{"id":466,"date":"2024-06-02T10:12:43","date_gmt":"2024-06-02T07:12:43","guid":{"rendered":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/?p=466"},"modified":"2025-11-20T20:29:55","modified_gmt":"2025-11-20T17:29:55","slug":"el-universo-en-un-atomo-ciencia-y-espiritualidad-al-servicio-del-mundo-1-meditacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/2024\/06\/02\/el-universo-en-un-atomo-ciencia-y-espiritualidad-al-servicio-del-mundo-1-meditacion\/","title":{"rendered":"El universo en un \u00e1tomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo. 1. Meditaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Llevo muchos a\u00f1os pensando en los notables logros de la ciencia. En el corto per\u00edodo de mi vida, la ciencia y la tecnolog\u00eda han tenido un impacto enorme en la humanidad. Y aunque mi propio inter\u00e9s por la ciencia se bas\u00f3 inicialmente en el asombro ante la avanzada civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de mi propio pa\u00eds, pronto me encontr\u00e9 cara a cara con la colosal influencia de la ciencia en la vida humana, especialmente despu\u00e9s de mi huida al exilio en 1959. Hoy en d\u00eda, pr\u00e1cticamente no existe ning\u00fan \u00e1rea de la vida humana que no se vea afectada por la influencia de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Pero \u00bfsomos conscientes del lugar que ocupa la ciencia en la vida humana, qu\u00e9 cambios puede aportar y c\u00f3mo se puede gestionar este proceso? Este \u00faltimo punto es especialmente importante porque a menos que guiemos conscientemente el desarrollo de la ciencia con impulsos morales y especialmente con compasi\u00f3n, no podr\u00e1 beneficiar a la humanidad. Al contrario, sus resultados pueden ser destructivos.<\/span><\/p>\n

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Comprender la enorme importancia de la ciencia y su inevitable primac\u00eda en el mundo moderno cambi\u00f3 mi actitud hacia ella del asombro a una profunda preocupaci\u00f3n. El ideal espiritual m\u00e1s elevado desde el punto de vista budista es desarrollar la compasi\u00f3n por todos los seres vivos y trabajar con todo el celo posible por su bienestar. Desde mi m\u00e1s tierna infancia fui entrenado para seguir este ideal y esforzarme por realizarlo en todas mis acciones. Por lo tanto, quer\u00eda comprender la ciencia, porque esta comprensi\u00f3n me abri\u00f3 un nuevo campo de estudio, al ingresar esperaba comprender mejor la naturaleza de la realidad. Y adem\u00e1s, vi en tal estudio una forma necesaria de transmitir los conocimientos espirituales acumulados en mi propia tradici\u00f3n religiosa. Por lo tanto, la necesidad de ponerse en contacto con esta poderosa fuerza del mundo se convirti\u00f3 en una especie de impulso espiritual. La cuesti\u00f3n principal -central para la supervivencia y el bienestar de toda la humanidad- es c\u00f3mo, bas\u00e1ndose en los ideales del altruismo y la compasi\u00f3n, los maravillosos logros de la ciencia pueden ponerse al servicio de toda la humanidad y de los dem\u00e1s seres vivos que comparten nuestra planeta.<\/span><\/p>\n

\u00bfHay un lugar para la moralidad en la ciencia? Yo creo que s\u00ed. En primer lugar, los logros cient\u00edficos, como cualquier herramienta, pueden utilizarse tanto para el bien como para el mal. El uso de una herramienta depende del estado de \u00e1nimo de quien la empu\u00f1a. En segundo lugar, los descubrimientos cient\u00edficos influyen en c\u00f3mo entendemos el mundo y nuestro lugar en \u00e9l. Y esto a su vez afecta nuestro comportamiento. Por ejemplo, una comprensi\u00f3n mecanicista del mundo condujo a la revoluci\u00f3n industrial y surgi\u00f3 en la sociedad una actitud de consumo hacia la naturaleza. Sin embargo, existe una opini\u00f3n generalizada de que la moralidad s\u00f3lo se manifiesta en el \u00e1mbito de aplicaci\u00f3n de los descubrimientos cient\u00edficos, pero no en la b\u00fasqueda cient\u00edfica misma. Seg\u00fan este punto de vista, el cient\u00edfico individual y toda la comunidad cient\u00edfica en su conjunto ocupan una posici\u00f3n moralmente indiferente y no asumen ninguna responsabilidad por los resultados de la aplicaci\u00f3n de sus investigaciones. Sin embargo, muchos descubrimientos cient\u00edficos importantes, y especialmente las innovaciones tecnol\u00f3gicas que resultaron de ellos, han llevado al surgimiento de nuevas oportunidades, que a su vez plantean diversos problemas morales, \u00e9ticos y espirituales para la humanidad. No podemos simplemente hacer la vista gorda ante la responsabilidad de toda la ciencia y de cada cient\u00edfico individual por su contribuci\u00f3n a la construcci\u00f3n de una nueva realidad en nuestro mundo.<\/span><\/p>\n

La primera prioridad, tal vez, sea garantizar que el proceso cient\u00edfico est\u00e9 conectado con el sentido fundamental de la compasi\u00f3n humana por las personas y por el mundo que nos rodea. As\u00ed como un dedo s\u00f3lo puede funcionar como parte de toda la palma, cada cient\u00edfico debe ser consciente de su conexi\u00f3n con la sociedad en su conjunto. La ciencia es vital, pero es como un dedo que forma parte de la palma de toda la humanidad, y su mayor potencial servir\u00e1 al bien de las personas s\u00f3lo si siempre lo recordamos. De lo contrario, corremos el riesgo de perder la idea de la prioridad de los valores. Hoy en d\u00eda el peligro del cese de la existencia humana como resultado del desarrollo de la ciencia es mayor que por cualquier otra raz\u00f3n. La ciencia y la tecnolog\u00eda son herramientas muy poderosas, pero c\u00f3mo utilizarlas depende de las personas. La mejor motivaci\u00f3n que gu\u00eda el uso de los descubrimientos cient\u00edficos es la que proviene de la unidad de mente y coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En mi opini\u00f3n, la ciencia es la primera y m\u00e1s importante disciplina emp\u00edrica que proporciona a la humanidad acceso a la comprensi\u00f3n del mundo vivo y no vivo. Nos permite plantear las preguntas m\u00e1s esenciales, cuyas respuestas las proporciona el conocimiento detallado de las leyes b\u00e1sicas de la naturaleza, extra\u00eddo por los cient\u00edficos de la observaci\u00f3n de datos emp\u00edricos. La ciencia tiene a su disposici\u00f3n los m\u00e9todos m\u00e1s sofisticados, incluidas mediciones, an\u00e1lisis cuantitativos y confirmaci\u00f3n independiente de los hallazgos mediante experimentos repetidos. Todo esto forma la base del m\u00e9todo cient\u00edfico y est\u00e1 incluido en el paradigma cient\u00edfico. Seg\u00fan este modelo, resulta que muchos aspectos de la existencia humana, incluidas las cuestiones de valor, creatividad y espiritualidad, as\u00ed como muchos problemas metaf\u00edsicos, est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la consideraci\u00f3n cient\u00edfica.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, a pesar de la existencia de vastas \u00e1reas de la vida y la experiencia que se encuentran fuera del \u00e1mbito de la ciencia, muchas personas opinan que el enfoque cient\u00edfico deber\u00eda ser la base de todo conocimiento y que la ciencia abarca todo lo cognoscible sin excepci\u00f3n. Esto es materialismo cient\u00edfico. No puedo precisar exactamente qu\u00e9 sistema filos\u00f3fico contiene tal afirmaci\u00f3n, pero me parece que para muchos esa forma de pensar es una premisa de partida incuestionable. Este punto de vista se basa en la creencia en la existencia de un mundo objetivo independiente de las circunstancias en las que se encuentre el observador. Contiene la suposici\u00f3n de que los datos obtenidos en el experimento son completamente independientes de los requisitos previos, las percepciones y la personalidad del propio experimentador.<\/span><\/p>\n

Esta visi\u00f3n se basa en la suposici\u00f3n de que, en \u00faltima instancia, todo lo que nos rodea consiste en materia f\u00edsica, que existe seg\u00fan sus propias leyes f\u00edsicas. De esto se sigue, a su vez, que la psicolog\u00eda puede reducirse a la biolog\u00eda, la biolog\u00eda a la qu\u00edmica y la qu\u00edmica a la f\u00edsica. En este caso, no intento tanto oponerme a un enfoque tan reduccionista (a pesar de que yo no lo comparto en absoluto), sino llamar la atenci\u00f3n del lector sobre un punto muy importante: tales ideas en s\u00ed mismas no en absoluto se derivan del conocimiento cient\u00edfico, sino que, por el contrario, representan una posici\u00f3n filos\u00f3fica y esencialmente metaf\u00edsica. La idea de que la realidad en todos sus aspectos puede reducirse a materia con sus diversas part\u00edculas es, en mi opini\u00f3n, un punto de vista tan metaf\u00edsico como la idea de que el mundo es creado y controlado por alg\u00fan ser inteligente.<\/span><\/p>\n

Uno de los principales peligros de un materialismo cient\u00edfico tan extremo es la estrechez de ideas, que da como resultado un nihilismo total. El nihilismo, el materialismo y el reduccionismo son un gran problema desde una perspectiva filos\u00f3fica y especialmente humanista, ya que empobrecen enormemente nuestra comprensi\u00f3n de nosotros mismos. Por ejemplo, \u00bfnos consideramos una entidad biol\u00f3gica accidental o, por el contrario, un ser especial dotado de un cierto grado de conciencia y sentido moral? Adoptar uno de estos puntos de vista tendr\u00e1 un impacto tanto en nuestro sentido de identidad como en la forma en que tratamos a los dem\u00e1s. Seg\u00fan el enfoque reduccionista descrito anteriormente, tendremos que considerar muchos aspectos de la existencia humana – como el arte, la moral, la espiritualidad, la bondad, el sentido de la belleza y, sobre todo, la conciencia – ya sea como consecuencias de reacciones qu\u00edmicas en las redes neuronales, o \u00fanicamente como producto de nuestra imaginaci\u00f3n. Esto amenaza con afianzar la idea de las personas como una especie de biorobots, productos de una combinaci\u00f3n aleatoria de genes cuya \u00fanica funci\u00f3n es la autorreproducci\u00f3n biol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

Es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo es posible incluir ideas sobre el bien y el mal o el significado de la vida en tal imagen del mundo. Y el punto aqu\u00ed no est\u00e1 en los datos cient\u00edficos emp\u00edricos en s\u00ed, sino en la idea de que s\u00f3lo estos datos en s\u00ed mismos pueden ser la base para una imagen hol\u00edstica del mundo y soluciones a todos los problemas del mundo. Sin embargo, la existencia humana y la realidad misma contienen mucho m\u00e1s de lo que nos dan acceso los experimentos cient\u00edficos.<\/span><\/p>\n

Pero al mismo tiempo, la espiritualidad debe tener en cuenta los descubrimientos y conocimientos cient\u00edficos. Si los practicantes espirituales comienzan a ignorar por completo los logros cient\u00edficos, esto amenaza con la degeneraci\u00f3n de la espiritualidad, ya que tal posici\u00f3n conduce al fundamentalismo religioso. Esta es una de las razones por las que aliento a las instituciones educativas budistas a incluir disciplinas cient\u00edficas en sus planes de estudios, de modo que estas ciencias queden incluidas en la cosmovisi\u00f3n budista.<\/span><\/p>\n

Leer en l\u00ednea. El libro \u00abEl universo en un \u00e1tomo: ciencia y espiritualidad al servicio del mundo\u00bb. Tenzin Gyatso
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Contenido<\/h3>\n

Prefacio. Introducci\u00f3n<\/a>
\n1. Meditaci\u00f3n<\/a>
\n2. Mi encuentro con la ciencia<\/a>
\n3. Vac\u00edo, relatividad y f\u00edsica cu\u00e1ntica<\/a>
\n4. La teor\u00eda del Big Bang y el cosmos budista sin principio<\/a>
\n5. Evoluci\u00f3n, karma y el mundo de los seres vivos<\/a>
\n6. El problema del surgimiento de la conciencia<\/a>
\n7. Hacia una ciencia de la conciencia<\/a>
\n8. Factores de la conciencia<\/a>
\n9. Problemas \u00e9ticos de la gen\u00e9tica moderna<\/a>
\nConclusi\u00f3n. Ciencia, Espiritualidad y Humanidad<\/a>
<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Llevo muchos a\u00f1os pensando en los notables logros de la ciencia. En el corto per\u00edodo de mi vida, la ciencia y la tecnolog\u00eda han tenido un impacto enorme en la humanidad. Y aunque mi propio inter\u00e9s por la ciencia se bas\u00f3 inicialmente en el asombro ante la avanzada civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de mi propio pa\u00eds,…<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":464,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[66],"class_list":{"0":"post-466","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-biblioteca","8":"tag-compasion-humana"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=466"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":495,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/466\/revisions\/495"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/464"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/planeta21vek.ru\/artemiada\/isp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}