TEIL I. Integration von Wissenschaft und Spiritualität
Der Aufruhr in der heutigen Welt erreicht ein kritisches Ausmaß. Unser Glaube an die spirituellen Komponenten des Lebens – an die lebendige Realität von Bewusstsein, Werten und Gott – bricht unter den unerbittlichen Angriffen des wissenschaftlichen Materialismus zusammen. Einerseits begrüßen wir die Vorteile der Wissenschaft, die eine materialistische Weltanschauung voraussetzt. Andererseits kann diese vorherrschende Weltanschauung unsere Intuitionen über den Sinn des Lebens nicht befriedigen.
Im Laufe der letzten vier Jahrhunderte sind wir allmählich zu der Überzeugung gelangt, dass Wissenschaft nur auf der Idee aufbauen kann, dass alles aus Materie besteht – sogenannten Atomen im Nichts. Wir haben den Materialismus dogmatisch akzeptiert, obwohl er nicht in der Lage ist, die häufigsten Erfahrungen in unserem täglichen Leben zu erklären. Kurz gesagt, wir haben eine inkonsistente Weltanschauung. Unsere Situation hat die Notwendigkeit eines neuen Paradigmas geschaffen – einer einheitlichen Weltanschauung, die Geist und Seele in die Wissenschaft integriert. Es ist jedoch kein neues Paradigma entstanden.
Dieses Buch bietet ein solches Paradigma und zeigt, wie wir eine Wissenschaft entwickeln können, die die Religionen der Welt akzeptiert und mit ihnen zusammenarbeitet, um die gesamte menschliche Existenz zu verstehen. Die Grundlage dieses Paradigmas ist die Erkenntnis, dass die moderne Wissenschaft die alte Idee bestätigt, dass die Grundlage aller Dinge nicht Materie, sondern Bewusstsein ist.
Der erste Teil des Buches stellt die neue Physik und die moderne Version der Philosophie des monistischen Idealismus vor. Auf diesen beiden Säulen werde ich versuchen, das versprochene neue Paradigma aufzubauen – eine Brücke über die Kluft zwischen Wissenschaft und Religion. Lassen Sie die Kommunikation zwischen ihnen möglich sein.
KAPITEL 1. Der Abgrund und die Brücke
Ich sehe eine seltsame, zerrissene Karikatur eines Mannes, der mich zu sich winkt. Was macht er hier? Wie kann es in einem so fragmentierten Zustand existieren? Wie soll ich ihn nennen?
Als würde sie meine Gedanken lesen, sagt die verzerrte Gestalt: „Welche Bedeutung hat ein Name für meinen Zustand? Nennen Sie mich Guernica. Ich suche nach meinem Bewusstsein. Habe ich kein Recht auf Bewusstsein?“
Ich erkenne diesen Namen. „Guernica“ ist ein brillantes Gemälde, das Pablo Picasso als Protest gegen die faschistische Bombardierung einer gleichnamigen spanischen Kleinstadt geschaffen hat.
„Okay“, antworte ich und versuche ihn zu beruhigen, „wenn du mir sagst, was genau du brauchst, dann kann ich vielleicht helfen.“
“Denkst du? — Seine Augen leuchten. „Vielleicht können Sie zu meiner Verteidigung sprechen?“ Er sieht mich hungrig an.
„Vor wem? Wo?” – frage ich verwirrt.
“Innen. Sie versammelten sich dort, während ich bewusstlos hier zurückblieb. Wenn ich mein Bewusstsein wiederfinde, werde ich vielleicht wieder ganz sein.“
“Wer sind Sie?” – Ich frage.
„Wissenschaftler, diejenigen, die entscheiden, was real ist.“
“Ja? Dann kann die Situation nicht so schlimm sein. Ich bin selbst Wissenschaftler. Wissenschaftler sind aufgeschlossene Menschen. Ich werde mit ihnen reden.
Die Menschen auf der Party sind in drei separate Gruppen eingeteilt, ähnlich wie auf den Inseln des Bermuda-Dreiecks. Nach kurzem Zögern gehe ich entschlossen auf eine dieser Gruppen zu – sie gehen nicht mit ihren eigenen Regeln in das Kloster eines anderen und so weiter. Es gibt ein lebhaftes Gespräch zwischen ihnen. Sie reden über Quantenphysik. Sie müssen Physiker sein.
„Die Quantenphysik macht Vorhersagen über experimentell beobachtete Ereignisse und nichts weiter“, sagt ein aristokratisch aussehender Mann mit kaum wahrnehmbarem grauem Haar. „Warum unbegründete Annahmen über die Realität machen, wenn man über Quantenobjekte spricht?“
„Hast du diese Position nicht satt? Es scheint, dass eine ganze Generation von Physikern darauf konditioniert wurde, zu glauben, dass vor sechzig Jahren eine angemessene Philosophie der Quantenphysik entwickelt wurde. Das stimmt einfach nicht. „Niemand versteht die Quantenmechanik“, sagt ein anderer mit spürbarer Trauer.
Diese Worte bleiben fast ungehört, als ein anderer Herr mit wildem Bart mit unbestreitbarer Autorität erklärt: „Hören Sie, lassen Sie uns direkt sprechen.“ Die Quantenphysik besagt, dass Objekte als Wellen erscheinen. Objekte sind Wellen. Und wie wir alle wissen, können Wellen gleichzeitig an zwei (oder mehr) Orten auftreten. Aber wenn wir ein Quantenobjekt beobachten, finden wir es vollständig an einem Ort – hier, nicht dort und schon gar nicht hier und dort gleichzeitig.“
Ein bärtiger Mann wedelt aufgeregt mit den Armen. „Was bedeutet das also für den Laien? „Hier bist du“, sagt er und sieht mich an, „was sagst du?“
Ich verliere mich für einen Moment, komme aber schnell zur Besinnung. „Nun, offenbar haben unsere Beobachtungen und damit wir selbst einen tiefgreifenden Einfluss auf Quantenobjekte.“
“Nein. Nein. Nein, ruft der Fragesteller wütend. – Wenn wir beobachten, gibt es kein Paradoxon. Wenn wir nicht beobachten, kehrt das Paradoxon zurück, dass sich ein Objekt gleichzeitig an zwei Orten befindet. Der Weg, das Paradoxon zu vermeiden, besteht offensichtlich darin, zu schwören, zwischen den Beobachtungen niemals über den Standort des Objekts zu sprechen.
„Was aber, wenn wir, unser Bewusstsein, tatsächlich Quantenobjekte beeinflussen?“ – Ich bleibe bestehen. Irgendwie scheint es mir, dass das Bewusstsein von Guernica etwas mit dieser Hypothese zu tun hat.
„Aber das bedeutet, dass der Geist Vorrang vor der Materie hat“, rufen alle in der Gruppe einstimmig und sehen mich an, als hätte ich eine Ketzerei ausgesprochen.
„Aber, aber …“, stammele ich und will mich nicht zähmen lassen, „angenommen, es gibt eine Möglichkeit, den Vorrang des Geistes vor der Materie in Einklang zu bringen.“
Ich erzähle ihnen von Guernicas misslicher Lage. „Schauen Sie, Sie haben eine Verantwortung gegenüber der Gesellschaft. Sie wissen seit sechzig Jahren, dass die normale, objektive Art der Physik für Quantenobjekte nicht geeignet ist. Wir bekommen Paradoxien. Und doch geben Sie vor, objektiv zu sein, und der Rest der Gesellschaft verpasst die Gelegenheit zu erfahren, dass wir – unser Bewusstsein – eng mit der Realität verbunden sind. Können Sie sich vorstellen, welche Auswirkungen es auf die Weltanschauung des Durchschnittsmenschen hätte, wenn Physiker ausdrücklich anerkennen würden, dass wir nicht von der Welt getrennt sind, sondern im Gegenteil die Welt sind und dafür verantwortlich sein müssen? Vielleicht könnte Guernica – und tatsächlich wir alle – nur dann zur Ganzheit zurückkehren.“
Der wichtige Herr greift ein: „Mitten in der Nacht und wenn niemand in der Nähe ist, würde ich zugeben, dass ich Zweifel habe. Aber meine Mutter hat mir beigebracht, dass es im Zweifelsfall viel besser ist, Unwissenheit vorzutäuschen. Wir wissen nichts über Bewusstsein. Bewusstsein gehört zur Psychologie, zu den Leuten da drüben.“ — Er zeigt in die Ecke.
„Aber“, beharre ich darauf, „angenommen, wir definieren Bewusstsein als den Faktor, der auf Quantenobjekte einwirkt und ihr Verhalten wahrnehmbar macht.“ Ich bin mir sicher, dass Psychologen diese Möglichkeit in Betracht ziehen würden, wenn Sie mir zustimmen würden. Versuchen wir jetzt, unsere separatistische Weltanschauung zu ändern.“ Jetzt bin ich völlig zuversichtlich, dass die Chance Guernicas, das Bewusstsein zu erlangen, davon abhängt, ob es mir gelingt, diese Menschen zu vereinen.
„Zu sagen, dass Bewusstsein eine kausale Wirkung auf Atome hat, bedeutet, die Büchse der Pandora zu öffnen. Dies würde die objektive Physik auf den Kopf stellen; Die Physik würde aufhören, sich selbst zu genügen, und wir würden jegliches Vertrauen verlieren.“ In der Stimme des Sprechers liegt Endgültigkeit. Jemand anderes sagt mit einer Stimme, die ich schon einmal gehört habe: „Niemand versteht die Quantenmechanik.“
„Aber ich habe Guernica versprochen, dass ich ihn um sein Bewusstsein bitten würde! Bitte hör mir zu.” Ich protestiere, aber niemand achtet darauf. Ich wurde für diese Gruppe nicht-existent – ein Nicht-Bewusstsein, wie Guernica.
Ich beschließe, mein Glück bei Psychologen zu versuchen. Ich erkenne sie an der Ansammlung von Rattenkäfigen und Computern in ihrer Ecke.
Eine sachkundig wirkende Frau erklärt einem jungen Mann etwas. „Indem wir davon ausgehen, dass das Gehirn-Geist ein Computer ist, hoffen wir, den Teufelskreis des Behaviorismus zu durchbrechen. Das Gehirn ist die Hardware des Computers. In Wirklichkeit gibt es nur das Gehirn; Das ist die Realität. Allerdings führen Hardwarezustände des Gehirns im Laufe der Zeit unabhängige Funktionen aus, ähnlich wie Computersoftware. Es sind diese Zustände der Hardware, die wir Geist nennen.“
„Was ist dann Bewusstsein?“ – fragt der junge Mann.
Oh, wie aktuell. Genau darum bin ich hierher gekommen, um herauszufinden, was Psychologen über das Bewusstsein denken! Sie müssen diejenigen sein, die das Bewusstsein von Guernica kontrollieren.
„Das Bewusstsein ist wie eine Zentraleinheit, die Kommandozentrale eines Computers“, antwortet die Frau geduldig.
Der Fragesteller, der mit dieser Antwort nicht zufrieden ist, fährt energisch fort: „Wenn wir zumindest im Prinzip alle Zusammenhänge unserer Ein- und Ausgänge mit der Aktivität von Computerschaltkreisen erklären können, dann erscheint Bewusstsein absolut unnötig.“
Ich kann mir nicht helfen: „Bitte weigern Sie sich noch nicht, das Bewusstsein anzuerkennen. Mein Freund Guernica braucht es.“ Ich erzähle ihnen vom Guernica-Problem.
Als würde er meine jüngste Bekanntschaft mit einem Physiker wiederholen, bemerkt der adrett gekleidete Herr beiläufig: „Aber die kognitive Psychologie ist noch nicht reif für das Bewusstsein.“ Wir wissen nicht einmal, wie wir es definieren sollen.
„Ich kann Ihnen sagen, wie ein Physiker Bewusstsein definiert. Es hat mit Quanten zu tun.“
Das letzte Wort erregt ihre Aufmerksamkeit. Zuerst erkläre ich, dass Quantenobjekte Wellen sind, die an mehr als einem Ort existieren können, und wie Bewusstsein ein Faktor bei der Fokussierung der Wellen sein kann, sodass wir sie an einem Ort beobachten können. „Und das ist die Lösung für Ihr Problem“, sage ich. —Die Definition von Bewusstsein können Sie der Physik entnehmen! Und dann können Sie vielleicht Guernica helfen.“
„Bist du nicht verwirrt? Sagen Physiker nicht, dass alles aus Atomen besteht – Quantenobjekten? Wenn das Bewusstsein auch aus Quantenobjekten besteht, wie kann es diese dann kausal beeinflussen? Denke selbst.”
Ich verspüre eine leichte Panik. Wenn diese Psychologen wissen, was sie sagen, dann ist sogar mein Bewusstsein eine Illusion, ganz zu schweigen vom Bewusstsein von Guernica. Aber Psychologen haben nur dann Recht, wenn alles, was existiert, einschließlich des Bewusstseins, wirklich aus Atomen besteht. Plötzlich fällt mir eine andere Möglichkeit ein! Und ich platze heraus: „Du liegst völlig falsch! Man kann nicht sicher sein, dass alles, was existiert, aus Atomen besteht – das ist nur eine Annahme. Nehmen wir stattdessen an, dass alles, was existiert, einschließlich der Atome, aus Bewusstsein besteht!“
Meine Zuhörer scheinen fassungslos zu sein. „Sehen Sie, es gibt einige Psychologen, die das glauben. Ich gebe zu, dass es eine interessante Möglichkeit ist. Aber es ist nicht wissenschaftlich. Wenn wir die Psychologie zum Status einer Wissenschaft erheben wollen, müssen wir das Bewusstsein meiden – und insbesondere die Idee, dass Bewusstsein die ultimative Realität sein könnte. Es tut mir leid mein Freund.” Die Frau, die das sagt, klingt eigentlich ziemlich sympathisch.
Aber ich bin immer noch nicht zum Guernica-Bewusstsein gelangt. In meiner Verzweiflung wende ich mich der letzten Gruppe zu – dem dritten Scheitelpunkt des Dreiecks. Sie sind zufällig Neurowissenschaftler (Gehirnforscher). Vielleicht bedeutet ihre Meinung tatsächlich etwas.
Auch Hirnforscher diskutieren über das Bewusstsein, und meine Hoffnungen steigen. „Ich behaupte, dass Bewusstsein die kausale Einheit ist, die der Existenz einen Sinn gibt“, sagt einer von ihnen und wendet sich an einen älteren und eher dünnen Mann. „Aber es muss ein neu entstehendes Phänomen des Gehirns sein und darf nicht davon getrennt sein.“ Schließlich besteht alles aus Materie; es gibt nichts außer ihr.“
Der dünne Herr wendet mit englischem Akzent ein: „Wie kann etwas, das aus etwas anderem besteht, eine kausale Wirkung auf die Sache haben, aus der es besteht?“ Es ist das Gleiche, als ob Fernsehwerbung wiederholt würde und die elektronischen Schaltkreise des Fernsehers beeinträchtigt würde. Gott bewahre es! Nein, um eine kausale Wirkung auf das Gehirn zu haben, muss das Bewusstsein eine davon getrennte Einheit sein. Es gehört zu einer separaten Welt außerhalb der materiellen Welt.“
„Aber wie interagieren diese beiden Welten dann? Der Geist kann die Maschine nicht beeinflussen.“
Ein dritter Mann, dessen Haare zu einem Pferdeschwanz zusammengebunden sind, unterbricht sie grob und lacht und sagt: „Ihr redet beide Unsinn. Alle Ihre Probleme entstehen durch den Versuch, in einer von Natur aus bedeutungslosen materiellen Welt einen Sinn zu finden. Sehen Sie, die Physiker haben Recht, wenn sie sagen, dass es keinen Sinn und keinen freien Willen gibt und dass alles, was existiert, ein zufälliges Spiel von Atomen ist.“
Der englische Befürworter einer separaten Bewusstseinswelt antwortet sarkastisch: „Und Sie denken, dass das, was Sie gesagt haben, Sinn ergibt? Sie selbst sind ein Spiel zufälliger, bedeutungsloser Bewegungen von Atomen, und doch erfinden Sie Theorien und denken, dass Ihre Theorien etwas bedeuten.“
Ich mische mich in den Streit ein. „Ich weiß, wie selbst im Spiel der Atome Bedeutung entstehen kann. Nehmen wir an, dass nicht alles aus Atomen besteht, sondern aus Bewusstsein. Was dann?”
„Woher kamst du auf diese Idee?“ – Sie fordern.
„Aus der Quantenphysik“, sage ich.
„Aber auf der makroskopischen Ebene des Gehirns gibt es keine Quantenphysik“, sagen sie alle verbindlich und einig in ihrem Einwand. — Quantenphysik — für die Mikroebene, für Atome. Atome bilden Moleküle, Moleküle bilden Zellen und Zellen bilden das Gehirn. Wir arbeiten jeden Tag mit dem Gehirn; Es besteht keine Notwendigkeit, sich auf die Quantenmechanik der Atome zu berufen, um das makroskopische Verhalten des Gehirns zu erklären.“
„Aber Sie geben nicht vor, das Gehirn vollständig zu verstehen, oder? Das Gehirn ist nicht so einfach! Hat nicht jemand gesagt, wenn das Gehirn so einfach wäre, dass wir es verstehen könnten, dann wären wir so einfach, dass wir es nicht könnten?“
„Das mag wahr sein“, geben sie zu, „aber wie hilft uns die Idee der Quanten, das Bewusstsein zu verstehen?“
Ich sage ihnen, dass das Bewusstsein die Quantenwelle beeinflusst. „Sehen Sie, es ist ein Paradoxon, wenn das Bewusstsein aus Atomen besteht. Aber wenn wir unsere Vorstellung davon, woraus die Welt besteht, umkehren, dann ist dieses Paradoxon sehr zufriedenstellend gelöst. Ich versichere Ihnen, die Welt besteht aus Bewusstsein.“ Ich kann meine Aufregung und sogar meinen Stolz nicht verbergen – das ist so eine großartige Idee. Ich bitte sie, sich mir anzuschließen.
„Das Traurige daran“, fahre ich fort, „ist, dass, wenn gewöhnliche Menschen wirklich wüssten, dass die Verbindung, die sie untereinander und mit der Welt verbindet, das Bewusstsein und nicht die Materie ist, ihre Ansichten über Krieg und Frieden, Umweltverschmutzung, soziale Gerechtigkeit, Religiöse Werte und alle anderen menschlichen Bestrebungen würden sich radikal verändern.“
„Das klingt interessant und glauben Sie mir, ich teile Ihre Gefühle. Aber Ihre Idee klingt auch wie etwas aus der Bibel. Wie können wir religiöse Ideen als Wissenschaft akzeptieren und weiterhin glaubwürdig sein?“ Die Stimme des Fragestellers klingt, als würde er mit sich selbst sprechen.
„Ich bitte Sie, dem Bewusstsein das zu geben, was ihm zusteht“, antworte ich. „Mein Freund Guernica braucht Bewusstsein, um wieder ganz zu werden.“ Und nach dem, was ich auf dieser Party gehört habe, ist er nicht der Einzige. Wie kann man noch darüber streiten, ob Bewusstsein überhaupt existiert? Sicherlich kann die Existenz von Bewusstsein nicht bestritten werden, und das wissen Sie.“
„Ich verstehe“, sagt der Mann mit dem Pferdeschwanz kopfschüttelnd. – Mein Freund, es gab ein Missverständnis. Wir sind alle dazu auserwählt, Guernica zu sein; Das muss man sein, wenn man Wissenschaft betreiben will. Wir müssen davon ausgehen, dass wir alle aus Atomen bestehen. Unser Bewusstsein muss ein sekundäres Phänomen sein – ein Epiphänomen des Tanzes der Atome. Dies erfordert die zwingende Objektivität der Wissenschaft.“
Ich kehre nach Guernica zurück und erzähle ihm von meinem Erlebnis. „Wie Abraham Maslow einmal sagte: „Wenn das einzige Werkzeug, das man hat, ein Hammer ist, fängt man an, alles so zu behandeln, als wäre es ein Nagel.“ Diese Menschen sind es gewohnt, die Welt als aus Atomen bestehend und von sich selbst getrennt wahrzunehmen. Sie betrachten Bewusstsein als ein illusorisches Epiphänomen. Sie können dir kein Bewusstsein geben.
“Aber was ist mit dir? — Guernica sieht mich aufmerksam an. „Wirst du dich auch hinter wissenschaftlicher Objektivität verstecken oder wirst du etwas tun, um mir zu helfen, meine Integrität wiederherzustellen?“ Jetzt schüttelt er mich.
Seine Beharrlichkeit weckt mich aus meinem Schlaf. Allmählich wird der Wunsch geboren, dieses Buch zu schreiben.
* * *
Heute stehen wir in der Physik vor einem großen Dilemma. In der Quantenphysik – der neuen Physik – haben wir einen theoretischen Rahmen gefunden, der funktioniert; es erklärt eine Vielzahl von Laborexperimenten. Die Quantenphysik hat zu äußerst nützlichen Technologien wie Transistoren, Lasern und Supraleitern geführt. Und doch können wir die Bedeutung der Mathematik der Quantenphysik nicht verstehen, ohne eine Interpretation der experimentellen Ergebnisse anzubieten, die viele Menschen nur als paradox und sogar unmöglich ansehen können. Schauen Sie sich die folgenden Quanteneigenschaften an:
• Ein Quantenobjekt (z. B. ein Elektron) kann sich gleichzeitig an mehr als einem Ort befinden (
Welleneigenschaft).
• Man kann nicht sagen, dass sich ein Quantenobjekt in der gewöhnlichen Raum-Zeit-Realität manifestiert, bis wir es als Teilchen beobachten (
Wellenkollaps).
• Ein Quantenobjekt hört hier auf zu existieren und beginnt gleichzeitig woanders zu existieren; Wir können jedoch nicht sagen, dass er den Raum zwischen diesen Orten durchquert hat
(Quantensprung).
• Die durch unsere Beobachtung verursachte Manifestation eines Quantenobjekts wirkt sich gleichzeitig auf sein korreliertes Gegenobjekt aus – egal wie weit diese voneinander entfernt sind
(Quantenwirkung auf Distanz).
Wir können die Quantenphysik nicht mit experimentellen Daten in Verbindung bringen, ohne ein Interpretationsschema zu verwenden, und die Interpretation hängt von der Philosophie ab, die wir auf die Daten anwenden. Seit Jahrhunderten wird die Wissenschaft von der Philosophie des physikalischen oder materiellen Realismus dominiert, die davon ausgeht, dass nur Materie – bestehend aus Atomen oder allenfalls Elementarteilchen – real ist; Alles andere sind sekundäre Phänomene der Materie, einfach der Tanz der Atome, aus denen sie besteht. Diese Weltanschauung wird Realismus genannt, weil man davon ausgeht, dass Objekte real und unabhängig von den Subjekten – uns – oder der Art und Weise, wie wir sie beobachten, sind.
Die Vorstellung, dass alles, was existiert, aus Atomen besteht, ist jedoch eine ungeprüfte Annahme; es basiert nicht auf direkten Beweisen für alle Dinge. Wenn uns die neue Physik mit einer Situation konfrontiert, die aus der Sicht des materiellen Realismus paradox erscheint, neigen wir dazu, die Möglichkeit zu übersehen, dass die Paradoxien entstehen könnten, weil unsere ungeprüften Annahmen falsch sind. (Wir neigen dazu, zu vergessen, dass eine lange gehegte Annahme dadurch nicht zur Tatsache wird, und wir werden sogar empört, wenn wir daran erinnert werden.)
Heutzutage vermuten viele Physiker, dass mit dem materiellen Realismus etwas nicht stimmt, haben aber Angst, das Boot, das ihnen so lange gute Dienste geleistet hat, ins Wanken zu bringen. Sie erkennen nicht, dass ihr Boot treibt und eine neue Navigation unter der Führung einer neuen Weltanschauung braucht.
Gibt es eine Alternative zur Philosophie des materiellen Realismus? Der materielle Realismus gelingt es trotz aller Bemühungen und aller Computermodelle nicht, die Existenz unseres Geistes zu erklären, insbesondere das Phänomen der kausal wirksamen Selbstwahrnehmung. „Was ist Bewusstsein?“ Der materielle Realismus versucht, diese Frage abzutun, indem er arrogant antwortet, dass es keine Rolle spielt. Wenn wir jedoch alle Theorien, die das Bewusstsein aufstellt, ernst nehmen (einschließlich derjenigen, die sie leugnen), dann ist das Bewusstsein immer noch wichtig.
Seit René Descartes die Realität in zwei verschiedene Bereiche – Geist und Materie – unterteilt hat, haben viele Menschen versucht, die kausale Wirksamkeit des Bewusstseins im Rahmen des kartesischen Dualismus zu rationalisieren. Die Wissenschaft liefert jedoch zwingende Gründe, die Gültigkeit der dualistischen Philosophie anzuzweifeln: Damit die Welten des Geistes und der Materie interagieren können, müssen sie Energie austauschen, aber wir wissen, dass die Energie der materiellen Welt konstant bleibt. Das bedeutet natürlich, dass es nur eine Realität gibt. Es wird zum Haken: Wenn die einzige Realität die materielle Realität ist, kann das Bewusstsein nur als anomales Epiphänomen existieren.
Es stellt sich also die Frage: Gibt es eine Alternative zum materiellen Realismus, bei dem Geist und Materie integrale Bestandteile einer Realität sind, die jedoch nicht auf Materie basiert? Ich bin davon überzeugt, dass es das gibt. Die Alternative, die ich in diesem Buch vorschlage, ist der monistische Idealismus. Diese Philosophie ist monistisch, nicht dualistisch, und sie ist Idealismus, da die Hauptelemente der Realität als Ideen (nicht zu verwechseln mit Idealen) und deren Bewusstsein betrachtet werden und die Materie als zweitrangig betrachtet wird. Mit anderen Worten: Anstatt zu behaupten, dass alles (einschließlich des Bewusstseins) aus Atomen besteht, postuliert diese Philosophie, dass alles (einschließlich der Materie) im Bewusstsein existiert und vom Bewusstsein aus gesteuert wird. Beachten Sie, dass diese Philosophie nicht sagt, dass Materie unwirklich ist, sondern lediglich besagt, dass die Realität der Materie zweitrangig gegenüber der Realität des Bewusstseins ist, das selbst die Grundlage von allem ist, was existiert – einschließlich der Materie. Mit anderen Worten: Auf die Frage „Was ist Materie?“ würde ein monistischer Idealist niemals sagen: „Sie ist immateriell.“
Dieses Buch zeigt, dass die Philosophie des monistischen Idealismus eine paradoxfreie und logisch konsistente zufriedenstellende Interpretation der Quantenphysik bietet. Wenn das Geist-Körper-Problem darüber hinaus im allgemeinen Kontext des monistischen Idealismus und der Quantentheorie neu formuliert wird, erhalten mentale Phänomene wie Selbstbewusstsein, freier Wille und sogar außersinnliche Wahrnehmung einfache und zufriedenstellende Erklärungen. Dieses neu formulierte Bild des Geistes-Gehirns ermöglicht es uns, uns selbst ganz im Einklang mit dem zu verstehen, was uns die großen spirituellen Traditionen seit Tausenden von Jahren gelehrt haben.
Die negativen Auswirkungen des materiellen Realismus auf die Lebensqualität des modernen Menschen sind einfach erstaunlich. Der materielle Realismus stellt ein Universum ohne jegliche spirituelle Bedeutung dar: mechanisch, leer und einsam. Für uns im Kosmos ist dies vielleicht umso alarmierender, als es erschreckend häufig geworden ist, dass der materielle Realismus über Theologien gesiegt hat, die neben der materiellen Realität auch eine spirituelle Komponente der Realität postulieren.
Die Fakten beweisen das Gegenteil; Die Wissenschaft zeigt den Vorteil der monistischen Philosophie gegenüber dem Dualismus – gegenüber dem von der Materie getrennten Geist. Dieses Buch liefert – gestützt durch vorhandene Beweise – ein überzeugendes Argument dafür, dass die monistische Philosophie, die in der modernen Welt benötigt wird, nicht Materialismus, sondern Idealismus ist.
In der idealistischen Philosophie ist Bewusstsein von grundlegender Bedeutung; Daher werden unsere spirituellen Erfahrungen als wesentlich anerkannt und bestätigt. Diese Philosophie berücksichtigt viele Interpretationen menschlicher spiritueller Erfahrungen, die verschiedene Weltreligionen beseelt haben. Aus dieser Perspektive sehen wir, dass einige Konzepte verschiedener religiöser Traditionen ebenso logisch, elegant und befriedigend werden wie die Interpretation quantenphysikalischer Experimente.
Kenn dich selbst. Dieser Rat wurde im Laufe der Jahrhunderte von Philosophen gegeben, die völlig erkannten, dass es unser Selbst ist, das die Welt organisiert und ihr Bedeutung verleiht; Ihr übergeordnetes Ziel war Selbsterkenntnis und Naturerkenntnis. All dies änderte sich, als die moderne Wissenschaft den materiellen Realismus akzeptierte; Anstelle der Einheit mit der Natur wurde das Bewusstsein von der Natur getrennt, was zur Trennung der Psychologie von der Physik führte. Wie Morris Berman feststellt, verbannte uns diese materialrealistische Weltanschauung aus der magischen Welt, in der wir in der Vergangenheit lebten, und verurteilte uns zu einer uns fremden Welt. Jetzt leben wir als Verbannte in diesem fremden Land; Wer außer den Verbannten würde es riskieren, dieses wunderschöne Land durch Atomkrieg und Umweltverschmutzung zu zerstören? Dieses Gefühl des Exils untergräbt unsere Motivation, unsere Perspektive zu ändern. Wir sind darauf konditioniert zu glauben, dass wir Maschinen sind – dass alle unsere Handlungen durch wahrgenommene Reize und vorherige Konditionierung bestimmt werden. Als Verbannte haben wir keine Verantwortung und keine Wahl; Unser freier Wille ist eine Fata Morgana.
Deshalb ist es für jeden von uns so wichtig geworden, seine Weltanschauung sorgfältig zu prüfen. Warum droht mir nukleare Zerstörung? Warum ist Krieg weiterhin ein barbarisches Mittel zur Beilegung weltweiter Streitigkeiten? Warum herrscht in Afrika ständiger Hunger, wenn wir nur in den USA genug Nahrungsmittel anbauen können, um die Welt zu ernähren? Wie habe ich mir eine Weltanschauung angeeignet (und, was noch wichtiger ist, wurde sie mir aufgezwungen?), die eine solche Trennung zwischen mir und meinen Mitmenschen vorschreibt, wenn wir alle ähnliche genetische, mentale und spirituelle Begabungen haben? Wenn ich die veraltete Weltanschauung, die auf dem materiellen Realismus basiert, aufgeben und die neue/alte Weltanschauung erforschen würde, die die Quantenphysik zu erfordern scheint, könnte ich dann wieder eins mit der Welt sein?
Wir müssen mehr über uns selbst wissen; Wir müssen wissen, ob wir unsere Standpunkte ändern können – ob unsere geistige Verfassung dies zulässt. Können uns neue Physik und idealistische Geistesphilosophie neue Kontexte für Veränderungen bieten?
Das Buch „The Self-Aware Universe. Wie Bewusstsein die materielle Welt erschafft.“ Amit Goswami
Inhalt
VORWORT
TEIL I. Die Vereinigung von Wissenschaft und Spiritualität
KAPITEL 1. DAS KAPITEL UND DIE BRÜCKE
KAPITEL 2. ALTE PHYSIK UND IHR PHILOSOPHISCHES ERBE
KAPITEL 3. QUANTENPHYSIK UND DER TOD DES MATERIALISCHEN REALISMUS
KAPITEL 4. DIE PHILOSOPHIE DES MONISTISCHEN IDEALISMUS
TEIL II. IDEALISMUS UND DIE AUFLÖSUNG VON QUANTUMPARADOXEN
KAPITEL 5. OBJEKTE AN ZWEI ORTEN GLEICHZEITIG UND WIRKUNGEN, DIE IHREN URSACHEN VORHERGEHEN
KAPITEL 6. DIE NEUN LEBEN VON SCHRÖDINGERS KATZE
KAPITEL 7. ICH WÄHLE DAHER, ICH BIN
KAPITEL 8. DER EINSTEIN-PODOLSKY -ROSEN PARADOX
KAPITEL 9. VERSÖNUNG VON REALISMUS UND IDEALISMUS
TEIL III. SELBSTREFERENZ: WIE MAN VIELE WIRD
KAPITEL 10. ERKUNDUNG DES GEIST-KÖRPER-PROBLEMS
KAPITEL 11. AUF DER SUCHE NACH DEM QUANTENGEIST
KAPITEL 12. PARADOXE UND KOMPLEXE HIERARCHIEN
KAPITEL 13. „ICH“ DES BEWUSSTSEINS
KAPITEL 14. VEREINIGUNG DER PSYCHOLOGIEN
TEIL IV . RÜCKKEHR DES CHARMES
KAPITEL 15. KRIEG UND FRIEDEN
KAPITEL 16. EXTERNE UND INNERE KREATIVITÄT
KAPITEL 17. DAS ERWACHEN BUDDHAS
KAPITEL 18. IDEALISMALE THEORIE DER ETHIK
KAPITEL 19. SPIRITUELLE FREUDE
GLOBAR DER BEGRIFFE