El libro de Goswami cuestiona la existencia de una realidad objetiva, real y \u00abexterna\u00bb. Se argumenta que el universo es consciente de s\u00ed mismo y que es la conciencia misma la que crea el mundo f\u00edsico y explica c\u00f3mo una sola conciencia parece ser tantas conciencias separadas.<\/p>\n
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El libro de Goswami es un intento de cerrar la antigua brecha entre ciencia y espiritualidad a trav\u00e9s de un idealismo monista que resuelve las paradojas de la f\u00edsica cu\u00e1ntica.<\/p>\n
El autor del libro es f\u00edsico y profesor del Instituto de Ciencias Te\u00f3ricas de la Universidad de Oreg\u00f3n.<\/p>\n
Cuando estudiaba mec\u00e1nica cu\u00e1ntica como estudiante de posgrado, sol\u00edamos pasar horas discutiendo cuestiones complejas como: \u00ab\u00bfPuede un electr\u00f3n realmente estar en dos lugares a la vez?\u00bb
\nPodr\u00eda aceptarlo: s\u00ed, un electr\u00f3n puede estar en dos lugares al mismo tiempo: la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica da una respuesta inequ\u00edvoca a esta pregunta, aunque llena de sutilezas. Pero, \u00bfse comportan los objetos ordinarios (por ejemplo, una silla o una mesa, esas cosas que llamamos \u201creales\u201d) de la misma manera que un electr\u00f3n? \u00bfUn objeto as\u00ed se convierte en una ola, que inexorablemente comienza a extenderse en forma ondulada cuando nadie lo mira?<\/p>\n
Los objetos que encontramos en nuestra experiencia cotidiana no parecen comportarse de las formas extra\u00f1as t\u00edpicas de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Por lo tanto, es f\u00e1cil para nosotros convencernos inconscientemente de pensar que la materia macrosc\u00f3pica es diferente de las part\u00edculas microsc\u00f3picas: que su comportamiento ordinario est\u00e1 gobernado por las leyes de Newton, que se denominan f\u00edsica cl\u00e1sica. De hecho, muchos f\u00edsicos dejan de devanarse los sesos con las paradojas de la f\u00edsica cu\u00e1ntica y se entregan a esta soluci\u00f3n. Dividen el mundo en objetos cu\u00e1nticos y cl\u00e1sicos, como hice yo, aunque no era consciente de lo que hac\u00eda.<\/p>\n
Para tener una carrera exitosa en f\u00edsica, no se puede pensar demasiado en cuestiones dif\u00edciles como las paradojas cu\u00e1nticas. Me han dicho que la forma pragm\u00e1tica de hacer f\u00edsica cu\u00e1ntica es aprender a calcular. As\u00ed que me compromet\u00ed y las dolorosas cuestiones de mi juventud poco a poco fueron quedando en un segundo plano.<\/p>\n
Sin embargo, no desaparecieron. Las circunstancias cambiaron y, despu\u00e9s del en\u00e9simo ataque de acidez estomacal inducida por el estr\u00e9s que hab\u00eda caracterizado toda mi carrera como f\u00edsico exitoso, comenc\u00e9 a recordar la riqueza de los sentimientos que alguna vez hab\u00eda sentido acerca de la f\u00edsica. Sab\u00eda que ten\u00eda que haber una manera de abordar este tema que me diera alegr\u00eda, pero necesitaba reavivar mi esp\u00edritu de explorar el significado del universo y abandonar los compromisos mentales dictados por consideraciones profesionales. Encontr\u00e9 mucha ayuda en el libro de Thomas Kuhn, que distingue entre investigaci\u00f3n de paradigmas y revoluciones cient\u00edficas que conducen a cambios de paradigma. Ya he hecho mi parte de investigaci\u00f3n dentro del paradigma; Era hora de pasar a la vanguardia de la f\u00edsica y pensar en un cambio de paradigma.<\/p>\n
Mi punto de inflexi\u00f3n personal coincidi\u00f3 aproximadamente con la publicaci\u00f3n del libro de Fridtjof Capra El Tao de la f\u00edsica. Aunque mi reacci\u00f3n inicial al libro fue de sospecha y rechazo, me afect\u00f3 profundamente. Despu\u00e9s de un tiempo, pude comprender que el libro plantea un tema que no se explora a fondo en \u00e9l. Capra toca los paralelos entre la cosmovisi\u00f3n m\u00edstica y las ideas de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, pero no explora las razones de estos paralelos: \u00bfson m\u00e1s que una coincidencia? Finalmente descubr\u00ed d\u00f3nde deber\u00eda centrarse mi investigaci\u00f3n sobre la naturaleza de la realidad.<\/p>\n
Capra abord\u00f3 cuestiones sobre la realidad desde la perspectiva de la f\u00edsica de part\u00edculas, pero intuitivamente sent\u00ed que las cuestiones clave estaban m\u00e1s directamente relacionadas con el problema de interpretar la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Esto es lo que decid\u00ed explorar. Al principio no esperaba que fuera un proyecto tan interdisciplinario.<\/p>\n
Estaba dando un curso de f\u00edsica de ciencia ficci\u00f3n (siempre he tenido debilidad por la ciencia ficci\u00f3n) y un estudiante coment\u00f3: \u00ab\u00a1Suenas como mi profesora de psicolog\u00eda, Caroline Keutzer!\u00bb. Esto result\u00f3 en una colaboraci\u00f3n con Keutzer que, aunque no me llev\u00f3 a ninguna comprensi\u00f3n seria, me introdujo en una gran cantidad de literatura psicol\u00f3gica importante. Con el tiempo, me enter\u00e9 de la investigaci\u00f3n de Mike Posner y su grupo en psicolog\u00eda cognitiva de la Universidad de Oreg\u00f3n, que iba a desempe\u00f1ar un papel fundamental en mi trabajo.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la psicolog\u00eda, mi tema de investigaci\u00f3n requer\u00eda importantes conocimientos de neurofisiolog\u00eda, la ciencia del cerebro. Conoc\u00ed a mi profesor de neurofisiolog\u00eda a trav\u00e9s del famoso delfin\u00f3logo John Lily. Lily amablemente me invit\u00f3 a participar en un seminario de una semana que \u00e9l impart\u00eda en el Instituto Esalen; Entre los participantes se encontraba el Dr. Frank Burr, MD. Si bien la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica era mi pasi\u00f3n, a Frank le apasionaba la teor\u00eda del cerebro. Pude aprender de \u00e9l casi todo lo que necesitaba para empezar a trabajar en el aspecto mente-cerebro de este libro.<\/p>\n
Otro componente importante en la formaci\u00f3n de mis ideas fueron las teor\u00edas de la inteligencia artificial. Aqu\u00ed tambi\u00e9n tuve mucha suerte. Uno de los divulgadores de la teor\u00eda de la inteligencia artificial, Douglas Hofstadter, comenz\u00f3 su carrera como f\u00edsico; \u00e9l es un estudiante de posgrado en la Universidad de Oregon, donde doy clases. Naturalmente, cuando sali\u00f3 su libro, me interes\u00f3 especialmente y obtuve algunas de mis ideas clave del trabajo de Doug.<\/p>\n
Las coincidencias significativas continuaron. Me familiaric\u00e9 con la investigaci\u00f3n en parapsicolog\u00eda a trav\u00e9s de muchas discusiones con otro de mis colegas, Ray Hyman, quien es por naturaleza un esc\u00e9ptico de mente muy abierta. La \u00faltima coincidencia, pero no menos importante, fue mi encuentro en el verano de 1984 en Lone Payne, California, con tres m\u00edsticos: Franklin Merrell-Wolf, Richard Moss y Joel Morewood.<\/p>\n
Como mi padre era un gur\u00fa brahm\u00e1n en la India, yo, en cierto sentido, crec\u00ed en una atm\u00f3sfera de misticismo. Sin embargo, en la escuela comenc\u00e9 mi largo alejamiento a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n tradicional y la pr\u00e1ctica en un campo separado de la ciencia. Esta direcci\u00f3n me alej\u00f3 de mis simpat\u00edas infantiles y me hizo creer que la \u00fanica realidad era la realidad objetiva determinada por la f\u00edsica convencional, y todo lo subjetivo se deb\u00eda a la compleja danza de los \u00e1tomos que alg\u00fan d\u00eda descifrar\u00edamos.<\/p>\n
Por el contrario, los m\u00edsticos de Lone Payne hablaban de la conciencia como \u00abprimordial, autosuficiente y formadora de todas las cosas\u00bb. Al principio, sus ideas me provocaron una disonancia cognitiva considerable, pero con el tiempo me di cuenta de que todav\u00eda se puede hacer ciencia, incluso si se considera que lo primordial es la conciencia y no la materia. Adem\u00e1s, esta forma de hacer ciencia disipa no s\u00f3lo las paradojas cu\u00e1nticas de mi juventud, sino tambi\u00e9n las nuevas paradojas de la psicolog\u00eda, el cerebro y la inteligencia artificial.<\/p>\n
As\u00ed pues, este libro representa el resultado final de mi tortuoso viaje. Me llev\u00f3 entre diez y quince a\u00f1os superar mi adicci\u00f3n a la f\u00edsica cl\u00e1sica y luego realizar una investigaci\u00f3n y escribir un libro. Espero que el fruto de mis esfuerzos merezca su atenci\u00f3n. Parafraseando a Rabindranath Tagore:<\/p>\n
Escuch\u00e9 y observ\u00e9 con la mente abierta,
\nderram\u00e9 mi alma al mundo,
\nbuscando lo desconocido en lo conocido,
\ny grit\u00e9 con asombro.<\/p>\n
Obviamente, muchas personas adem\u00e1s de las mencionadas anteriormente contribuyeron al libro, incluidos Gene Varnet, Paul Ray, David Clarke, John David Garc\u00eda, Suprokash Mukherzhdi, Jacobo Ginberg, el fallecido Fred Attneave, Ram Dass, Ian Stewart, Henry Stapp, Kim McCathy, Robert Tompkins, Eddie Oshins, Sean Bowles, Fred Wolf, Mark Mitchell y otros. El aliento y apoyo de amigos, entre ellos Susan Parker Barnett, Kate Wilhelm, Diamon Knight, Andrea Pucci, Dean Kisling, Fleetwood Bernstein, Sherry Anderson, Manoj y Deeptu Pal, Geraldine Moreno-Black y Edd Black, y mi difunto colega Mike Moravcsik, fueron esenciales, y especialmente nuestra difunta y querida amiga Frederika Leif.<\/p>\n
Agradezco especialmente a Richard Reed, quien me convenci\u00f3 de enviar el manuscrito para su publicaci\u00f3n y se lo pas\u00f3 a Jeremy Tarcher. Adem\u00e1s, Richard brind\u00f3 un apoyo importante, brind\u00f3 cr\u00edticas \u00fatiles y ayud\u00f3 con la edici\u00f3n. Por supuesto, mi esposa Maggie contribuy\u00f3 tanto al desarrollo de las ideas como al lenguaje en el que se expresan que sin ella este libro literalmente no ser\u00eda posible. Mi m\u00e1s sincero agradecimiento a los editores de J. Tarcher, Aidin Kelly, Daniel Mulvin y especialmente a Bob Sheppherd, as\u00ed como al propio Jeremy Tarcher, por creer en este proyecto.<\/p>\n
Gracias a todos.<\/p>\n
No hace mucho, los f\u00edsicos cre\u00edamos que finalmente hab\u00edamos completado nuestra b\u00fasqueda: hab\u00edamos llegado al final del camino y descubierto un universo mec\u00e1nico, perfecto en todo su esplendor. Las cosas se comportan como lo hacen porque fueron as\u00ed en el pasado, ser\u00e1n como ser\u00e1n porque son as\u00ed en el presente, y as\u00ed sucesivamente. Todo encaja perfectamente en el estrecho marco de las leyes de Newton y Maxwell. Hab\u00eda ecuaciones matem\u00e1ticas que en realidad correspond\u00edan al comportamiento de la naturaleza. Exist\u00eda una correspondencia uno a uno entre el s\u00edmbolo en la p\u00e1gina de un art\u00edculo cient\u00edfico y el movimiento de cualquier objeto, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, en el espacio y el tiempo.<\/p>\n
El siglo XIX estaba terminando cuando el c\u00e9lebre A. A. Michelson, hablando del futuro de la f\u00edsica, declar\u00f3 que \u00e9ste consistir\u00eda en \u201csumar decimales a los resultados ya obtenidos\u201d. Para ser justos, cabe se\u00f1alar que Michelson, al hacer esta observaci\u00f3n, cre\u00eda que estaba citando al famoso Lord Kelvin. De hecho, fue Kelvin quien dijo que esencialmente todo en el paisaje de la f\u00edsica es perfecto, excepto dos nubes oscuras que bloquean el horizonte.<\/p>\n
Result\u00f3 que estas dos nubes oscuras no s\u00f3lo bloquearon el sol del paisaje de f\u00edsica newtoniana de Turner, sino que lo convirtieron en una desconcertante pintura abstracta de puntos, manchas y ondas en el esp\u00edritu de Jackson Pollock. Estas nubes fueron los presagios de la ahora famosa teor\u00eda cu\u00e1ntica del todo.<\/p>\n
Ahora hemos llegado de nuevo al final de un siglo, esta vez el vig\u00e9simo, y las nubes se est\u00e1n acumulando una vez m\u00e1s para oscurecer el paisaje incluso del mundo cu\u00e1ntico de la f\u00edsica. Como antes, el paisaje newtoniano ten\u00eda y tiene todav\u00eda sus seguidores. Sigue siendo adecuado para explicar una amplia gama de fen\u00f3menos mec\u00e1nicos, desde naves espaciales hasta autom\u00f3viles, desde sat\u00e9lites hasta abrelatas; Y, sin embargo, cuando la pintura abstracta cu\u00e1ntica finalmente revel\u00f3 que el paisaje newtoniano est\u00e1 formado por puntos aparentemente aleatorios, muchos de nosotros todav\u00eda creemos que, en \u00faltima instancia, debe haber alg\u00fan tipo de algo subyacente a todo, e incluso a los puntos cu\u00e1nticos, es decir, una especie de orden mec\u00e1nico objetivo. .<\/p>\n
Ver\u00e1, la ciencia parte de una suposici\u00f3n muy fundamental sobre c\u00f3mo son o deber\u00edan ser las cosas. Esta es la suposici\u00f3n que Amit Goswami, con la ayuda de Richard E. Reed y Maggie Goswami, cuestiona en el libro que est\u00e1 a punto de comenzar a leer. Porque esta admisi\u00f3n, al igual que sus turbias predecesoras del siglo pasado, parece se\u00f1alar no s\u00f3lo el fin de un siglo, sino el fin de la ciencia tal como la conocemos. Este supuesto es que existe una realidad \u201cexterna\u201d, real y objetiva.<\/p>\n
Esta realidad objetiva es algo fundamental: consta de cosas que tienen atributos como masa, carga el\u00e9ctrica, momento angular, esp\u00edn, posici\u00f3n en el espacio y existencia continua en el tiempo, expresados \u200b\u200bcomo inercia, energ\u00eda e incluso m\u00e1s profundamente en el microcosmos, tales propiedades. como la extra\u00f1eza, el encanto y el color. Y, sin embargo, las nubes todav\u00eda se acumulan. Porque a pesar de todo lo que sabemos sobre el mundo objetivo, incluso teniendo en cuenta todos sus giros inesperados del espacio al tiempo y a la materia, y las nubes negras llamadas agujeros negros, incluso con todo el poder de nuestras mentes racionales avanzando a toda velocidad, Todav\u00eda nos quedan muchos secretos, paradojas y piezas de rompecabezas que simplemente no tienen d\u00f3nde encajar.<\/p>\n
Pero los f\u00edsicos somos unos tercos y tenemos miedo, como dice el refr\u00e1n, de tirar al beb\u00e9 de la ba\u00f1era con el agua sucia. Todav\u00eda nos enjabonamos y afeitamos la cara, teniendo cuidado de c\u00f3mo utilizamos la navaja de Occam para asegurarnos de eliminar todas las \u00absuposiciones peligrosas\u00bb innecesarias. \u00bfCu\u00e1les son estas nubes que ensombrecen la forma de arte abstracto de finales del siglo XX? Se reducen a una frase: aparentemente, el universo no existe sin alguien que lo perciba.<\/p>\n
Bueno, en cierto nivel ciertamente tiene sentido. Incluso la palabra \u201cuniverso\u201d fue inventada por el hombre. Entonces, en cierto sentido, podemos decir que lo que llamamos universo depende de la capacidad de los seres humanos para crear el mundo. Pero \u00bfes esta observaci\u00f3n algo m\u00e1s profundo que una simple cuesti\u00f3n de sem\u00e1ntica? Por ejemplo, \u00bfexisti\u00f3 el universo antes que los seres humanos? Parecer\u00eda que s\u00ed, existi\u00f3. \u00bfExist\u00edan los \u00e1tomos antes de que descubri\u00e9ramos la naturaleza at\u00f3mica de la materia? Una vez m\u00e1s, la l\u00f3gica dicta que las leyes de la naturaleza, las fuerzas y las causas, etc., seguramente deben existir, aunque no sepamos nada sobre cosas como los \u00e1tomos y las part\u00edculas subat\u00f3micas.<\/p>\n
Pero son precisamente estos supuestos sobre la realidad objetiva los que han desafiado nuestra comprensi\u00f3n moderna de la f\u00edsica. Tomemos, por ejemplo, una part\u00edcula simple: un electr\u00f3n. \u00bfEs un peque\u00f1o trozo de materia? La suposici\u00f3n de que \u00e9l es tal y se comporta consistentemente como tal resulta claramente incorrecta. Despu\u00e9s de todo, a veces parece una nube formada por un n\u00famero infinito de posibles electrones, que \u201cparece\u201d una sola part\u00edcula si y s\u00f3lo si observamos una de ellas. Adem\u00e1s, cuando no es una sola part\u00edcula, aparece como una nube oscilante en forma de onda capaz de moverse a velocidades superiores a la de la luz, en completa contradicci\u00f3n con la preocupaci\u00f3n de Einstein de que nada material puede viajar m\u00e1s r\u00e1pido que la luz. Pero la preocupaci\u00f3n de Einstein es en vano, porque cuando un electr\u00f3n se mueve de esta manera, en realidad no es una part\u00edcula de materia.<\/p>\n
Tomemos otro ejemplo: la interacci\u00f3n entre dos electrones.
\nSeg\u00fan la f\u00edsica cu\u00e1ntica, aunque estos dos electrones pueden estar a grandes distancias uno del otro, las observaciones que se est\u00e1n realizando indican que debe existir alg\u00fan tipo de conexi\u00f3n entre ellos que permita que el mensaje viaje m\u00e1s r\u00e1pido que la luz. Sin embargo, antes de estas observaciones, antes de que un observador consciente decidiera hacerlas, incluso la forma de la conexi\u00f3n era completamente incierta. Y, como tercer ejemplo, un sistema cu\u00e1ntico como un electr\u00f3n en un estado f\u00edsico ligado parece estar en un estado incierto y, sin embargo, la incertidumbre puede resolverse en componentes de certeza que de alguna manera se suman a la incertidumbre original. Luego viene el observador que, como un Alejandro gigante cortando el nudo gordiano, resuelve la incertidumbre en un estado \u00fanico, definido pero impredecible, simplemente observando el electr\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el golpe de espada podr\u00eda ocurrir en el futuro, determinando en qu\u00e9 estado se encuentra ahora el electr\u00f3n. Por ahora tenemos incluso la posibilidad de que las observaciones en el presente determinen leg\u00edtimamente lo que podemos llamar el pasado.<\/p>\n
As\u00ed, nuevamente hemos llegado al final del camino. Hay demasiado sobrenaturalismo cu\u00e1ntico, demasiados experimentos que muestran que el mundo objetivo es un mundo que avanza en el tiempo como un reloj, que dice que la acci\u00f3n a distancia, especialmente la acci\u00f3n instant\u00e1nea a distancia, es imposible, que dice que una cosa no puede estar en dos o m\u00e1s lugares al mismo tiempo, representa una ilusi\u00f3n de nuestro pensamiento.<\/p>\n
\u00bfEntonces, qu\u00e9 debemos hacer? Quiz\u00e1s este libro tenga la respuesta. El autor plantea una hip\u00f3tesis tan ajena a nuestra mentalidad occidental que queremos descartarla inmediatamente como el delirio de un m\u00edstico oriental. Ella sostiene que todas las paradojas anteriores son explicables y comprensibles si abandonamos la costosa suposici\u00f3n de la existencia de una realidad objetiva \u00abexterna\u00bb independiente de la conciencia. Ella dice a\u00fan m\u00e1s: que el universo es \u00abautoconsciente\u00bb y que es la conciencia misma la que crea el mundo f\u00edsico.<\/p>\n
Al usar la palabra conciencia, Goswami implica algo quiz\u00e1s m\u00e1s profundo de lo que t\u00fa o yo insinuar\u00edamos. En su opini\u00f3n, la conciencia es algo trascendental, ubicado fuera del espacio-tiempo, no local y omnipresente. Es la \u00fanica realidad, pero s\u00f3lo podemos tener una idea de ella a trav\u00e9s de la acci\u00f3n, que da lugar a los aspectos materiales y mentales de nuestros procesos de observaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero \u00bfpor qu\u00e9 nos resulta tan dif\u00edcil aceptar esto? Quiz\u00e1s me excedo al decir que a usted, lector, le resulta dif\u00edcil aceptarlo. Quiz\u00e1s esta hip\u00f3tesis le resulte evidente. Bueno, a veces estoy bastante contento con eso, pero luego choco contra una silla y me lastimo la pierna. Esa vieja realidad se entromete de nuevo y me \u201cveo\u201d diferente de la silla, maldiciendo su posici\u00f3n en el espacio, tan arrogantemente separada de la m\u00eda. Goswami aborda este tema de manera brillante y ofrece varios ejemplos, a menudo divertidos, para ilustrar su afirmaci\u00f3n de que la silla y yo surgimos de la conciencia.<\/p>\n
El libro de Goswami es un intento de cerrar la antigua brecha entre ciencia y espiritualidad, lo que \u00e9l cree que se logra mediante su hip\u00f3tesis. Tiene mucho que decir sobre el idealismo monista y c\u00f3mo \u00e9l por s\u00ed solo resuelve las paradojas de la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Luego analiza el antiguo problema de la mente y el cuerpo, o de la mente y el cerebro, y muestra c\u00f3mo su hip\u00f3tesis general de que la conciencia lo es todo cura la divisi\u00f3n cartesiana y, en particular, en caso de que se lo pregunten, incluso c\u00f3mo uno La conciencia parece ser tantas conciencias separadas. Finalmente, en la \u00faltima parte del libro, ofrece un rayo de esperanza a medida que avanzamos entre las nubes hacia el siglo XXI, explicando c\u00f3mo esta hip\u00f3tesis conducir\u00e1, de hecho, a un retorno a la fascinaci\u00f3n del hombre por su entorno, que ciertamente necesitamos. Explica c\u00f3mo experiment\u00f3 su propia teor\u00eda cuando se dio cuenta de la verdad m\u00edstica: \u00abpara una verdadera comprensi\u00f3n, no se debe experimentar nada m\u00e1s que la conciencia\u00bb.<\/p>\n
Mientras le\u00eda este libro, comenc\u00e9 a sentir esto tambi\u00e9n. Siempre que la hip\u00f3tesis sea cierta, t\u00fa tambi\u00e9n tendr\u00e1s esta experiencia.
\ned., Alain Wolf, Ph.D.,
\nautor de los libros \u201cThe Dreaming Universe\u201d,
\n\u201cMaking the Quantum Leap\u201d, etc.
\nLa Conner, Washington<\/p>\n
Contenido<\/h3>\n
PREFACIO<\/a> El libro de Goswami cuestiona la existencia de una realidad objetiva, real y \u00abexterna\u00bb. Se argumenta que el universo es consciente de s\u00ed mismo y que es la conciencia misma la que crea el mundo f\u00edsico y explica c\u00f3mo una sola conciencia parece ser tantas conciencias separadas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":385,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[63,64],"class_list":{"0":"post-432","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-biblioteca","8":"tag-amit-goswami","9":"tag-mistico"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=432"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":749,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/432\/revisions\/749"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPARTE I. La Uni\u00f3n de Ciencia y Espiritualidad<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 1. EL CAP\u00cdTULO Y EL PUENTE<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 2. LA F\u00cdSICA ANTIGUA Y SU HERENCIA FILOS\u00d3FICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 3. LA F\u00cdSICA CU\u00c1NTICA Y LA MUERTE DEL REALISMO MATERIAL<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 4. LA FILOSOF\u00cdA DEL IDEALISMO MON\u00cdSTICO<\/a>
\nPARTE II. EL IDEALISMO Y LA RESOLUCI\u00d3N DE PARADOJAS CU\u00c1NTICAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 5. OBJETOS EN DOS LUGARES AL MISMO TIEMPO Y EFECTOS QUE PRECEDEN A SUS CAUSAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 6. LAS NUEVE VIDAS DEL GATO DE SCHRODINGER<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 7. ELIJO CON POR LO TANTO SOY<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 8. EL EINSTEIN-PODOLSKY -PARADOJA DE ROSEN<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 9. RECONCILIACI\u00d3N DEL REALISMO E IDEALISMO<\/a>
\nPARTE III. AUTOREFERENCIA: C\u00d3MO SE CONVIERTE EN MUCHOS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 10. EXPLORANDO EL PROBLEMA MENTE-CUERPO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 11. EN BUSCA DE LA MENTE CU\u00c1NTICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 12. PARADOJAS Y JERARQU\u00cdAS COMPLEJAS<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 13. \u201cYO\u201d DE LA CONCIENCIA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 14. UNIFICACI\u00d3N DE PSICOLOG\u00cdAS<\/a>
\nPARTE IV. EL REGRESO DEL ENCANTO<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 15. GUERRA Y PAZ<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 16. CREATIVIDAD EXTERNA E INTERNA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 17. EL DESPERTAR DE BUDA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 18. TEOR\u00cdA IDEALISTA DE LA \u00c9TICA<\/a>
\nCAP\u00cdTULO 19. ALEGR\u00cdA ESPIRITUAL<\/a>
\nGLOBAR DE T\u00c9RMINOS<\/a>
\n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"