Es gibt zu viel Quanten-Supernaturalismus, zu viele Experimente, die zeigen, dass die objektive Welt eine Welt ist, die sich in der Zeit wie eine Uhr vorwärts bewegt, was besagt, dass eine Aktion aus der Ferne, insbesondere eine sofortige Aktion aus der Ferne, unmöglich ist, was besagt, dass a Dass etwas nicht gleichzeitig an zwei oder mehreren Orten sein kann, stellt eine Illusion unseres Denkens dar.
Zu sagen, dass das Bewusstsein die Atome kausal beeinflusst, bedeutet, die Büchse der Pandora zu öffnen. Dies würde die objektive Physik auf den Kopf stellen; Die Physik würde aufhören, sich selbst zu genügen, und wir würden jegliches Vertrauen verlieren.
Heute stehen wir in der Physik vor einem großen Dilemma. In der Quantenphysik – der neuen Physik – haben wir einen theoretischen Rahmen gefunden, der funktioniert; es erklärt eine Vielzahl von Laborexperimenten. Die Quantenphysik hat zu äußerst nützlichen Technologien wie Transistoren, Lasern und Supraleitern geführt. Und doch können wir die Bedeutung der Mathematik der Quantenphysik nicht verstehen, ohne eine Interpretation der experimentellen Ergebnisse anzubieten, die viele Menschen nur als paradox und sogar unmöglich ansehen können. Schauen Sie sich die folgenden Quanteneigenschaften an:
• Ein Quantenobjekt (z. B. ein Elektron) kann sich gleichzeitig an mehr als einem Ort befinden (Welleneigenschaft).
• Man kann nicht sagen, dass sich ein Quantenobjekt in der gewöhnlichen Raum-Zeit-Realität manifestiert, bis wir es als Teilchen beobachten (Wellenkollaps).
• Ein Quantenobjekt hört hier auf zu existieren und beginnt gleichzeitig woanders zu existieren; Wir können jedoch nicht sagen, dass er den Raum zwischen diesen Orten durchquert hat (Quantensprung).
• Die durch unsere Beobachtung verursachte Manifestation eines Quantenobjekts wirkt sich gleichzeitig auf sein korreliertes Gegenobjekt aus – egal wie weit diese voneinander entfernt sind (Quantenwirkung auf Distanz).
Heutzutage vermuten viele Physiker, dass mit dem materiellen Realismus etwas nicht stimmt, haben aber Angst, das Boot, das ihnen so lange gute Dienste geleistet hat, ins Wanken zu bringen. Sie erkennen nicht, dass ihr Boot treibt und eine neue Navigation unter der Führung einer neuen Weltanschauung braucht.
Gibt es eine Alternative zum materiellen Realismus, in dem Geist und Materie integrale Bestandteile einer Realität sind, die jedoch nicht auf Materie basiert? Ich bin davon überzeugt, dass es das gibt. Die Alternative, die ich in diesem Buch vorschlage, ist der monistische Idealismus. Diese Philosophie ist monistisch, nicht dualistisch, und sie ist Idealismus, da die Hauptelemente der Realität als Ideen (nicht zu verwechseln mit Idealen) und deren Bewusstsein betrachtet werden und die Materie als zweitrangig betrachtet wird. Mit anderen Worten: Anstatt zu behaupten, dass alles (einschließlich des Bewusstseins) aus Atomen besteht, postuliert diese Philosophie, dass alles (einschließlich der Materie) im Bewusstsein existiert und vom Bewusstsein aus gesteuert wird. Beachten Sie, dass diese Philosophie nicht sagt, dass Materie unwirklich ist, sondern lediglich besagt, dass die Realität der Materie zweitrangig gegenüber der Realität des Bewusstseins ist, das selbst die Grundlage von allem ist, was existiert – einschließlich der Materie. Mit anderen Worten: Auf die Frage „Was ist Materie?“ würde ein monistischer Idealist niemals sagen: „Sie ist immateriell.“
Sie mögen einwenden: Was passiert, wenn der Ball von einer Stufe zur nächsten fällt? Nimmt er während seines Abstiegs nicht Zwischenpositionen ein? Hier kommt die Ungewöhnlichkeit der Quantentheorie ins Spiel. Für eine Kugel auf einer Leiter muss die Antwort natürlich positiv sein, für eine Quantenkugel (Atom oder Elektron) liefert Plancks Theorie jedoch eine negative Antwort. Eine Quantenkugel kann niemals in einer Zwischenposition zwischen zwei Schritten gefunden werden; er ist entweder auf dem einen oder dem anderen. Das ist Quantendiskontinuität.
De Broglie interessierte sich für die Tatsache, dass die stehenden Wellen einer Gitarrensaite ein diskretes Spektrum von Frequenzen erzeugen, die als Harmonische bezeichnet werden. Der Ton mit der niedrigsten Frequenz wird als erste Harmonische bezeichnet und bestimmt den Ton, den wir hören. Höhere Harmonische – die musikalischen Klänge, die einer Note ihre charakteristische Qualität verleihen – haben Frequenzen, die ein Vielfaches der ersten Harmonischen sind. Stationarität ist eine Eigenschaft von Wellen in einem begrenzten Raum. Solche Wellen lassen sich leicht in einer Tasse Tee erzeugen. De Broglie fragte, ob die Elektronen eines Atoms lokalisierte (begrenzte) Wellen seien? Wenn ja, bilden sie diskrete stationäre Wellenmuster? Beispielsweise ist die niedrigste Atombahn möglicherweise diejenige, in der ein Elektron die stationäre Welle mit der niedrigsten Frequenz erzeugt – die erste Harmonische – und höhere Umlaufbahnen entsprechen stationären Elektronenwellen höherer Harmonischer
Erwin Schrödinger – entdeckte anschließend die Wellengleichung für Materie, die heute als Schrödinger-Gleichung bekannt ist. Es ist der Grundstein, der die Newtonschen Gesetze in der neuen Physik ersetzte. Die Schrödinger-Gleichung wird verwendet, um alle erstaunlichen Eigenschaften submikroskopischer Objekte vorherzusagen, die in unseren Laborexperimenten gefunden wurden. Werner Heisenberg entdeckte dieselbe Gleichung sogar schon früher, allerdings in einer weniger klaren mathematischen Form. Der mathematische Formalismus, der aus der Arbeit von Schrödinger und Heisenberg hervorgegangen ist, wird Quantenmechanik genannt.
Wahrscheinlichkeit erzeugt Unsicherheit. Für ein Elektron oder ein anderes Quantenobjekt können wir nur über die Wahrscheinlichkeit sprechen, dass es sich an diesem und jenem Ort befindet oder dass sein Impuls (Masse mal Geschwindigkeit) diesem und jenem entspricht, aber diese Wahrscheinlichkeiten bilden eine Verteilung, die durch beschrieben wird eine glockenförmige Kurve. Die Wahrscheinlichkeit wird für einen bestimmten Positionswert am höchsten sein, und dies wird der wahrscheinlichste Ort des Elektrons sein. Es wird jedoch eine ganze Reihe von Positionen geben, an denen eine erhebliche Chance besteht, ein Elektron zu finden. Die Breite dieses Bereichs entspricht der Unsicherheit der Elektronenposition. Die gleichen Argumente erlauben es uns, über die Unsicherheit des Elektronenimpulses zu sprechen.
Das Prinzip der Unsicherheit untergräbt die Philosophie des Determinismus. Gemäß dem Unschärfeprinzip können wir die Position und Geschwindigkeit (oder den Impuls) eines Elektrons nicht gleichzeitig genau bestimmen; Jeder Versuch, das eine genau zu messen, macht die Kenntnis des anderen unsicher. Daher können die Anfangsbedingungen für die Berechnung der Flugbahn eines Teilchens nie genau bestimmt werden, und das Konzept einer wohldefinierten Teilchenflugbahn wird unbrauchbar.
Wenn wir die Ladung eines Elektrons messen wollen, müssen wir es in einer Art Dampfwolke in einer Kondensationskammer einfangen. Aufgrund dieser Messung müssen wir davon ausgehen, dass die Elektronenwelle zusammenbricht, so dass wir nun den Weg des Elektrons durch die Dampfwolke erkennen können (Abb. 10). Laut Heisenberg „entsteht der Weg eines Elektrons erst, wenn wir ihn beobachten.“ Wenn wir eine Messung durchführen, finden wir immer ein Elektron lokalisiert als Teilchen. Wir können sagen, dass unsere Messung die Elektronenwelle auf den Teilchenzustand reduziert.
Warum scheinen wir dann in unserer Alltagserfahrung so getrennt zu sein? Wie die Mystiker beharren, ist diese Getrenntheit eine Illusion. Wenn wir über die wahre Natur unseres Selbst meditieren, entdecken wir – wie Mystiker aller Zeiten herausgefunden haben – dass hinter aller Vielfalt nur ein Bewusstsein steht. Dieses eine Bewusstsein-Subjekt-Selbst hat viele Namen. Hindus nennen es Atman; Christen nennen es den Heiligen Geist oder im Quäker-Christentum das innere Licht. Wie auch immer es heißt, alle sind sich einig, dass die Erfahrung dieses einen Bewusstseins von unschätzbarem Wert ist.
Was bedeutet die Erfahrung der Einheit? Für den Mystiker öffnet es die Tür zu einer Transformation des Seins, die Liebe, universelles Mitgefühl und Freiheit vom Zusammenhalt des Lebens in erworbener Getrenntheit und von den kompensatorischen Bindungen, an denen wir festhalten, befreit. (Im Sanskrit wird diese befreite Existenz Moksha genannt.)
Für einen Deterministen ist Wahrscheinlichkeit einfach eine Annehmlichkeit des Denkens: Die physikalischen Gesetze, die die Bewegungen einzelner Objekte bestimmen, sind völlig sicher und daher vollständig vorhersehbar.
Wigners Paradox entsteht nur, wenn er die unbegründete dualistische Annahme macht, dass sein Bewusstsein getrennt vom Bewusstsein seines Freundes existiert. Das Paradoxon verschwindet, wenn es nur ein Subjekt gibt und nicht getrennte Subjekte, wie wir sie normalerweise verstehen. Die Alternative zum Solipsismus ist ein einzelnes Subjektbewusstsein. Wenn ich beobachte, sehe ich die ganze Welt der Manifestation, aber das ist kein Solipsismus, da es kein Individuum gibt, das sich selbst im Gegensatz zu anderen Selbsten sieht. Erwin Schrödinger hatte recht, als er sagte: „Bewusstsein ist das Einzige, für das es keinen Plural gibt.“ Etymologie und Schreibweise haben die Einzigartigkeit des Bewusstseins bewahrt. Die Existenz von Begriffen wie „ich“ und „mein“ in der Sprache führt uns jedoch in eine dualistische Falle. Wir betrachten uns als getrennt, weil wir auf diese Weise über uns selbst sprechen.
Das Buch „The Self-Aware Universe. Wie Bewusstsein die materielle Welt erschafft.“ Amit Goswami
Inhalt
VORWORT
TEIL I. Die Vereinigung von Wissenschaft und Spiritualität
KAPITEL 1. DAS KAPITEL UND DIE BRÜCKE
KAPITEL 2. ALTE PHYSIK UND IHR PHILOSOPHISCHES ERBE
KAPITEL 3. QUANTENPHYSIK UND DER TOD DES MATERIALISCHEN REALISMUS
KAPITEL 4. DIE PHILOSOPHIE DES MONISTISCHEN IDEALISMUS
TEIL II. IDEALISMUS UND DIE AUFLÖSUNG VON QUANTUMPARADOXEN
KAPITEL 5. OBJEKTE AN ZWEI ORTEN GLEICHZEITIG UND WIRKUNGEN, DIE IHREN URSACHEN VORHERGEHEN
KAPITEL 6. DIE NEUN LEBEN VON SCHRÖDINGERS KATZE
KAPITEL 7. ICH WÄHLE DAHER, ICH BIN
KAPITEL 8. DER EINSTEIN-PODOLSKY -ROSEN PARADOX
KAPITEL 9. VERSÖNUNG VON REALISMUS UND IDEALISMUS
TEIL III. SELBSTREFERENZ: WIE MAN VIELE WIRD
KAPITEL 10. ERKUNDUNG DES GEIST-KÖRPER-PROBLEMS
KAPITEL 11. AUF DER SUCHE NACH DEM QUANTENGEIST
KAPITEL 12. PARADOXE UND KOMPLEXE HIERARCHIEN
KAPITEL 13. „ICH“ DES BEWUSSTSEINS
KAPITEL 14. VEREINIGUNG DER PSYCHOLOGIEN
TEIL IV . RÜCKKEHR DES CHARMES
KAPITEL 15. KRIEG UND FRIEDEN
KAPITEL 16. EXTERNE UND INNERE KREATIVITÄT
KAPITEL 17. DAS ERWACHEN BUDDHAS
KAPITEL 18. IDEALISMALE THEORIE DER ETHIK
KAPITEL 19. SPIRITUELLE FREUDE
GLOBAR DER BEGRIFFE