{"id":463,"date":"2024-06-02T10:08:37","date_gmt":"2024-06-02T07:08:37","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/?p=463"},"modified":"2025-11-20T20:30:01","modified_gmt":"2025-11-20T17:30:01","slug":"el-universo-en-un-atomo-ciencia-y-espiritualidad-al-servicio-del-mundo-tenzin-gyatso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/2024\/06\/02\/el-universo-en-un-atomo-ciencia-y-espiritualidad-al-servicio-del-mundo-tenzin-gyatso\/","title":{"rendered":"El universo en un \u00e1tomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. Tenzin Gyatso"},"content":{"rendered":"

En este libro, el l\u00edder espiritual del budismo tibetano, Su Santidad el decimocuarto Dal\u00e1i Lama, expone sus puntos de vista sobre la posibilidad de cooperaci\u00f3n espiritual entre la ciencia moderna y la religiosidad para eliminar el sufrimiento en la vida humana. Bas\u00e1ndose en la experiencia personal de muchos a\u00f1os de pr\u00e1ctica religiosa, as\u00ed como en el conocimiento de las principales disposiciones y descubrimientos de la ciencia moderna, el autor analiza la posibilidad de desarrollar un punto de vista \u00fanico sobre ideas aparentemente incompatibles como, por ejemplo, la evoluci\u00f3n y el karma. , creando as\u00ed los requisitos previos para una visi\u00f3n hol\u00edstica del mundo en la que la ciencia y la religi\u00f3n se conviertan en dos enfoques iguales para el estudio de una \u00fanica realidad.<\/span><\/em><\/p>\n

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INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

En cada \u00e1tomo del universo hay mir\u00edadas de mundos.<\/span>
\nSutra de la guirnalda de flores (Sutra Avatamsaka)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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Nunca he estudiado ciencias. Al principio, todos mis conocimientos en este campo provinieron principalmente de la lectura de libros sobre astronom\u00eda y noticias cient\u00edficas en las portadas de la revista Newsweek, as\u00ed como de programas de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica de la BBC. Sin embargo, pens\u00e9 profundamente en la ciencia, no s\u00f3lo en su aplicaci\u00f3n para comprender la realidad, sino en la pregunta m\u00e1s importante: \u00bfqu\u00e9 impacto puede tener en la moralidad y los valores humanos? Durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os he tenido muchas reuniones con varios cient\u00edficos. Al hablar con ellos, siempre trat\u00e9 de captar la esencia del m\u00e9todo del pensamiento cient\u00edfico, as\u00ed como de ver el alcance de aplicaci\u00f3n de las teor\u00edas cient\u00edficas individuales y los nuevos descubrimientos. As\u00ed tuve la oportunidad de familiarizarme con ramas del conocimiento cient\u00edfico como la f\u00edsica de part\u00edculas, la cosmolog\u00eda y la biolog\u00eda, incluidas la neurofisiolog\u00eda y la psicolog\u00eda. Y como mi propia educaci\u00f3n se bas\u00f3 principalmente en el estudio de la herencia budista, a menudo me preguntaba si ser\u00eda posible comparar las ideas clave del budismo con los conceptos b\u00e1sicos de la ciencia moderna. Este libro es fruto de una larga reflexi\u00f3n, resultado de un viaje intelectual de un monje budista tibetano al mundo de las c\u00e1maras de burbujas, los aceleradores de part\u00edculas y la resonancia magn\u00e9tica funcional.<\/span><\/p>\n

Muchos a\u00f1os despu\u00e9s de mi huida a la India, encontr\u00e9 una carta abierta escrita en 1940 dirigida a pensadores budistas del T\u00edbet. Su autor, Gedun Chopel, un erudito tibetano, no s\u00f3lo era un experto en s\u00e1nscrito, sino que tambi\u00e9n, algo raro en aquella \u00e9poca, dominaba bien el ingl\u00e9s. En los a\u00f1os 30. Siglo XX Viaj\u00f3 mucho por la India brit\u00e1nica, Afganist\u00e1n, Nepal y Sri Lanka. Esta carta, escrita por \u00e9l al final de un viaje de doce a\u00f1os, me sorprendi\u00f3. Indic\u00f3 varias \u00e1reas del conocimiento humano en las que podr\u00eda tener lugar un di\u00e1logo fruct\u00edfero entre el budismo y la ciencia moderna. Descubr\u00ed que muchas de las observaciones de Gedun Chopel eran notablemente consistentes con las m\u00edas. Desafortunadamente, este mensaje no atrajo la atenci\u00f3n de aquellos a quienes iba dirigido, en parte porque no se public\u00f3 en el T\u00edbet hasta 1959, cuando me vi obligado a abandonar el pa\u00eds. As\u00ed pues, el viaje al mundo del pensamiento cient\u00edfico occidental ya lo ha emprendido al menos otro representante de la tradici\u00f3n del budismo tibetano, y esto me anima mucho, especialmente porque Gedhun Chopel proviene de mi provincia natal de Amdo. Qued\u00e9 muy impresionado por el descubrimiento de esta carta muchos a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido escrita.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n recuerdo una conversaci\u00f3n dif\u00edcil que tuve hace varios a\u00f1os con una mujer estadounidense casada con un tibetano. Al enterarse de mi inter\u00e9s por la ciencia y mis contactos con cient\u00edficos occidentales, comenz\u00f3 a advertirme sobre el peligro que, en su opini\u00f3n, la ciencia representaba para la existencia misma del budismo. La historia, dijo, muestra que la ciencia es incompatible con la religiosidad y, por lo tanto, el Dalai Lama no deber\u00eda entablar amistad con representantes del mundo cient\u00edfico. Creo que al emprender un viaje tan independiente al mundo de la ciencia, realmente asum\u00ed un gran riesgo. Pero lo que me da valor es mi profunda convicci\u00f3n de que en la ciencia, como en el budismo, la comprensi\u00f3n de la naturaleza de la realidad se logra mediante el an\u00e1lisis cr\u00edtico. Y si el an\u00e1lisis cient\u00edfico muestra de manera concluyente que algunas de las creencias budistas son completamente insostenibles, deber\u00edamos aceptar esta evidencia cient\u00edfica y reconsiderar nuestras propias ideas.<\/span><\/p>\n

Soy un internacionalista de coraz\u00f3n y una de las cualidades que encuentro particularmente atractivas en los cient\u00edficos es su asombrosa disposici\u00f3n a compartir conocimientos independientemente de las diferencias nacionales. Incluso durante la Guerra Fr\u00eda, cuando el mundo estaba pol\u00edticamente polarizado al extremo, vi cient\u00edficos de los bloques Oriental y Occidental tratando de comunicarse entre s\u00ed de maneras que los pol\u00edticos nunca podr\u00edan haber imaginado. Veo esto como una manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu de unidad humana y del sentido liberador del conocimiento compartido.<\/span><\/p>\n

Mi inter\u00e9s por la ciencia no se basa s\u00f3lo en motivos personales. Incluso antes de partir al exilio, para m\u00ed y para muchos en mi pa\u00eds estaba claro que la causa m\u00e1s profunda de la tragedia pol\u00edtica del T\u00edbet era nuestra falta de apertura a la modernizaci\u00f3n. Al llegar a la India, intentamos crear programas educativos modernos para los ni\u00f1os refugiados tibetanos, incluyendo principalmente conocimientos del campo de la ciencia moderna. En ese momento ya entend\u00ed claramente que la modernizaci\u00f3n deber\u00eda basarse en la educaci\u00f3n moderna, que se basa en el conocimiento en el campo de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Incluso insist\u00ed en que se incluyeran disciplinas de ciencias naturales en el plan de estudios de las instituciones educativas mon\u00e1sticas, donde la educaci\u00f3n se basa principalmente en el estudio de los cl\u00e1sicos budistas.<\/span><\/p>\n

Cuando comenc\u00e9 a comprender el conocimiento cient\u00edfico, me qued\u00f3 cada vez m\u00e1s claro que, a la hora de comprender el mundo f\u00edsico, nuestras explicaciones y teor\u00edas budistas tradicionales est\u00e1n muy atrasadas en comparaci\u00f3n con las que se encuentran en la ciencia moderna. Pero al mismo tiempo tambi\u00e9n es evidente que incluso en los pa\u00edses cient\u00edficamente muy desarrollados la gente sigue sufriendo, especialmente en el \u00e1mbito emocional y psicol\u00f3gico. La ciencia puede ayudar a deshacerse del dolor f\u00edsico, y este es su gran m\u00e9rito, pero el sufrimiento mental s\u00f3lo se puede superar desarrollando la bondad y cambiando la actitud hacia los acontecimientos y circunstancias. En otras palabras, debemos considerar valores humanos fundamentales en nuestra b\u00fasqueda de la felicidad, raz\u00f3n por la cual la ciencia y la espiritualidad est\u00e1n vinculadas en t\u00e9rminos de bienestar humano. Necesitamos ambas \u00e1reas porque el sufrimiento debe eliminarse tanto a nivel f\u00edsico como mental.<\/span><\/p>\n

Este libro no es un intento de combinar la ciencia y la espiritualidad europeas (examinadas a trav\u00e9s del ejemplo del budismo, que conozco mejor que otras tradiciones espirituales). En \u00e9l trato de examinar dos \u00e1reas principales de la cultura humana para desarrollar una comprensi\u00f3n m\u00e1s hol\u00edstica de la naturaleza, y tambi\u00e9n examinar cuidadosamente el mundo visible e invisible, buscando evidencia basada en un razonamiento s\u00f3lido. No intentar\u00e9 examinar de manera cient\u00edfica los posibles puntos de acuerdo o divergencia entre el budismo y la ciencia, dej\u00e1ndolo en manos de los acad\u00e9micos. Por el contrario, creo que la espiritualidad y la ciencia son m\u00e9todos de investigaci\u00f3n diferentes pero complementarios, aunque persiguen el mismo objetivo: la b\u00fasqueda de la verdad. Pueden aprender mucho unos de otros, ayudando a la humanidad a ampliar los horizontes de su conocimiento y sabidur\u00eda. Adem\u00e1s, espero que el di\u00e1logo entre ciencia y espiritualidad pueda servir a las necesidades de lograr el bienestar humano. Adem\u00e1s, al compartir mi viaje al mundo de la ciencia, deseo enfatizar a mis seguidores budistas de todo el mundo la necesidad de tomar en serio el conocimiento cient\u00edfico e incluir conceptos cient\u00edficos en su visi\u00f3n del mundo.<\/span><\/p>\n

El di\u00e1logo entre espiritualidad y ciencia tiene una larga historia, especialmente si tenemos en cuenta la experiencia del cristianismo. En mi propia tradici\u00f3n espiritual, el budismo tibetano, por una serie de razones hist\u00f3ricas, sociales y pol\u00edticas, el contacto con una cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica es un proceso bastante nuevo para nosotros. Las conclusiones sobre qu\u00e9 puede ofrecer exactamente la ciencia a la humanidad a\u00fan no son del todo obvias.<\/span><\/p>\n

Independientemente de las diferencias de perspectiva, ninguna comprensi\u00f3n cre\u00edble del mundo y de la existencia humana en \u00e9l (lo que en este libro llamo\u00a0<\/span>una cosmovisi\u00f3n<\/span><\/em>\u00a0) puede ignorar conceptos clave como la evoluci\u00f3n, la relatividad y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. La ciencia tambi\u00e9n puede tener algo que aprender del conocimiento de la espiritualidad, especialmente en humanidades como la moral o la sociolog\u00eda, pero tambi\u00e9n es cierto que algunas ramas espec\u00edficamente cient\u00edficas del pensamiento budista, como las antiguas teor\u00edas cosmol\u00f3gicas o las ideas f\u00edsicas obsoletas, deben revisarse en a la luz de los datos cient\u00edficos modernos. Mi esperanza es que este libro ayude a revitalizar el di\u00e1logo entre ciencia y espiritualidad.<\/span><\/p>\n

Mi objetivo es abordar temas de primordial importancia para el mundo moderno y, por lo tanto, espero llegar a una audiencia lo m\u00e1s amplia posible. Esto es bastante dif\u00edcil, especialmente teniendo en cuenta el razonamiento y la argumentaci\u00f3n bastante complejos tanto en la ciencia como en la filosof\u00eda budista. En algunos casos tendr\u00e9 que simplificar un poco la presentaci\u00f3n para que esta discusi\u00f3n sea m\u00e1s comprensible para los no iniciados. Expreso mi m\u00e1s profundo agradecimiento a mis dos editores, mi traductor de toda la vida, Thubten Jinpa, y su colega Jace Eisner, por su inestimable ayuda para que mis ideas fueran lo m\u00e1s claras posible en ingl\u00e9s. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda agradecer a todos los que les ayudaron en las distintas etapas de la preparaci\u00f3n del manuscrito. Y me gustar\u00eda expresar un agradecimiento especial a todos los representantes del mundo cient\u00edfico que, al reunirse conmigo, mostraron gran amabilidad y cuidado, explicando pacientemente ideas cient\u00edficas complejas a un estudiante a menudo incomprensible. Los considero a todos mis maestros.<\/span><\/p>\n

Leer en l\u00ednea. El libro \u00abEl universo en un \u00e1tomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo\u00bb. Tenzin Gyatso
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Contenido<\/h3>\n

Prefacio. Introducci\u00f3n<\/a>
\n1. Meditaci\u00f3n<\/a>
\n2. Mi encuentro con la ciencia<\/a>
\n3. Vac\u00edo, relatividad y f\u00edsica cu\u00e1ntica<\/a>
\n4. La teor\u00eda del Big Bang y el cosmos budista sin principio<\/a>
\n5. Evoluci\u00f3n, karma y el mundo de los seres vivos<\/a>
\n6. El problema del surgimiento de la conciencia<\/a>
\n7. Hacia una ciencia de la conciencia<\/a>
\n8. Factores de la conciencia<\/a>
\n9. Problemas \u00e9ticos de la gen\u00e9tica moderna<\/a>
\nConclusi\u00f3n. Ciencia, Espiritualidad y Humanidad<\/a>
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En este libro, el l\u00edder espiritual del budismo tibetano, Su Santidad el decimocuarto Dal\u00e1i Lama, expone sus puntos de vista sobre la posibilidad de cooperaci\u00f3n espiritual entre la ciencia moderna y la religiosidad para eliminar el sufrimiento en la vida humana. Bas\u00e1ndose en la experiencia personal de muchos a\u00f1os de pr\u00e1ctica religiosa, as\u00ed como en el conocimiento de las principales disposiciones y…<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":464,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,41],"tags":[65],"class_list":{"0":"post-463","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"category-filosofia-moderna","9":"tag-buscar-la-verdad"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=463"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":496,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/463\/revisions\/496"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/464"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}