A\u00fan no nos hemos enfrentado a la pregunta importante: \u00bfqu\u00e9 es la conciencia? \u00bfY c\u00f3mo distinguir la conciencia de la conciencia?<\/p>\n
Lamentablemente, la conciencia no es f\u00e1cil de definir. La palabra inglesa\u00a0conciencia<\/em>\u00a0proviene de dos palabras latinas: el verbo\u00a0scire<\/em>\u00a0, que significa \u00absaber\u00bb, y la preposici\u00f3n\u00a0sit,<\/em>\u00a0que significa \u00abcon\u00bb. Por tanto, conciencia significa etimol\u00f3gicamente \u00absaber con\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Adem\u00e1s, el Oxford English Dictionary ofrece no una sino seis definiciones de la palabra \u201cconciencia\u201d: conocimiento compartido o com\u00fan; conocimiento o creencia interna, especialmente respecto de la propia ignorancia, culpa, deficiencias, etc.; el hecho o estado de conciencia o conocimiento de algo; el estado o poder de ser consciente como condici\u00f3n o concomitante del pensamiento, sentimiento y voluntad; la suma de todas las impresiones, pensamientos y sentimientos que componen la existencia consciente de una persona; un estado de conciencia considerado como el estado normal de una vida de vigilia saludable.<\/p>\n Ninguna de estas definiciones es completamente satisfactoria, pero en conjunto dan una idea aproximada de lo que es la conciencia. Imagine una situaci\u00f3n en la que se aplica cada una de estas definiciones (denotaremos cada una de ellas con un sub\u00edndice del 1 al 6). Se te entrega un ramo de rosas. Tanto usted, el mensajero como el remitente, comparten una conciencia con respecto a este regalo. Es en tu conciencia que conoces la historia, las asociaciones y el significado de las rosas, y lo que significan como regalo para ti (y en esa conciencia puedes valorar o no el regalo). Tu experiencia sensorial de las rosas est\u00e1 en tu conciencia, a trav\u00e9s de la cual puedes oler su aroma, ver su color y sentir sus espinas. Sin embargo, es tu conciencia la que te da la capacidad de asignar significados, considerar relaciones y tomar decisiones relacionadas con un regalo (como aceptar o rechazar rosas). Tu conciencia es lo que te hace \u00fanico y diferente de tu amante y de cualquier otra persona que reacciona de una forma u otra ante el regalo de rosas. Es s\u00f3lo gracias a tu conciencia que eres capaz de aceptar rosas o experimentar y demostrar cualquiera de los estados de conciencia anteriores.<\/p>\n Incluso este an\u00e1lisis de la palabra \u201cconciencia\u201d no agota su significado. La conciencia tiene cuatro aspectos diferentes. Primero, est\u00e1 el campo de la conciencia, a veces llamado campo de la mente o espacio de trabajo global. Esto es lo que llam\u00e9 conciencia. En segundo lugar, hay objetos de la conciencia, como pensamientos y sentimientos, que surgen y desaparecen en este campo. En tercer lugar, hay un sujeto de conciencia: el experimentador y\/o testigo. (En realidad, las definiciones de los diccionarios se refieren al sujeto de la conciencia, o al yo consciente con el que nos identificamos). Cuarto, en la filosof\u00eda idealista la conciencia se entiende como la base de toda existencia.<\/p>\n La definici\u00f3n cotidiana de conciencia la equipara con la experiencia consciente. Hablar del tema de la conciencia sin hablar de la experiencia es como hablar de una escena de ballet sin ballet. Tenga en cuenta que el concepto de experiencia consciente no se limita a la conciencia despierta. So\u00f1ar es una experiencia consciente, aunque diferente de la experiencia del estado de vigilia. Los estados que experimentamos durante la meditaci\u00f3n, bajo la influencia de sustancias psicoactivas, en trances hipn\u00f3ticos: todos esos estados alterados de conciencia incluyen la experiencia.<\/p>\n El sentido com\u00fan tambi\u00e9n nos dice que la experiencia consciente tiene muchas circunstancias concomitantes, tanto internas como externas. Por ejemplo, mientras escribo esta p\u00e1gina, observo mi mente mientras mis dedos tocan las teclas de la m\u00e1quina de escribir. Estoy pensando: \u00bfQu\u00e9 tan buena es esta p\u00e1gina? \u00bfDeber\u00eda cambiar esta frase? \u00bfEstoy explicando demasiado o muy poco? Y entonces escucho un golpe en la puerta. Grito: \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed? Sin respuesta. Tengo que tomar una decisi\u00f3n: gritar de nuevo, m\u00e1s fuerte, o levantarme y abrir la puerta.<\/p>\n Es simple con circunstancias externas que lo acompa\u00f1an. No me identifico con mis dedos, incluso cuando hacen cosas que me son \u00fatiles, como escribir esta p\u00e1gina. Pocos de nosotros identificar\u00edamos la conciencia con sensaciones, impresiones sensoriales o acciones motoras. \u00bfTe imaginas decir: \u201cYo soy mi camino hacia la puerta\u201d? Por supuesto que no. El sentido com\u00fan nos dice que las circunstancias externas concomitantes de la experiencia consciente no son elementos fundamentales de la conciencia.<\/p>\n Cuando se trata de las cosas internas de la mente (pensamientos, sentimientos, elecciones, etc.), las cosas se vuelven mucho menos claras. Por ejemplo, muchas personas -siguiendo a Descartes- se identifican con sus pensamientos: pienso, luego existo. Para otros, la conciencia es sin\u00f3nimo de sentimientos: siento, luego existo. Algunos de nosotros incluso podemos identificarnos con la capacidad de tomar decisiones. Por ejemplo, Nietzsche equipara el ser con la voluntad.<\/p>\n La ciencia es diferente del sentido com\u00fan: recurrimos a la ciencia cuando el sentido com\u00fan falla. Sin embargo, recurrir a la psicolog\u00eda no ayuda. Como dijo el eminente cient\u00edfico cognitivo Ulrik Neisser: \u201cLa psicolog\u00eda no est\u00e1 preparada para abordar el problema de la conciencia\u201d. Afortunadamente, la f\u00edsica est\u00e1 lista. Esto significa un retorno a la teor\u00eda cu\u00e1ntica y al problema de la medici\u00f3n, que dio lugar a la discusi\u00f3n misma del problema de la conciencia.<\/p>\n Una soluci\u00f3n idealista a la paradoja del gato de Schr\u00f6dinger requiere que la conciencia del sujeto observador seleccione un aspecto de la superposici\u00f3n coherente de m\u00faltiples aspectos del gato vivo y muerto, decidiendo as\u00ed su destino. El sujeto es quien elige. Esto no es\u00a0cogito, ergo sum,<\/em>\u00a0como cre\u00eda Descartes, sino\u00a0opto, ergo sum:<\/em>\u00a0elijo, luego existo.<\/p>\n La mente y las leyes de la mente est\u00e1n ocultas en la noche. (Por supuesto, pedimos disculpas a A. Pope).<\/p>\n S\u00e9 que los f\u00edsicos cl\u00e1sicos sacudir\u00e1n la cabeza con desaprobaci\u00f3n, ya que creen que en nuestro mundo determinista no hay libertad de elecci\u00f3n ni libre albedr\u00edo. Debido a su supuesto de determinismo causal, intentaron entrenarnos para creer que somos m\u00e1quinas materiales. Supongamos que olvidamos por un tiempo lo que nos han ense\u00f1ado. Al final, nuestra hip\u00f3tesis nos permiti\u00f3 resolver la paradoja del gato de Schr\u00f6dinger.<\/p>\n Con el mismo esp\u00edritu de investigaci\u00f3n nos preguntamos: \u00bfy luego qu\u00e9? En respuesta, la puerta se abre. No importa cu\u00e1n fascinados estemos por los pensamientos y sentimientos, estos provienen de contextos aprendidos, antiguos e inmutables. \u00bfSe aplica lo mismo al libre albedr\u00edo? Nuestras elecciones establecen el contexto de nuestra acci\u00f3n y, por lo tanto, cuando elegimos, surge la posibilidad de un nuevo contexto. Es esta posibilidad de abandonar el antiguo contexto y pasar a uno nuevo en un nivel superior lo que hace que nuestra elecci\u00f3n sea libre.<\/p>\n Existe un lenguaje especial espec\u00edficamente para describir una situaci\u00f3n de este tipo: la estructura jer\u00e1rquica de los niveles de contexto. Este lenguaje, conocido como teor\u00eda de tipos l\u00f3gicos, fue desarrollado originalmente por Bertrand Russell para resolver problemas que surgen en la teor\u00eda de conjuntos. La idea b\u00e1sica de Russell era que un conjunto formado por miembros de un conjunto es de un tipo l\u00f3gico superior al de los miembros mismos, ya que el conjunto define el contexto para pensar en los miembros. Asimismo, el nombre de una cosa, que define el contexto de la cosa que describe, es de un tipo l\u00f3gico superior a la cosa misma. As\u00ed, de las tres circunstancias internas concomitantes de la experiencia consciente, la elecci\u00f3n realmente se distingue: pertenece a un tipo l\u00f3gico superior al de los pensamientos y sentimientos.<\/p>\n \u00bfSignifica esto que es la capacidad de elegir la que nos hace conscientes de las experiencias que elegimos? En cada momento nos enfrentamos literalmente a una infinidad de posibilidades alternativas. Al elegir entre ellos, comprendemos la direcci\u00f3n de nuestra formaci\u00f3n. Por tanto, nuestras elecciones y el reconocimiento de nuestras elecciones definen nuestra identidad. La principal cuesti\u00f3n de la autoconciencia es elegir o no elegir.<\/p>\n La idea de que la elecci\u00f3n es el factor determinante de la autoconciencia tiene cierto apoyo experimental. Los datos de experimentos de psicolog\u00eda cognitiva muestran que en respuesta a la percepci\u00f3n inconsciente de est\u00edmulos surgen pensamientos y sentimientos, pero no elecciones. Seg\u00fan los datos que se describen en la siguiente secci\u00f3n, parece que s\u00f3lo tomamos decisiones si actuamos conscientemente, con conciencia de nosotros mismos como sujetos.<\/p>\n Esto plantea la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 significa actuar sin conciencia: la cuesti\u00f3n del inconsciente. \u00bfQu\u00e9 es nuestro inconsciente? El inconsciente es aquello para lo cual hay conciencia, pero no hay conciencia. Tenga en cuenta que aqu\u00ed no hay ninguna paradoja, ya que en la filosof\u00eda del idealismo la conciencia es la base de la existencia. Es omnipresente, incluso si somos inconscientes.<\/p>\n <\/a>La confusi\u00f3n asociada con el t\u00e9rmino \u00abpercepci\u00f3n inconsciente\u00bb se debe en parte a las caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas de su etimolog\u00eda. Es nuestro yo consciente el que no se da cuenta de ciertas cosas la mayor parte del tiempo y no se da cuenta de nada durante el sue\u00f1o profundo y sin sue\u00f1os. Por el contrario, el inconsciente parece estar consciente de todo, todo el tiempo. Nunca duerme. Es decir, es nuestro\u00a0yo<\/em>\u00a0consciente el que no tiene la conciencia de nuestro inconsciente, pero nuestro inconsciente es consciente; estos dos t\u00e9rminos se confunden. Puede leer m\u00e1s sobre esto en el libro de Daniel Goleman, Vital Lies\u00a0, Simple Truths.<\/em><\/p>\n Entonces, cuando hablamos de percepci\u00f3n inconsciente, hablamos de eventos que percibimos, pero no somos conscientes de que lo estamos percibiendo.<\/p>\n S\u00e9 que esto suena extra\u00f1o. \u00bfC\u00f3mo puede existir un fen\u00f3meno llamado percepci\u00f3n inconsciente? \u00bfNo es percepci\u00f3n sin\u00f3nimo de conciencia? Los autores del Oxford English Dictionary creen claramente que este es el caso. Sin embargo, nueva evidencia de la psicolog\u00eda cognitiva apunta a una distinci\u00f3n entre los conceptos de percepci\u00f3n y conciencia.<\/p>\n Los primeros experimentos involucraron a dos monos. Los investigadores Nick Humphrey y Lewis Weiskrantz eliminaron \u00e1reas de la corteza de los monos asociadas con la visi\u00f3n. Como el tejido cortical no se regenera, se supon\u00eda que estos monos permanecer\u00edan ciegos permanentemente. Sin embargo, result\u00f3 que su visi\u00f3n se fue recuperando gradualmente, lo suficiente para que los investigadores estuvieran convencidos de que los monos pod\u00edan ver.<\/p>\n Uno de los monos, Helen, sal\u00eda a pasear con frecuencia con una correa. Poco a poco aprendi\u00f3 a hacer algunas cosas inusuales para una criatura que deber\u00eda haber sido ciega. Por ejemplo, podr\u00eda trepar a los \u00e1rboles. Tambi\u00e9n tom\u00f3 su comida favorita cuando estaba lo suficientemente cerca como para agarrarla, pero la ignor\u00f3 cuando estaba fuera de su alcance. Helen obviamente lo vio, pero \u00bfcon qu\u00e9?<\/p>\n Result\u00f3 que existe una v\u00eda secundaria desde la retina hasta una estructura en el rombenc\u00e9falo llamada col\u00edculo superior\u00a0.<\/em>\u00a0Esta v\u00eda visual le permiti\u00f3 a Helen ver a trav\u00e9s de lo que los experimentadores llamaron \u00abvisi\u00f3n ciega\u00bb. Nick Humphrey se encontr\u00f3 accidentalmente con un hombre que ten\u00eda \u00abvisi\u00f3n ciega\u00bb. Un trastorno en la corteza cerebral lo dej\u00f3 ciego en el campo visual izquierdo de ambos ojos. Ahora los experimentadores tuvieron la oportunidad de preguntar al sujeto qu\u00e9 pasaba en su mente cuando realizaba determinadas tareas con la ayuda de la visi\u00f3n ciega. Las respuestas fueron extra\u00f1as.<\/p>\n Por ejemplo, si a esta persona se le mostrara una luz en el lado izquierdo, ante la cual estaba ciego, podr\u00eda se\u00f1alar con precisi\u00f3n su fuente. Adem\u00e1s, pod\u00eda distinguir una cruz de un c\u00edrculo y l\u00edneas verticales de l\u00edneas horizontales cuando se presentaban en el campo visual ciego izquierdo. Pero cuando le preguntaron c\u00f3mo ve\u00eda estas cosas, insisti\u00f3 en que no las ve\u00eda. Afirm\u00f3 que s\u00f3lo estaba adivinando, aunque la precisi\u00f3n de sus respuestas exced\u00eda con creces lo que podr\u00eda haber sido el resultado de conjeturas aleatorias.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa todo esto? Actualmente existe un acuerdo general entre los psic\u00f3logos cognitivos en que la vista ciega es un ejemplo de percepci\u00f3n inconsciente: percepci\u00f3n sin conciencia de ello. Por tanto, la percepci\u00f3n y la conciencia no parecen estar necesariamente vinculadas de forma inextricable.<\/p>\n M\u00e1s evidencia fisiol\u00f3gica y psicol\u00f3gica de la percepci\u00f3n inconsciente provino de estudios realizados en Estados Unidos y Rusia. Los investigadores midieron las respuestas el\u00e9ctricas del cerebro de los sujetos a varias se\u00f1ales subumbrales. Las respuestas fueron t\u00edpicamente m\u00e1s fuertes cuando una imagen significativa, como una abeja, aparec\u00eda en la pantalla durante un milisegundo que cuando se presentaba una imagen m\u00e1s neutral, como una forma geom\u00e9trica abstracta. (Ninguno de los sujetos era obviamente matem\u00e1tico.) Adem\u00e1s, cuando se pidi\u00f3 a los sujetos que informaran qu\u00e9 palabras les ven\u00edan a la mente despu\u00e9s de estas se\u00f1ales subumbrales, las im\u00e1genes significativas produjeron palabras que estaban claramente relacionadas con la imagen presentada. Por ejemplo, la imagen de una abeja evocaba palabras como\u00a0picadura<\/em>\u00a0y\u00a0miel.<\/em>\u00a0Por el contrario, la figura geom\u00e9trica abstracta no evocaba pr\u00e1cticamente nada relacionado con el objeto. Hab\u00eda claramente una percepci\u00f3n de la imagen de una abeja, pero no hab\u00eda conciencia de esa percepci\u00f3n.<\/p>\n La prensa popular aprovech\u00f3 estos experimentos, declar\u00e1ndolos prueba experimental de la idea de inconsciente de Sigmund Freud, que hab\u00eda cautivado al mundo cient\u00edfico a finales del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es nuestro inconsciente? El inconsciente es algo para lo cual existe conciencia (como base del ser), pero no hay conciencia ni sujeto. As\u00ed, en el caso de la percepci\u00f3n inconsciente, hablamos de acontecimientos que percibimos (es decir, acontecimientos que son percibidos como est\u00edmulos y procesados \u200b\u200bpor el cerebro como tales) pero que no somos conscientes de dicha percepci\u00f3n. Por el contrario, la percepci\u00f3n consciente implica la percepci\u00f3n de est\u00edmulos, su procesamiento y la conciencia de la percepci\u00f3n.<\/p>\n El fen\u00f3meno de la percepci\u00f3n inconsciente plantea una cuesti\u00f3n crucial. En la percepci\u00f3n inconsciente, \u00bfest\u00e1 ausente alguno de los tres concomitantes habituales de la experiencia consciente (pensamientos, sentimientos y elecciones)? El experimento con se\u00f1ales subumbrales sugiere que el pensamiento est\u00e1 presente, ya que como resultado de la percepci\u00f3n inconsciente de la imagen de una abeja, los sujetos pensaron en las palabras \u201cpicadura\u201d y \u201cmiel\u201d. Obviamente seguimos pensando en nuestro inconsciente, y los pensamientos inconscientes influyen en nuestros pensamientos conscientes.<\/p>\n En lo que respecta a los sentimientos, experimentos con pacientes con cerebro dividido han aportado pruebas importantes. En estos pacientes, los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro fueron separados quir\u00fargicamente, excepto por las conexiones cruzadas en los centros del rombenc\u00e9falo asociados con emociones y sentimientos. Cuando al hemisferio derecho de una paciente se le present\u00f3 una fotograf\u00eda de un hombre desnudo entre una serie de patrones geom\u00e9tricos, ella se sonroj\u00f3, demostrando as\u00ed su verg\u00fcenza. Sin embargo, cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 se sonrojaba, neg\u00f3 sentirse avergonzada. Ella no ten\u00eda conciencia de estos sentimientos internos y por lo tanto no pod\u00eda explicar por qu\u00e9 se sonrojaba. Por tanto, los sentimientos tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en la percepci\u00f3n inconsciente, y los sentimientos inconscientes pueden causar sentimientos conscientes inexplicables.<\/p>\n Finalmente, nos preguntamos si la elecci\u00f3n tambi\u00e9n puede tener lugar en la percepci\u00f3n inconsciente. Para averiguarlo, debemos enviar una se\u00f1al ambigua a la mente-cerebro, sugiriendo la posibilidad de reacciones alternativas. En un experimento cognitivo relacionado, el psic\u00f3logo Tony Marcel utiliz\u00f3 palabras polis\u00e9micas que tienen m\u00e1s de un significado. Sus sujetos observaron una serie de tres palabras que aparec\u00edan en una pantalla en sucesi\u00f3n a intervalos de 600 ms, o 1,5 s.6 Se pidi\u00f3 a\u00a0los<\/sup>\u00a0sujetos que presionaran un bot\u00f3n cuando reconocieran conscientemente la \u00faltima palabra de la serie. El prop\u00f3sito original del experimento era utilizar el tiempo de reacci\u00f3n del sujeto como medida de la relaci\u00f3n entre la congruencia (o falta de ella) entre las palabras y los significados asignados a palabras en series como mano-palma-mu\u00f1eca (congruente), reloj- palm-wrist (sin crear un ajuste preestablecido), tree-palm-wrist (incongruente) y watch-ball-wrist (no conectado). Por ejemplo, se podr\u00eda esperar que presentar la palabra \u201cmano\u201d antes de la palabra \u201cpalma\u201d creara un precondicionamiento para la percepci\u00f3n del significado relacionado con la mano de la palabra (es decir, \u201cpalma\u201d), lo que luego mejorar\u00eda el tiempo de reacci\u00f3n del sujeto durante el proceso. reconocimiento tercera palabra, \u201cmu\u00f1eca\u201d (conformidad). Si la palabra de sinton\u00eda hubiera estado precedida por \u201c\u00e1rbol\u201d, entonces a la palabra\u00a0palma<\/em>\u00a0se le habr\u00eda asignado el significado l\u00e9xico de palma (\u00e1rbol), y el reconocimiento del significado de la tercera palabra, \u201cmu\u00f1eca\u201d, habr\u00eda llevado m\u00e1s tiempo. Este es el resultado que realmente se obtuvo.<\/p>\n Sin embargo, cuando la palabra del medio se enmascar\u00f3 con un patr\u00f3n para que el sujeto la viera inconscientemente pero no conscientemente, ya no hubo ninguna diferencia notable en el tiempo de reacci\u00f3n entre las series consistentes e incongruentes. Esto deber\u00eda ser sorprendente ya que ambos significados de la palabra ambigua probablemente estaban disponibles para el sujeto, independientemente del contexto inicial, pero ninguno era favorecido sobre el otro. La elecci\u00f3n parece ser una cuesti\u00f3n de experiencia consciente, pero no de percepci\u00f3n inconsciente. Nuestra conciencia subjetiva surge cuando se hace una elecci\u00f3n:\u00a0elegimos, lo que significa que existimos.<\/em><\/p>\n Es adecuado. Cuando no elegimos, no somos conscientes de nuestras percepciones. Por lo tanto, una persona con \u201cvisi\u00f3n ciega\u201d niega ver algo cuando evita un obst\u00e1culo. Una mujer con la corteza dividida se sonroja pero niega sentirse avergonzada.<\/p>\n La psicolog\u00eda cognitiva puede eventualmente ayudar a explicar la conciencia, especialmente si se utiliza para probar ideas basadas en la teor\u00eda cu\u00e1ntica del sujeto\/yo. Tanto la teor\u00eda cu\u00e1ntica como estos experimentos muestran que existe una base cient\u00edfica para el \u00e9nfasis de la tradici\u00f3n occidental en la libertad de elecci\u00f3n como premisa central de la experiencia humana.<\/p>\n Tenga en cuenta que si la explicaci\u00f3n cu\u00e1ntica del experimento de Marcel es correcta, entonces este experimento demuestra indirectamente la existencia de superposiciones coherentes en nuestra mente-cerebro. Antes de elegir, el estado de la mente y el cerebro es incierto, como el estado del gato de Schr\u00f6dinger. En respuesta a una palabra ambigua, el estado mente-cerebro se convierte en una superposici\u00f3n coherente de dos estados, cada uno de los cuales corresponde a un significado diferente del sustantivo palma: un \u00e1rbol o parte de una mano (palma). El colapso (reducci\u00f3n) consiste en elegir entre estos estados. (Debido al condicionamiento, puede haber cierto sesgo hacia un significado. Por ejemplo, un residente de California podr\u00eda tener una ligera preferencia por el significado de\u00a0palma<\/em>\u00a0como \u00e1rbol. En este caso, la probabilidad ponderada de las dos posibilidades no ser\u00eda igual. pero favorecer\u00eda el significado sesgado. Sin embargo, todav\u00eda habr\u00eda una probabilidad distinta de cero para el otro valor y seguir\u00eda siendo una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n).<\/p>\n Elijo, luego existo. Recuerde tambi\u00e9n que en la teor\u00eda cu\u00e1ntica\u00a0el sujeto que elige es el sujeto universal singular, no nuestro<\/em>\u00a0ego o yo personal. Adem\u00e1s, como muestra el experimento que se analiza en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, esta conciencia de elecci\u00f3n es no local.<\/p>\n Contenido<\/h3>\n PREFACIO<\/a> A\u00fan no nos hemos enfrentado a la pregunta importante: \u00bfqu\u00e9 es la conciencia? \u00bfY c\u00f3mo distinguir la conciencia de la conciencia? Lamentablemente, la conciencia no es f\u00e1cil de definir. La palabra inglesa\u00a0conciencia\u00a0proviene de dos palabras latinas: el verbo\u00a0scire\u00a0, que significa \u00absaber\u00bb, y la preposici\u00f3n\u00a0sit,\u00a0que significa \u00abcon\u00bb. Por tanto, conciencia significa etimol\u00f3gicamente \u00absaber con\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":385,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[56],"class_list":{"0":"post-418","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-biblioteca","8":"tag-sujeto"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=418"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":742,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418\/revisions\/742"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nDios dijo: \u201cH\u00e1gase Descartes\u201d, y hubo luz.
\nEsto no dur\u00f3 mucho. El diablo grit\u00f3: \u201c\u00a1Oye!
\n\u00a1El gato de Schr\u00f6dinger ya est\u00e1 aqu\u00ed! \u00a1Restaurar el status quo!<\/em><\/p>\nExperimentos con percepci\u00f3n inconsciente.<\/h4>\n
El libro \u201cEl universo autoconsciente. C\u00f3mo la conciencia crea el mundo material.\u00bb Amit Goswami<\/p>\n
\nPARTE I. La Uni\u00f3n de Ciencia y Espiritualidad<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 1. EL CAP\u00cdTULO Y EL PUENTE<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 2. LA F\u00cdSICA ANTIGUA Y SU HERENCIA FILOS\u00d3FICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 3. LA F\u00cdSICA CU\u00c1NTICA Y LA MUERTE DEL REALISMO MATERIAL<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 4. LA FILOSOF\u00cdA DEL IDEALISMO MON\u00cdSTICO<\/a>
\nPARTE II. EL IDEALISMO Y LA RESOLUCI\u00d3N DE PARADOJAS CU\u00c1NTICAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 5. OBJETOS EN DOS LUGARES AL MISMO TIEMPO Y EFECTOS QUE PRECEDEN A SUS CAUSAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 6. LAS NUEVE VIDAS DEL GATO DE SCHRODINGER<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 7. ELIJO CON POR LO TANTO SOY<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 8. EL EINSTEIN-PODOLSKY -PARADOJA DE ROSEN<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 9. RECONCILIACI\u00d3N DEL REALISMO E IDEALISMO<\/a>
\nPARTE III. AUTOREFERENCIA: C\u00d3MO SE CONVIERTE EN MUCHOS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 10. EXPLORANDO EL PROBLEMA MENTE-CUERPO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 11. EN BUSCA DE LA MENTE CU\u00c1NTICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 12. PARADOJAS Y JERARQU\u00cdAS COMPLEJAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 13. \u201cYO\u201d DE LA CONCIENCIA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 14. UNIFICACI\u00d3N DE PSICOLOG\u00cdAS<\/a>
\nPARTE IV. EL REGRESO DEL ENCANTO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 15. GUERRA Y PAZ<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 16. CREATIVIDAD EXTERNA E INTERNA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 17. EL DESPERTAR DE BUDA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 18. TEOR\u00cdA IDEALISTA DE LA \u00c9TICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 19. ALEGR\u00cdA ESPIRITUAL<\/a>
\nGLOBAR DE T\u00c9RMINOS<\/a>
\n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"