esfinge. Esta criatura parecida a una esfinge tiene una pregunta para ti, que debes responder correctamente para poder entrar: \u00bfqu\u00e9 criatura camina sobre cuatro patas por la ma\u00f1ana, dos al mediod\u00eda y tres por la noche? Est\u00e1s moment\u00e1neamente confundido. \u00bfQu\u00e9 clase de pregunta es esta? Quiz\u00e1s su viaje se vea interrumpido desde el principio. Eres s\u00f3lo un novato en este juego de acertijos y paradojas. \u00bfEst\u00e1s listo para lo que parece un acertijo desafiante?<\/p>\n

Para su gran alivio, Sherlock Holmes acude en ayuda de su doctor Watson. \u201cMi nombre es Edipo\u201d, se presenta. \u00abLa pregunta de la Esfinge es un acertijo porque confunde a los tipos l\u00f3gicos, \u00bfverdad?\u00bb<\/p>\n

Esto es verdad, \u00bfentiendes? Fue \u00fatil aprender sobre los tipos booleanos antes de embarcarse en esta exploraci\u00f3n. \u00bfPero ahora qu\u00e9? Afortunadamente, Edipo contin\u00faa: \u201cAlgunas de las palabras de la frase tienen significado l\u00e9xico, pero otras tienen significados contextuales de un tipo l\u00f3gico superior. Es la superposici\u00f3n entre estos dos tipos lo que caracteriza a las met\u00e1foras lo que te confunde\u201d. \u00c9l sonr\u00ede alentadoramente.<\/p>\n

Bien bien. Las palabras \u201cma\u00f1ana\u201d, \u201cmediod\u00eda\u201d y \u201ctarde\u201d deben relacionarse contextualmente con nuestras vidas: nuestra infancia, juventud y vejez. De hecho, en la infancia caminamos a cuatro patas, en la juventud caminamos sobre dos piernas y tres piernas son una met\u00e1fora de dos piernas y un bast\u00f3n en la vejez. \u00a1Encaja! Te acercas a la Esfinge y respondes a su pregunta: \u00abHombre\u00bb. La puerta se abre.<\/p>\n

Al cruzar la puerta, te viene a la mente el pensamiento: \u00bfc\u00f3mo conoci\u00f3 Edipo, el personaje m\u00edtico de la Antigua Grecia, un t\u00e9rmino tan moderno como tipos l\u00f3gicos? Pero no hay tiempo para pensar: una nueva tarea requiere tu atenci\u00f3n. Un hombre, se\u00f1alando a otro que estaba a su lado, pregunta: \u201cEse hombre, Epim\u00e9nides, es un cretense que declara que todos los cretenses son mentirosos. \u00bfEst\u00e1 diciendo la verdad o mintiendo? Est\u00e1 bien, veamos, razonas. Si dice la verdad, entonces todos los cretenses son mentirosos y, por tanto, \u00e9l miente; esto es una contradicci\u00f3n. Volvamos al principio. Si miente, entonces no todos los cretenses son mentirosos y es posible que est\u00e9 diciendo la verdad, y esto tambi\u00e9n es una contradicci\u00f3n. Si responde \u00abs\u00ed\u00bb, se repite \u00abno\u00bb, y si responde \u00abno\u00bb, se repite \u00abs\u00ed\u00bb, y as\u00ed hasta el infinito. \u00bfC\u00f3mo puedes resolver semejante enigma?<\/p>\n

\u00abEst\u00e1 bien, si no puedes resolver un acertijo, al menos puedes aprender a analizarlo\u00bb. Como por arte de magia, aparece otro asistente a tu lado. \u00abSoy Gregory Bateson\u00bb, se presenta. \u201cSe trata de la famosa paradoja del mentiroso: Epim\u00e9nides es un cretense que dice: \u201cTodos los cretenses son mentirosos\u201d. La primera condici\u00f3n crea el contexto para la segunda condici\u00f3n. Lo califica. Si la segunda condici\u00f3n fuera ordinaria, no tendr\u00eda ning\u00fan efecto sobre la primera condici\u00f3n, \u00a1pero no! Recalifica la primera condici\u00f3n, su propio contexto\u201d.<\/p>\n

Su rostro se ilumina: \u00abAhora entiendo, esto es una confusi\u00f3n de tipos l\u00f3gicos\u00bb.<\/p>\n

\u201cS\u00ed, pero esta no es una mezcla cualquiera. Mira, el primero anula al segundo. Si es as\u00ed, entonces no, entonces s\u00ed, entonces no, ad infinitum. Norbert Wiener dijo que si introduc\u00edas esta paradoja en una computadora, acabar\u00eda con \u00e9l. La computadora imprimir\u00eda la secuencia s\u00ed\u2026no\u2026s\u00ed\u2026no\u2026hasta que se quedaba sin tinta. Es un bucle interminable y complicado del que la l\u00f3gica no puede salir\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00bfNo hay alguna manera de resolver la paradoja?\u00bb – preguntas con tristeza.<\/p>\n

\u00abPor supuesto que s\u00ed, porque no eres una computadora de silicio\u00bb, dice Bateson. – Te dar\u00e9 una pista. Supongamos que un comerciante llega a su puerta con la siguiente oferta: \u201cTengo un hermoso abanico para ti por cincuenta d\u00f3lares; eso es casi nada. \u00bfPagar\u00e1 en efectivo o con cheque? \u00bfQu\u00e9 har\u00edas?<\/p>\n

\u201c\u00a1Le habr\u00eda cerrado la puerta!\u201d Sabes la respuesta a esta pregunta. (Recuerdas a un amigo cuyo juego favorito era la pregunta \u00ab\u00bfCu\u00e1l elegir\u00edas?\u00bb: Te cortar\u00e9 la mano o te arrancar\u00e9 la oreja de un mordisco. Tu relaci\u00f3n termin\u00f3 muy r\u00e1pidamente).<\/p>\n

\u201cExactamente\u201d, sonr\u00ede Bateson. \u2014 La salida al bucle interminable de la paradoja es cerrar la puerta, saltar fuera del sistema. Ese se\u00f1or de all\u00ed tiene un buen ejemplo\u201d. Bateson se\u00f1ala a un hombre sentado en una mesa con un cartel que dice: \u00abS\u00f3lo dos pueden jugar a este juego\u00bb.<\/p>\n

El caballero se presenta como J. Spencer Brown. Afirma que realmente puede mostrarte c\u00f3mo salir del juego. Sin embargo, para entender esto, hay que observar la paradoja del mentiroso en forma de ecuaci\u00f3n matem\u00e1tica:<\/p>\n

x = -1\/x.<\/em><\/p>\n

Si ingresa la soluci\u00f3n +1 a la derecha, la ecuaci\u00f3n da – 1; ingresas -1 y la ecuaci\u00f3n da + 1. La soluci\u00f3n oscila entre +1 y -1, exactamente como la oscilaci\u00f3n s\u00ed\/no de la paradoja del mentiroso.<\/p>\n

S\u00ed, puedes entenderlo. \u201c\u00bfPero cu\u00e1l es la salida a esta loca vacilaci\u00f3n interminable?\u201d<\/p>\n

Brown le dice que existe una soluci\u00f3n bien conocida para este problema en matem\u00e1ticas. Definamos la cantidad llamada i como \u221a\u20141. Tenga en cuenta que\u00a0i\u00a0<\/em>2<\/em><\/sup>\u00a0= – 1. Dividiendo ambos lados de la expresi\u00f3n i\u00a02<\/sup>\u00a0= – 1 por i se obtiene<\/p>\n

yo= -1\/yo.<\/p>\n

\u00c9sta es una definici\u00f3n alternativa de i. Ahora intentemos sustituir la soluci\u00f3n x = i en el lado izquierdo de la ecuaci\u00f3n.<\/p>\n

x = -1\/x.<\/p>\n

Ahora el lado derecho da -1\/i, que por definici\u00f3n es igual a i – no hay contradicci\u00f3n. As\u00ed, i, que se llama n\u00famero imaginario, supera la paradoja.<\/p>\n

\u00abEs asombroso.\u00bb Te deja sin aliento. \u00abEres un genio\u00bb.<\/p>\n

\u201cSe necesitan dos para jugar\u201d, gui\u00f1a un ojo Brown.<\/p>\n

Su atenci\u00f3n se centra en algo lejano: una tienda de campa\u00f1a con un gran cartel que dice \u00abG\u00f6del, Escher, Bach\u00bb. Al acercarte a la tienda, ves a un hombre de rostro alegre que te saluda de manera incitante. \u00abMi nombre es Dr. Geb\u00bb, dice. \u2014 Estoy difundiendo la idea de Douglas Hofstadter. Supongo que habr\u00e1s le\u00eddo su libro \u00abG\u00f6del, Escher, Bach\u00bb.<\/p>\n

\u00abS\u00ed\u00bb, murmuras un poco avergonzado, \u00abpero no entend\u00ed todo al respecto\u00bb.<\/p>\n

\u00abMire, en realidad es muy sencillo\u00bb, dice condescendientemente el mensajero de Hofstadter. \u00abTodo lo que necesitas entender son jerarqu\u00edas complejas\u00bb.<\/p>\n

\u201c\u00bfComplicado qu\u00e9?\u201d<\/p>\n

\u201cNada\u00a0m\u00e1s<\/em>\u00a0que\u00a0jerarqu\u00eda,<\/em>\u00a0amigo m\u00edo. En una jerarqu\u00eda simple, el nivel inferior proporciona al superior y el superior no reacciona de ninguna manera. En una simple retroalimentaci\u00f3n, la capa superior reacciona, pero a\u00fan puedes saber cu\u00e1l es cu\u00e1l. En jerarqu\u00edas complejas, estos dos niveles est\u00e1n tan mezclados que no se pueden definir niveles l\u00f3gicos diferentes\u00bb.<\/p>\n

\u00abPero es s\u00f3lo una etiqueta\u00bb. Te encoges de hombros con indiferencia, todav\u00eda dudando en aceptar la idea de Hofstadter.<\/p>\n

\u201cNo quieres pensar. Te perdiste un aspecto muy importante de los sistemas jer\u00e1rquicos complejos. Despu\u00e9s de todo, he estado siguiendo tu progreso.\u00bb<\/p>\n

\u00abConf\u00edo en ti, en tu sabidur\u00eda, para decirme lo que me estoy perdiendo\u00bb, dices secamente.<\/p>\n

\u201cEstos sistemas, de los cuales la paradoja del mentiroso es el ejemplo m\u00e1s importante, son de naturaleza aut\u00f3noma. Hablan de ellos mismos. Comp\u00e1ralos con una frase com\u00fan como \u00abtu cara est\u00e1 roja\u00bb. Una frase com\u00fan se refiere a algo fuera de s\u00ed mismo. Pero la compleja frase de la paradoja del mentiroso se refiere a s\u00ed misma. As\u00ed es como caes en su interminable enga\u00f1o.\u00bb<\/p>\n

Eres reacio a admitirlo, pero es una suposici\u00f3n que vale la pena.<\/p>\n

\u201cEn otras palabras\u201d, contin\u00faa el mensajero de Hofstadter, \u201cse trata de sistemas autorreferenciales. Una jerarqu\u00eda compleja es una forma de lograr la autorreferencia\u201d.<\/p>\n

Usted cede: \u201cDr. Geb, esto es extremadamente interesante. Tengo cierto inter\u00e9s en las cosas que se relacionan con uno mismo, as\u00ed que por favor cu\u00e9ntame m\u00e1s\u201d. No es necesario preguntar a la persona que difunde las ideas de Hofstadter.<\/p>\n

\u201cEl yo surge como resultado del velo, un claro obst\u00e1culo a nuestro intento de desentra\u00f1ar l\u00f3gicamente el sistema. Es esta falta de continuidad -en la paradoja del mentiroso, esta fluctuaci\u00f3n interminable- lo que nos impide ver a trav\u00e9s del velo.\u00bb<\/p>\n

\u00abNo estoy seguro de entender esto.\u00bb<\/p>\n

En lugar de dar m\u00e1s explicaciones, un partidario de Hofstadter le convence para que mire un cuadro del artista holand\u00e9s M. C. Escher. \u201cEn el Museo Escher, en esa tienda de campa\u00f1a de all\u00ed\u201d, dice, gui\u00e1ndote hacia all\u00ed. \u201cEl cuadro se llama \u201cGaler\u00eda de Grabados\u201d. Es bastante extra\u00f1o, pero encaja exactamente con la esencia de nuestra discusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Arroz. 32.<\/strong>
\nEl cuadro de Escher \u201cGaler\u00eda de grabados\u201d es una jerarqu\u00eda compleja. La mancha blanca en el medio muestra discontinuidad.<\/em><\/p>\n

Dentro de la tienda se estudia la pintura (Fig. 32). Muestra a un joven en una galer\u00eda de arte mirando una pintura de un barco anclado en el puerto de una ciudad. \u00bfPero, qu\u00e9 es esto? Hay una galer\u00eda de arte en la ciudad en la que un joven mira un barco fondeado…<\/p>\n

Dios m\u00edo, \u00e9sta es una jerarqu\u00eda compleja, exclamas. Habiendo pasado por todos estos edificios de la ciudad, el cuadro regresa al punto de partida donde comenz\u00f3 a iniciar de nuevo su movimiento c\u00edclico, prolongando as\u00ed la atenci\u00f3n del espectador sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n

Te vuelves hacia tu gu\u00eda con deleite.<\/p>\n

\u00abT\u00fa entiendes.\u00bb Tu gu\u00eda sonr\u00ede ampliamente.<\/p>\n

\u00abSi, gracias\u00bb.<\/p>\n

\u201c\u00bfNotaste la mancha blanca en el medio de la imagen?\u201d – pregunta de repente el Dr. Geb. Admites que lo viste, pero no le diste mucha importancia.<\/p>\n

\u201cEl espacio en blanco que contiene la firma de Escher muestra con qu\u00e9 claridad entendi\u00f3 las jerarqu\u00edas complejas. Ver\u00e1, Escher no pod\u00eda, por as\u00ed decirlo, doblar un cuadro sobre s\u00ed mismo sin violar las reglas de dibujo generalmente aceptadas, por lo que ten\u00eda que haber una discontinuidad en \u00e9l. La mancha blanca recuerda al observador la discontinuidad inherente a todas las jerarqu\u00edas complejas.\u00bb<\/p>\n

\u201cDe la discontinuidad surgen el velo y la autorreferencia\u201d, gritas.<\/p>\n

\u00abBien. \u2014 El Dr. Geb est\u00e1 contento. \u201cPero hay una cosa m\u00e1s, otro aspecto, que se ve mejor si se considera la frase autorreferencial de un solo paso: \u201cSoy un mentiroso\u201d. Esta frase dice que ella miente. Este es el mismo sistema que la paradoja del mentiroso que encontraste antes, s\u00f3lo que elimina la forma no esencial de la condici\u00f3n dentro de la condici\u00f3n. \u00bfLo entiendes?<\/p>\n

\u00abS\u00ed\u00bb.<\/p>\n

\u201cPero de esta forma algo m\u00e1s empieza a quedar claro. La autorreferencia de una frase (el hecho de que una frase hable de s\u00ed misma) no es necesariamente evidente. Por ejemplo, si le muestras esta frase a un ni\u00f1o o a un extranjero que no domina mucho el ingl\u00e9s, es posible que te pregunten: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 eres un mentiroso?\u201d. Al principio, es posible que no vea que la frase se refiere a s\u00ed misma. As\u00ed, la autorreferencia de una frase surge de nuestro conocimiento t\u00e1cito del ingl\u00e9s, m\u00e1s que definido con precisi\u00f3n. Es como si la frase fuera la punta del iceberg. A esto lo llamamos el nivel no perturbado. Por supuesto, es inquebrantable desde un punto de vista sist\u00e9mico. Eche un vistazo a otra pintura de Escher: se llama \u00abDibujando manos\u00bb (Fig. 33).<\/p>\n

<\/p>\n

Sotana. 33.<\/strong>
\nEl cuadro de Escher \u201cDibujando las manos\u201d<\/em><\/p>\n

En este cuadro, la mano izquierda dibuja la mano derecha, que a su vez dibuja la mano izquierda; se dibujan el uno al otro. Esto es autocreaci\u00f3n o autopoiesis. Adem\u00e1s, se trata de una jerarqu\u00eda compleja. \u00bfC\u00f3mo se crea el sistema? Esta ilusi\u00f3n se crea s\u00f3lo si permaneces conectado. Desde fuera del sistema, desde donde se mira, se puede ver que el artista Escher dibuj\u00f3 ambas manos desde un nivel tranquilo.<\/p>\n

Le cuenta con entusiasmo al Dr. Geb lo que ve en el cuadro de Escher. Asiente con aprobaci\u00f3n y dice con convicci\u00f3n: \u00abEl Dr. Hofstadter est\u00e1 interesado en jerarqu\u00edas complejas porque cree que los programas de nuestra computadora cerebral, lo que llamamos la mente, forman una jerarqu\u00eda compleja, y de esta complejidad surge nuestro glorioso yo\u00bb.<\/p>\n

\u00abPero esto es s\u00f3lo una hip\u00f3tesis audaz, \u00bfno?\u00bb Siempre has desconfiado de las hip\u00f3tesis audaces. Hay que tener cuidado cuando a los cient\u00edficos se les ocurren ideas locas.<\/p>\n

\u201cBueno, ya sabes, pens\u00f3 mucho en este problema\u201d, dice con nostalgia un partidario de Hofstadter. \u00abY estoy seguro de que alg\u00fan d\u00eda lo demostrar\u00e1 construyendo una computadora de silicio con un ser consciente\u00bb.<\/p>\n

Est\u00e1s impresionado por el sue\u00f1o de Hofstadter (nuestra sociedad necesita so\u00f1adores), pero sientes la necesidad de defender la l\u00f3gica. \u00abDebo admitir que desconf\u00edo un poco de las jerarqu\u00edas complejas\u00bb, dice. \u2014 Cuando estudi\u00e9 los tipos l\u00f3gicos, me dijeron que fueron inventados para preservar la pureza de la l\u00f3gica. Pero usted, doctor Hofstadter, los mezcla intrincadamente no s\u00f3lo en el lenguaje, sino tambi\u00e9n en los sistemas naturales reales. \u00bfC\u00f3mo sabemos que la naturaleza nos otorga tal derecho? Despu\u00e9s de todo, las paradojas del lenguaje tienen una connotaci\u00f3n de arbitrariedad y artificialidad\u201d. Est\u00e1 usted muy contento de poder discutir, si no con Hofstadter, al menos con su partidario, utilizando una l\u00f3gica que le parece irrefutable.<\/p>\n

Pero un partidario de Hofstadter est\u00e1 dispuesto a discutir.<\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n dice que podemos mantener pura la l\u00f3gica? – objeta. \u2014 O no has o\u00eddo nada sobre el teorema de G\u00f6del. Pens\u00e9 que hab\u00edas le\u00eddo el libro del Dr. Hofstadter.\u00bb<\/p>\n

\u201cTe dije que no la entend\u00eda. Y fue el teorema de G\u00f6del el que se convirti\u00f3 para m\u00ed en el \u00faltimo obst\u00e1culo\u201d.<\/p>\n

\u201cEn realidad es muy simple. La teor\u00eda de los tipos l\u00f3gicos fue inventada por dos matem\u00e1ticos, Bertrand Russell y Alfred Whitehead, para, como usted dice, preservar la pureza de la l\u00f3gica. Sin embargo, otro matem\u00e1tico, Kurt G\u00f6del, demostr\u00f3 que cualquier intento de crear un sistema matem\u00e1tico libre de paradojas est\u00e1 condenado al fracaso si el sistema es lo suficientemente complejo. Lo demostr\u00f3 demostrando que cualquier sistema suficientemente rico est\u00e1 condenado a ser incompleto. Siempre puede encontrar una afirmaci\u00f3n en \u00e9l que el sistema no puede probar. Esencialmente, un sistema puede ser completo pero inconsistente o consistente pero incompleto, pero nunca puede ser consistente y completo al mismo tiempo. G\u00f6del demostr\u00f3 este teorema utilizando la llamada l\u00f3gica mixta de jerarqu\u00edas complejas. Al hacerlo, arroj\u00f3 varios conceptos a la basura, incluida la posibilidad de un sistema matem\u00e1tico completo y consistente como la teor\u00eda de tipos l\u00f3gicos de Russell y Whitehead. \u00bfEntiendes todo?<\/p>\n

No te atrevas a hacer m\u00e1s preguntas. Las matem\u00e1ticas te parecen un avispero. Cuanto m\u00e1s te quedes cerca de \u00e9l, m\u00e1s riesgo corres de que te piquen. R\u00e1pidamente agradeces a tu interlocutor y te diriges a la salida m\u00e1s cercana.<\/p>\n

Pero, claro, de camino hacia \u00e9l te detengo. Al verme te sorprendes. \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo aqu\u00ed?\u00bb – usted pregunta.<\/p>\n

\u00abEste es mi libro. \u00abPuedo interferir cuando quiera\u00bb, bromeo. \u201cDime, \u00bfcre\u00edste en la promesa de Hofstadter de construir una computadora de silicio autoconsciente?\u201d<\/p>\n

\u201cEn realidad no, pero me pareci\u00f3 una idea interesante\u201d, respondes.<\/p>\n

\u00abLo s\u00e9. La idea de una jerarqu\u00eda compleja es fascinante. Pero, \u00bfalguien ha explicado c\u00f3mo pretende Hofstadter crear discontinuidades en los programas inform\u00e1ticos de silicio cl\u00e1sicos, que por su propia naturaleza son continuos? No se trata tanto de que los programas est\u00e9n vinculados entre s\u00ed y est\u00e9n tan entrelazados que dif\u00edcilmente se pueda rastrear su cadena causal. Ese no es el punto en absoluto. Realmente debe haber una discontinuidad, un verdadero salto m\u00e1s all\u00e1 del sistema: un nivel ininterrumpido. En otras palabras, la pregunta es \u00bfc\u00f3mo puede nuestro cerebro, considerado como un sistema cl\u00e1sico, tener un nivel inalterado? En la filosof\u00eda del realismo material, en la que se basan los sistemas cl\u00e1sicos, s\u00f3lo existe un nivel de realidad: el nivel material. Por lo tanto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el lugar para un nivel tranquilo?<\/p>\n

\u201cNo preguntes\u201d, preguntas. – \u00bfQu\u00e9 propones?<\/p>\n

\u00abDejame contarte una historia. Un d\u00eda alguien vio al maestro suf\u00ed Mullah Nasrudin, de rodillas, a\u00f1adiendo yogur al agua de un estanque. \u201c\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo, Nasreddin?\u201d – pregunt\u00f3 este transe\u00fante.<\/p>\n

\u201cEstoy intentando hacer yogur\u201d, respondi\u00f3 el mul\u00e1.<\/p>\n

\u201c\u00a1Pero tambi\u00e9n es imposible hacer yogur!\u201d<\/p>\n

\u00ab\u00bfY si funciona?\u00bb, dijo el mul\u00e1 con optimismo.<\/p>\n

Te ries. \u00abHistoria divertida. Pero las historias no prueban nada\u201d, objetas.<\/p>\n

\u00ab\u00bfHas o\u00eddo hablar del gato de Schr\u00f6dinger?\u00bb – pregunto en respuesta.<\/p>\n

\u00abS\u00ed\u00bb, dices, anim\u00e1ndote un poco.<\/p>\n

\u201cSeg\u00fan la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, despu\u00e9s de una hora, el gato est\u00e1 medio vivo y medio muerto. Ahora supongamos que instalamos una m\u00e1quina para observar si un gato est\u00e1 vivo o muerto\u201d.<\/p>\n

No puedes evitar decir: \u201cS\u00e9 todo esto; la m\u00e1quina adopta la dicotom\u00eda del gato. No podr\u00e1 dar pruebas definitivas hasta que sea rescatada por un observador consciente\u201d.<\/p>\n

\u00abDE ACUERDO. Pero supongamos que creamos toda una jerarqu\u00eda de m\u00e1quinas inanimadas que observan sucesivamente las lecturas de cada m\u00e1quina anterior. \u00bfNo es l\u00f3gico pensar que todos adquirir\u00e1n la dicotom\u00eda cu\u00e1ntica del estado felino?<\/p>\n

Asientes con la cabeza. Esto parece bastante l\u00f3gico.<\/p>\n

\u201cEntonces, al tener la funci\u00f3n de onda del gato en forma de superposici\u00f3n cu\u00e1ntica, estamos, de hecho, abriendo la posibilidad de que todos los objetos materiales del universo puedan infectarse con una superposici\u00f3n cu\u00e1ntica. La superposici\u00f3n cu\u00e1ntica se ha vuelto universal. Pero esto tiene un precio determinado. \u00bfT\u00fa entiendes?\u00bb<\/p>\n

\u201cNo, no lo entiendo\u201d.<\/p>\n

\u00abEl sistema no est\u00e1 cerrado\u00bb.<\/p>\n

\u00abAh.\u00bb<\/p>\n

\u201cEsta apertura o incompletitud se convierte en una necesidad l\u00f3gica si, siguiendo a Schr\u00f6dinger, se da una descripci\u00f3n cu\u00e1ntica de los sistemas macrosc\u00f3picos. \u00c9ste es el verdadero dilema de G\u00f6del\u201d.<\/p>\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s implicando?\u00bb – preguntas, desconcertado.<\/p>\n

\u201cPara resolver el dilema, debemos ser capaces de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del sistema, y \u200b\u200besto significa la existencia de un mecanismo cu\u00e1ntico en nuestro cerebro y una conciencia no local que lo colapse. Por lo tanto, para tener una jerarqu\u00eda verdaderamente compleja (discontinuidad, nivel ininterrumpido y todo lo dem\u00e1s) debe haber un sistema cu\u00e1ntico en nuestras cabezas\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00bfEn efecto?\u00bb<\/p>\n

Pero termino nuestra conversaci\u00f3n (saltando, usando un nivel tranquilo). Todo lo que tiene un comienzo debe terminar en alg\u00fan lugar a su debido tiempo, incluso las ideas apasionantes como la existencia de un sistema cu\u00e1ntico en nuestro cerebro.<\/p>\n

Bien, ahora sabes qu\u00e9 es la jerarqu\u00eda compleja, est\u00e1s de acuerdo en que s\u00f3lo funciona para un sistema cu\u00e1ntico dentro del marco idealista general e intuyes que puede explicar nuestra propia autorreferencia. Veamos si esto es cierto.<\/p>\n

Regreso a El gato de Schr\u00f6dinger<\/h4>\n

Para comprender c\u00f3mo surgen las complejas jerarqu\u00edas y autorreferencias en el cerebro-mente, volvamos una vez m\u00e1s al gato de Schr\u00f6dinger.<\/p>\n

Seg\u00fan la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, despu\u00e9s de una hora, el estado del gato es mitad vivo y mitad muerto. Si configuramos una m\u00e1quina para medir si un gato est\u00e1 vivo o muerto, entonces la m\u00e1quina se infecta con la dicotom\u00eda del gato. Y si instalamos toda una serie de m\u00e1quinas irracionales, en las que cada una de las siguientes mide las lecturas de la anterior, entonces la consecuencia l\u00f3gica inevitable de esto es que todas adquieren una dicotom\u00eda cu\u00e1ntica.<\/p>\n

Es como la historia del isle\u00f1o y el misionero. El misionero explica c\u00f3mo la tierra se sostiene por la gravedad, etc. Pero el isle\u00f1o lo contradice, declarando: \u201cS\u00e9 qui\u00e9n posee realmente la tierra. Esto es una tortuga.\u00bb<\/p>\n

El misionero sonr\u00ede con indulgencia. \u2014Pero entonces, querida, \u00bfqui\u00e9n se queda con la tortuga?<\/p>\n

El isle\u00f1o permanece imperturbable. \u201cNo me enga\u00f1ar\u00e9is\u201d, reprocha al misionero. \u00abSon todas tortugas, hasta el fondo\u00bb.<\/p>\n

La esencia de la cadena de von Neumann, por supuesto, es que la dicotom\u00eda de los instrumentos de medici\u00f3n que observan al gato de Schr\u00f6dinger va \u00abhasta el fondo\u00bb. El sistema es infinitamente regresivo. No se colapsa por s\u00ed solo. Buscamos en vano el colapso de la cadena de von Neumann, del mismo modo que buscamos en vano el valor de verdad en la paradoja del mentiroso. En ambos casos llegamos a infinitos. Estamos ante jerarqu\u00edas complejas.<\/p>\n

Para resolver el dilema, debemos salir del sistema a un nivel tranquilo. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n idealista de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, la conciencia no local act\u00faa como el nivel no perturbado mientras colapsa la mente-cerebro desde fuera del espacio-tiempo, poniendo fin a la cadena de von Neumann. Desde este punto de vista, no existe el dilema de G\u00f6del.<\/p>\n

Sin embargo, desde el punto de vista de la mente-cerebro, todo es diferente. Construyamos un modelo aproximado de la respuesta de la mente-cerebro a un est\u00edmulo. El est\u00edmulo es procesado por el aparato sensorial y presentado al sistema dual. El estado de un sistema cu\u00e1ntico se propaga como una superposici\u00f3n coherente y todos los instrumentos de medici\u00f3n cl\u00e1sicos conectados a \u00e9l tambi\u00e9n se convierten en superposiciones coherentes. Sin embargo, no existe ning\u00fan programa mental que seleccione entre diferentes aspectos de una superposici\u00f3n coherente; No existe ning\u00fan programa en el cerebro-mente que pueda identificarse como una unidad central de procesamiento. El sujeto no es un hom\u00fanculo que opera al mismo nivel que los programas mente-cerebro.<\/p>\n

En cambio, hay una discontinuidad, una alteraci\u00f3n de la causalidad en el proceso de elecci\u00f3n entre posibles alternativas en el conjunto de probabilidades que proporciona el sistema cu\u00e1ntico. La elecci\u00f3n es un acto discreto en la esfera trascendental: la acci\u00f3n de nuestra conciencia no local. No es posible una descripci\u00f3n lineal de causa y efecto en el espacio-tiempo. \u00c9ste es el \u00abpunto en blanco\u00bb (como en la Galer\u00eda de grabados de Escher) en nuestra imagen de la compleja jerarqu\u00eda en la mente-cerebro. El resultado es la autorreferencia. La conciencia colapsa el estado cu\u00e1ntico general del sistema dual, lo que lleva a la separaci\u00f3n primaria entre sujeto y objeto. Sin embargo, debido a la compleja jerarqu\u00eda, la conciencia se identifica con el \u00abyo\u00bb de la autorreferencia y experimenta la conciencia primaria:\u00a0yo soy.<\/em><\/p>\n

La identidad de nuestra autorreferencia est\u00e1 condicionada por una jerarqu\u00eda compleja, pero nuestra conciencia es la conciencia del Ser, que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la divisi\u00f3n sujeto-objeto.<\/em>\u00a0No hay otra fuente de conciencia en el universo.\u00a0El yo de la autorreferencia y la conciencia de la conciencia primordial crean juntos lo que llamamos autoconciencia.<\/em><\/p>\n

El libro \u201cEl universo autoconsciente. C\u00f3mo la conciencia crea el mundo material.\u00bb Amit Goswami<\/p>\n

Contenido<\/h3>\n

PREFACIO<\/a>
\nPARTE I. La Uni\u00f3n de Ciencia y Espiritualidad<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 1. EL CAP\u00cdTULO Y EL PUENTE<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 2. LA F\u00cdSICA ANTIGUA Y SU HERENCIA FILOS\u00d3FICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 3. LA F\u00cdSICA CU\u00c1NTICA Y LA MUERTE DEL REALISMO MATERIAL<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 4. LA FILOSOF\u00cdA DEL IDEALISMO MON\u00cdSTICO<\/a>
\nPARTE II. EL IDEALISMO Y LA RESOLUCI\u00d3N DE PARADOJAS CU\u00c1NTICAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 5. OBJETOS EN DOS LUGARES AL MISMO TIEMPO Y EFECTOS QUE PRECEDEN A SUS CAUSAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 6. LAS NUEVE VIDAS DEL GATO DE SCHRODINGER<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 7. ELIJO CON POR LO TANTO SOY<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 8. EL EINSTEIN-PODOLSKY -PARADOJA DE ROSEN<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 9. RECONCILIACI\u00d3N DEL REALISMO E IDEALISMO<\/a>
\nPARTE III. AUTOREFERENCIA: C\u00d3MO SE CONVIERTE EN MUCHOS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 10. EXPLORANDO EL PROBLEMA MENTE-CUERPO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 11. EN BUSCA DE LA MENTE CU\u00c1NTICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 12. PARADOJAS Y JERARQU\u00cdAS COMPLEJAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 13. \u201cYO\u201d DE LA CONCIENCIA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 14. UNIFICACI\u00d3N DE PSICOLOG\u00cdAS<\/a>
\nPARTE IV. EL REGRESO DEL ENCANTO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 15. GUERRA Y PAZ<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 16. CREATIVIDAD EXTERNA E INTERNA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 17. EL DESPERTAR DE BUDA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 18. TEOR\u00cdA IDEALISTA DE LA \u00c9TICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 19. ALEGR\u00cdA ESPIRITUAL<\/a>
\nGLOBAR DE T\u00c9RMINOS<\/a>
\n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una vez, cuando hablaba de jerarqu\u00edas complejas, una oyente dijo que esta frase le llam\u00f3 la atenci\u00f3n incluso antes de que supiera su significado. Dijo que las jerarqu\u00edas le recuerdan al patriarcado y al poder, pero el t\u00e9rmino\u00a0jerarqu\u00edas complejas\u00a0tiene una connotaci\u00f3n liberadora. Si tienes la misma intuici\u00f3n que ella, deber\u00edas estar preparado para explorar el mundo m\u00e1gico y desconcertante de las paradojas…<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":385,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[51],"class_list":{"0":"post-403","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-biblioteca","8":"tag-ser"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=403"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":737,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/403\/revisions\/737"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}