La agitación en el mundo actual está alcanzando niveles críticos. Nuestra fe en los componentes espirituales de la vida (en la realidad viva de la conciencia, los valores y Dios) se está desmoronando bajo los implacables ataques del materialismo científico. Por un lado, acogemos con satisfacción los beneficios que proporciona la ciencia, lo que presupone una visión materialista del mundo. Por otro lado, esta visión del mundo dominante no puede satisfacer nuestras intuiciones sobre el significado de la vida.
Durante los últimos cuatro siglos hemos llegado gradualmente a creer que la ciencia sólo puede basarse en la idea de que todo está hecho de materia, los llamados átomos en el vacío. Hemos llegado a aceptar dogmáticamente el materialismo, a pesar de su incapacidad para explicar las experiencias más comunes de nuestra vida diaria. En resumen, tenemos una visión del mundo inconsistente. Nuestra situación ha creado la necesidad de un nuevo paradigma: una visión del mundo unificadora que integre la mente y el espíritu en la ciencia. Sin embargo, no ha surgido ningún nuevo paradigma.
Este libro ofrece ese paradigma y muestra cómo podemos desarrollar una ciencia que acepte las religiones del mundo y trabaje con ellas para comprender toda la existencia humana. La base de este paradigma es el reconocimiento de que la ciencia moderna confirma la antigua idea de que la base de todas las cosas no es la materia, sino la conciencia.
La primera parte del libro presenta la nueva física y la versión moderna de la filosofía del idealismo monista. Sobre estos dos pilares intentaré construir el nuevo paradigma prometido: un puente que cruce la brecha entre ciencia y religión. Que la comunicación sea posible entre ellos.
CAPÍTULO 1. EL Abismo y el Puente
Veo una caricatura extraña y desgarrada de un hombre que me hace señas para que me acerque a él. ¿Qué esta haciendo él aquí? ¿Cómo puede existir en un estado tan fragmentado? ¿Cómo debería llamarlo?
Como leyendo mis pensamientos, la figura distorsionada dice: “¿Qué significado tiene un nombre en mi condición? Llámame Guernica. Estoy buscando mi conciencia. ¿No tengo derecho a la conciencia?
Reconozco este nombre. “Guernica” es una brillante pintura creada por Pablo Picasso como protesta contra el bombardeo fascista de una pequeña ciudad española del mismo nombre.
“Está bien”, respondo, tratando de calmarlo, “si me dices qué es exactamente lo que necesitas, entonces tal vez pueda ayudarte”.
“¿Crees? — Sus ojos se iluminan. “¿Quizás puedas hablar en mi defensa?” Me mira con avidez.
“¿Frente a quién? ¿Dónde?” – pregunto, desconcertado.
“Adentro. Se reunieron allí mientras yo me dejaban aquí inconsciente. Quizás si recupero mi conciencia, volveré a estar completo”.
“¿Quiénes son?” – Pregunto.
“Los científicos, los que deciden lo que es real”.
“¿Sí? Entonces la situación no puede ser tan mala. Yo mismo soy un científico. Los científicos son personas de mente abierta. Iré a hablar con ellos”.
La gente de la fiesta se divide en tres grupos separados, similares a las islas del Triángulo de las Bermudas. Después de un momento de vacilación, me dirijo resueltamente hacia uno de estos grupos: no van al monasterio de otra persona con sus propias reglas y todo eso. Hay una animada conversación entre ellos. Hablan de física cuántica. Deben ser físicos.
“La física cuántica hace predicciones sobre eventos observados experimentalmente y nada más”, dice un hombre de aspecto aristocrático y cabello gris apenas perceptible. “¿Por qué hacer suposiciones infundadas sobre la realidad cuando se habla de objetos cuánticos?”
“¿No estás cansado de esta posición? Parece que toda una generación de físicos ha sido condicionada a pensar que hace sesenta años se desarrolló una filosofía adecuada de la física cuántica. Esto simplemente no es cierto. Nadie entiende la mecánica cuántica”, dice otro con notable tristeza.
Estas palabras pasan casi desapercibidas cuando otro señor de barba salvaje declara con incuestionable autoridad: “Escuche, hablemos directamente. La física cuántica afirma que los objetos aparecen como ondas. Los objetos son ondas. Y las olas, como todos sabemos, pueden estar en dos (o más) lugares al mismo tiempo. Pero cuando observamos un objeto cuántico, lo encontramos enteramente en un solo lugar: aquí, no allí y ciertamente no aquí y allá al mismo tiempo”.
Un hombre barbudo agita los brazos con entusiasmo. “Entonces, ¿qué significa esto en términos sencillos? “Aquí tienes”, dice mirándome, “¿qué dices?”
Me pierdo por un momento, pero rápidamente recobro el sentido. “Bueno, aparentemente nuestras observaciones, y por tanto las nuestras, tienen una profunda influencia en los objetos cuánticos”.
“No. No. No, exclama enojado el interlocutor. – Cuando observamos, no hay paradoja. Cuando no estamos observando, vuelve la paradoja de que un objeto esté en dos lugares al mismo tiempo. Obviamente, la forma de evitar la paradoja es prometer no hablar nunca sobre la ubicación del objeto entre observaciones”.
“¿Pero qué pasa si nosotros, nuestra conciencia, realmente influyemos en los objetos cuánticos?” – Insisto. De algún modo me parece que la conciencia de Guernica tiene algo que ver con esta hipótesis.
“Pero esto significa mente sobre materia”, exclaman al unísono todas las personas del grupo, mirándome como si hubiera pronunciado una herejía.
“Pero, pero…” balbuceo, negándome a dejarme domar, “supongamos que hay alguna manera de conciliar la primacía de la mente sobre la materia”.
Les hablo de la situación de Guernica. “Mira, tienes una responsabilidad con la sociedad. Usted sabe desde hace sesenta años que la forma normal y objetiva de hacer física no es adecuada para los objetos cuánticos. Obtenemos paradojas. Y, sin embargo, finges ser objetivo y el resto de la sociedad pierde la oportunidad de aprender que nosotros, nuestra conciencia, estamos íntimamente conectados con la realidad. ¿Te imaginas cómo afectaría la visión del mundo de la persona promedio si los físicos reconocieran explícitamente que no estamos separados del mundo, sino que, por el contrario, somos el mundo y debemos ser responsables de él? Quizás sólo entonces Guernica (de hecho, todos nosotros) podría volver a la plenitud”.
El importante señor interviene: “En plena noche, y cuando no hay nadie cerca, confieso que tengo dudas. Pero mi madre me enseñó que ante la duda es mucho mejor fingir ignorancia. No sabemos nada sobre la conciencia. La conciencia pertenece a la psicología, a esos tipos de allá”. — Señala hacia la esquina.
“Pero”, insisto, “supongamos que definimos la conciencia como el factor que actúa sobre los objetos cuánticos, haciendo perceptible su comportamiento. Estoy seguro de que los psicólogos tendrían en cuenta esta posibilidad si estuvieras de acuerdo conmigo. Intentemos cambiar nuestra visión separatista del mundo ahora mismo”. Ahora tengo plena confianza en que las posibilidades de que Guernica adquiera conciencia dependen de si puedo unir a esta gente.
“Decir que la conciencia tiene un efecto causal sobre los átomos es abrir la caja de Pandora. Esto pondría patas arriba la física objetiva; la física dejaría de ser autosuficiente y perderíamos toda confianza”. Hay una finalidad en la voz del hablante. Alguien más dice con una voz que ya he oído antes: “Nadie entiende la mecánica cuántica”.
“¡Pero le prometí a Guernica que le pediría su conciencia! Por favor escuchame.” Protesto, pero nadie me hace caso. Me volví inexistente para este grupo, una inconsciencia, como Guernica.
Decido probar suerte con los psicólogos. Los reconozco por el grupo de jaulas para ratas y computadoras en su rincón.
Una mujer, que parece conocedora, le explica algo a un joven. “Al asumir que el cerebro-mente es una computadora, esperamos romper el círculo vicioso del conductismo. El cerebro es el hardware de la computadora. En realidad, sólo existe el cerebro; esto es lo que es real. Sin embargo, los estados del hardware cerebral realizan funciones independientes con el tiempo, similares al software de computadora. Son estos estados del hardware los que llamamos mente”.
“Entonces, ¿qué es la conciencia?” – pregunta el joven.
Oh, qué oportuno. Eso es exactamente lo que vine a descubrir: ¡qué piensan los psicólogos sobre la conciencia! Deben ser ellos quienes controlen la conciencia de Guernica.
“La conciencia es como una unidad central de procesamiento, el centro de mando de una computadora”, responde pacientemente la mujer.
El interrogador, no satisfecho con esta respuesta, continúa enérgicamente: “Si podemos, al menos en principio, explicar todas las relaciones de nuestras entradas y salidas en términos de la actividad de los circuitos informáticos, entonces la conciencia parece absolutamente innecesaria”.
No puedo evitarlo: “Por favor, no te niegues a reconocer la conciencia todavía. Mi amigo Guernica lo necesita.” Les hablo del problema de Guernica.
Como si hiciera eco de mi reciente relación con el físico, el caballero pulcramente vestido comenta casualmente: “Pero la psicología cognitiva aún no está preparada para la conciencia. Ni siquiera sabemos cómo definirlo”.
“Puedo decirles cómo define un físico la conciencia. Tiene que ver con la cuántica”.
Esa última palabra llama su atención. Primero explico que los objetos cuánticos son ondas que pueden existir en más de un lugar, y cómo la conciencia puede ser un factor para enfocar las ondas para que podamos observarlas en un solo lugar. “Y esta es la solución a tu problema”, digo. —¡Puedes tomar la definición de conciencia de la física! Y entonces tal vez puedas ayudar a Guernica”.
“¿No estás confundido? ¿No dicen los físicos que todo está hecho de átomos, objetos cuánticos? Si la conciencia también se compone de objetos cuánticos, ¿cómo puede influir causalmente en ellos? Piensa por ti mismo.”
Siento un ligero pánico. Si estos psicólogos saben lo que dicen, entonces incluso mi conciencia es una ilusión, por no hablar de la conciencia de Guernica. Pero los psicólogos sólo tienen razón si todo lo que existe, incluida la conciencia, está realmente formado por átomos. ¡De repente se me ocurre otra posibilidad! Y le espeto: “¡Estás completamente equivocado! No se puede estar seguro de que todo lo que existe esté hecho de átomos; esto es sólo una suposición. ¡Supongamos en cambio que todo lo que existe, incluidos los átomos, está hecho de conciencia!
Mis oyentes parecen atónitos. “Mira, hay algunos psicólogos que piensan así. Admito que es una posibilidad interesante. Pero no es científico. Si queremos elevar la psicología al estatus de ciencia, debemos evitar la conciencia, y especialmente la idea de que la conciencia pueda ser la realidad última. Lo siento amigo.” La mujer que dice esto suena bastante comprensiva.
Pero todavía no he avanzado hacia la conciencia de Guernica. Desesperado, me dirijo al último grupo: el tercer vértice del triángulo. Resultan ser neurocientíficos (investigadores del cerebro). Quizás su opinión realmente signifique algo.
Los investigadores del cerebro también están debatiendo sobre la conciencia y mis esperanzas están aumentando. “Sostengo que la conciencia es la entidad causal que da sentido a la existencia”, dice uno de ellos, volviéndose hacia un hombre mayor y bastante delgado. “Pero debe ser un fenómeno emergente del cerebro, y no separado de él”. Después de todo, todo está hecho de materia; no hay nada más que ella”.
El caballero delgado, hablando con acento inglés, objeta: “¿Cómo puede algo hecho de otra cosa causar un efecto causal en aquello de lo que está hecho? Es lo mismo que si se repite la publicidad televisiva, afectando a los circuitos electrónicos del televisor. ¡Dios no lo quiera! No, para tener un efecto causal en el cerebro, la conciencia debe ser una entidad separada de él. Pertenece a un mundo separado fuera del mundo material”.
“Pero entonces, ¿cómo interactúan estos dos mundos? El espíritu no puede influir en la máquina.”
Interrumpiéndolos bruscamente, un tercer hombre con el pelo recogido en una cola de caballo se ríe y dice: “Ambos están diciendo tonterías. Todos tus problemas surgen al intentar encontrar significado en un mundo material inherentemente carente de significado. Mire, los físicos tienen razón cuando dicen que no hay significado, no hay libre albedrío, y todo lo que existe es un juego aleatorio de átomos”.
El defensor inglés de un mundo de conciencia separado responde sarcásticamente: “¿Y crees que lo que dijiste tiene sentido? Tú mismo eres un juego de movimientos aleatorios y sin sentido de átomos, pero inventas teorías y piensas que tus teorías significan algo”.
Estoy interfiriendo en la disputa. “Sé cómo se puede encontrar significado incluso en el juego de los átomos. Supongamos que no todo está hecho de átomos, sino de conciencia. ¿Entonces que?
“¿De dónde sacaste esta idea?” – ellos demandan.
“De la física cuántica”, digo.
“Pero no existe física cuántica a nivel macroscópico del cerebro”, afirman todos con autoridad, unidos en su objeción. — Física cuántica: para el nivel micro, para los átomos. Los átomos forman moléculas, las moléculas forman células y las células forman el cerebro. Trabajamos con el cerebro todos los días; No hay necesidad de invocar la mecánica cuántica de los átomos para explicar el comportamiento macroscópico del cerebro”.
“Pero no pretendes tener una comprensión completa del cerebro, ¿verdad? ¡El cerebro no es tan simple! ¿No dijo alguien que si el cerebro fuera tan simple que pudiéramos entenderlo, entonces seríamos tan simples que no podríamos hacerlo?
“Eso puede ser cierto”, admiten, “pero ¿cómo nos ayuda la idea de lo cuántico a comprender la conciencia?”
Les digo que la conciencia afecta a la onda cuántica. “Verás, es una paradoja si la conciencia consta de átomos. Pero si invertimos nuestra idea de en qué consiste el mundo, entonces esta paradoja se resuelve de manera muy satisfactoria. Te lo aseguro, el mundo está hecho de conciencia”. No puedo ocultar mi emoción e incluso mi orgullo: es una gran idea. Les pido que se unan a mí.
“Lo triste”, continúo, “es que si la gente corriente realmente supiera que el vínculo que los une entre sí y con el mundo es la conciencia, y no la materia, entonces sus puntos de vista sobre la guerra y la paz, la contaminación ambiental, la justicia social, Los valores religiosos y todas las demás aspiraciones humanas sufrirían un cambio radical”.
“Esto suena interesante y, créanme, comparto sus sentimientos. Pero tu idea también parece sacada de la Biblia. ¿Cómo podemos aceptar las ideas religiosas como ciencia y seguir teniendo credibilidad? La voz del interrogador suena como si estuviera hablando solo.
“Te pido que le des a la conciencia lo que le corresponde”, respondo. “Mi amigo Guernica necesita conciencia para volver a ser completo”. Y por lo que escuché en esta fiesta, no es el único. ¿Cómo se puede seguir discutiendo si la conciencia existe? Seguramente no se puede discutir la existencia de la conciencia, y tú lo sabes”.
“Ya veo”, dice el hombre de la cola de caballo, sacudiendo la cabeza. – Amigo mío, hubo un malentendido. Todos somos elegidos para ser Guernica; tienes que serlo si quieres hacer ciencia. Tenemos que asumir que todos estamos hechos de átomos. Nuestra conciencia tiene que ser un fenómeno secundario, un epifenómeno de la danza de los átomos. Esto lo exige la objetividad obligatoria de la ciencia”.
Vuelvo a Guernica y le cuento mi experiencia. “Como dijo una vez Abraham Maslow: “Si la única herramienta que tienes es un martillo, empiezas a tratar todo como si fuera un clavo”. Estas personas están acostumbradas a percibir el mundo como si estuviera formado por átomos y separado de ellos mismos. Consideran la conciencia un epifenómeno ilusorio. No pueden darte conciencia.”
“¿Pero qué hay de ti? — Guernica me mira fijamente. “¿También te vas a esconder detrás de la objetividad científica o vas a hacer algo para ayudarme a restaurar la integridad?” Ahora me está sacudiendo.
Su persistencia me despierta de mi sueño. Poco a poco nace el deseo de escribir este libro.
* * *
Hoy nos enfrentamos a un gran dilema en física. En la física cuántica –la nueva física– hemos encontrado un marco teórico que funciona; explica una gran cantidad de experimentos de laboratorio. La física cuántica ha dado lugar a tecnologías extremadamente útiles como transistores, láseres y superconductores. Y, sin embargo, no podemos entender el significado de las matemáticas de la física cuántica sin ofrecer una interpretación de los resultados experimentales, que muchas personas sólo pueden considerar paradójicas e incluso imposibles. Eche un vistazo a las siguientes propiedades cuánticas:
• Un objeto cuántico (como un electrón) puede estar en más de un lugar al mismo tiempo (
propiedad de onda).
• No se puede decir que un objeto cuántico se manifieste en la realidad espacio-temporal ordinaria hasta que lo observemos como una partícula (
colapso de onda).
• Un objeto cuántico deja de existir aquí y simultáneamente comienza a existir en otro lugar; sin embargo, no podemos decir que atravesó el espacio que separa estos lugares
(salto cuántico).
• La manifestación de un objeto cuántico causada por nuestra observación afecta simultáneamente a su objeto homólogo correlacionado, sin importar lo lejos que estén
(acción cuántica a distancia).
No podemos relacionar la física cuántica con datos experimentales sin utilizar algún tipo de esquema interpretativo, y la interpretación depende de la filosofía que aplicamos a los datos. Durante siglos, la ciencia ha estado dominada por la filosofía del realismo físico o material, que supone que sólo la materia (compuesta de átomos o, a lo sumo, partículas elementales) es real; todo lo demás son fenómenos secundarios de la materia, simplemente la danza de los átomos que la forman. Esta visión del mundo se llama realismo porque se supone que los objetos son reales e independientes de los sujetos (nosotros) o de cómo los observamos.
Sin embargo, la idea de que todo lo que existe está hecho de átomos es una suposición no comprobada; no se basa en ninguna evidencia directa de todas las cosas. Cuando la nueva física nos enfrenta a una situación que parece paradójica desde el punto de vista del realismo material, tendemos a pasar por alto la posibilidad de que las paradojas puedan surgir porque nuestra suposición no comprobada es errónea. (Tendemos a olvidar que una suposición arraigada durante mucho tiempo no se convierte en un hecho, e incluso nos indignamos cuando se nos recuerda esto).
Hoy en día, muchos físicos sospechan que algo anda mal con el realismo material, pero temen alterar el barco que les ha servido tan bien durante tanto tiempo. No se dan cuenta de que su barco está a la deriva y necesita una nueva navegación bajo la guía de una nueva visión del mundo.
¿Existe una alternativa a la filosofía del realismo material? El realismo material, a pesar de todos sus esfuerzos y de todos sus modelos informáticos, no logra explicar la existencia de nuestra mente, especialmente el fenómeno de la autoconciencia causalmente eficiente. “¿Qué es la conciencia?” El realismo material intenta hacer caso omiso de esta pregunta respondiendo con arrogancia que no importa. Sin embargo, si tomamos en serio todas las teorías que construye la mente consciente (incluidas las que la niegan), entonces la conciencia sigue siendo importante.
Desde que René Descartes dividió la realidad en dos reinos distintos (mente y materia), muchas personas han intentado racionalizar la eficacia causal de las mentes conscientes dentro del marco del dualismo cartesiano. Sin embargo, la ciencia proporciona razones de peso para dudar de la validez de la filosofía dualista: para que los mundos de la mente y la materia interactúen, deben intercambiar energía, pero sabemos que la energía del mundo material permanece constante. Esto significa, por supuesto, que sólo hay una realidad. Se convierte en un callejón sin salida: si la única realidad es la realidad material, entonces la conciencia no puede existir excepto como un epifenómeno anómalo.
Entonces surge la pregunta: ¿existe una alternativa al realismo material, en el que la mente y la materia son partes integrales de una realidad, pero una realidad que no se basa en la materia? Estoy convencido de que lo hay. La alternativa que propongo en este libro es el idealismo monista. Esta filosofía es monista, no dualista, y es idealismo, ya que los elementos principales de la realidad se consideran ideas (no confundir con ideales) y su conciencia, y la materia se considera secundaria. En otras palabras, en lugar de afirmar que todo (incluida la conciencia) está hecho de átomos, esta filosofía postula que todo (incluida la materia) existe en la conciencia y está controlado desde la conciencia. Tenga en cuenta que esta filosofía no dice que la materia sea irreal, sino que sólo afirma que la realidad de la materia es secundaria a la realidad de la conciencia, que en sí misma es la base de todo lo que existe, incluida la materia. En otras palabras, en respuesta a la pregunta: “¿Qué es la materia?”, un idealista monista nunca diría: “Es inmaterial”.
Este libro muestra que la filosofía del idealismo monista proporciona una interpretación satisfactoria, lógicamente consistente y libre de paradojas de la física cuántica. Además, cuando se reformula el problema mente-cuerpo en el contexto general del idealismo monista y la teoría cuántica, se dan explicaciones simples y satisfactorias a fenómenos mentales como la autoconciencia, el libre albedrío e incluso la percepción extrasensorial. Esta imagen reformulada de la mente-cerebro nos permite comprendernos a nosotros mismos de una manera totalmente coherente con lo que las grandes tradiciones espirituales nos han enseñado durante miles de años.
El impacto negativo del realismo material en la calidad de la vida humana moderna es simplemente asombroso. El realismo material describe un universo desprovisto de cualquier significado espiritual: mecánico, vacío y solitario. Para nosotros en el cosmos, esto quizás sea aún más alarmante porque se ha vuelto alarmantemente común que el realismo material haya triunfado sobre las teologías que postulan un componente espiritual de la realidad además del material.
Los hechos demuestran lo contrario; La ciencia muestra la ventaja de la filosofía monista sobre el dualismo, sobre el espíritu separado de la materia. Este libro presenta argumentos sólidos, respaldados por evidencia existente, de que la filosofía monista que se necesita en el mundo moderno no es el materialismo sino el idealismo.
En la filosofía idealista la conciencia es fundamental; por lo tanto, nuestras experiencias espirituales son reconocidas y afirmadas como esenciales. Esta filosofía se adapta a muchas de las interpretaciones de la experiencia espiritual humana que han animado a varias religiones del mundo. Desde esta perspectiva, vemos que algunos de los conceptos de diversas tradiciones religiosas se vuelven tan lógicos, elegantes y satisfactorios como la interpretación de los experimentos de física cuántica.
Conocete a ti mismo. Este consejo ha sido dado a lo largo de los siglos por filósofos que se dieron cuenta plenamente de que somos nosotros mismos quienes organizamos el mundo y le damos significado; su objetivo general era el autoconocimiento junto con el conocimiento de la naturaleza. Todo esto cambió como resultado de la aceptación del realismo material por parte de la ciencia moderna; En lugar de la unidad con la naturaleza, la conciencia se separó de la naturaleza, lo que llevó a la separación de la psicología de la física. Como señala Morris Berman, esta visión del mundo realista material nos desterró del mundo mágico en el que vivimos en el pasado y nos condenó a un mundo ajeno a nosotros. Ahora vivimos como exiliados en esta tierra extraña; ¿Quién sino los exiliados se arriesgaría a destruir esta hermosa tierra mediante una guerra nuclear y la contaminación ambiental? Este sentimiento de exilio socava nuestra motivación para cambiar nuestra perspectiva. Estamos condicionados a creer que somos máquinas, que todas nuestras acciones están determinadas por estímulos percibidos y condicionamientos previos. Como exiliados, no tenemos ninguna responsabilidad ni elección; nuestro libre albedrío es un espejismo.
Por eso se ha vuelto tan importante para cada uno de nosotros examinar cuidadosamente nuestra visión del mundo. ¿Por qué me amenazan con la destrucción nuclear? ¿Por qué la guerra sigue siendo una forma bárbara de resolver las disputas mundiales? ¿Por qué hay hambre constante en África cuando sólo en Estados Unidos podemos cultivar suficientes alimentos para alimentar al mundo? ¿Cómo adquirí una visión del mundo (y, más importante aún, me fue impuesta?) que dicta tal separación entre mis semejantes y yo cuando todos compartimos dotaciones genéticas, mentales y espirituales similares? Si abandonara la visión del mundo obsoleta basada en el realismo material y explorara la nueva/vieja visión del mundo que la física cuántica parece requerir, ¿podría volver a ser uno con el mundo?
Necesitamos saber más sobre nosotros mismos; Necesitamos saber si podemos cambiar nuestros puntos de vista, si nuestra constitución mental lo permite. ¿Pueden la nueva física y la filosofía mental idealista brindarnos nuevos contextos para el cambio?
El libro “El universo autoconsciente. Cómo la conciencia crea el mundo material.” Amit Goswami
Contenido
PREFACIO
PARTE I. La Unión de Ciencia y Espiritualidad
CAPÍTULO 1. EL CAPÍTULO Y EL PUENTE
CAPÍTULO 2. LA FÍSICA ANTIGUA Y SU HERENCIA FILOSÓFICA
CAPÍTULO 3. LA FÍSICA CUÁNTICA Y LA MUERTE DEL REALISMO MATERIAL
CAPÍTULO 4. LA FILOSOFÍA DEL IDEALISMO MONÍSTICO
PARTE II. EL IDEALISMO Y LA RESOLUCIÓN DE PARADOJAS CUÁNTICAS
CAPÍTULO 5. OBJETOS EN DOS LUGARES AL MISMO TIEMPO Y EFECTOS QUE PRECEDEN A SUS CAUSAS
CAPÍTULO 6. LAS NUEVE VIDAS DEL GATO DE SCHRODINGER
CAPÍTULO 7. ELIJO CON POR LO TANTO SOY
CAPÍTULO 8. EL EINSTEIN-PODOLSKY -PARADOJA DE ROSEN
CAPÍTULO 9. RECONCILIACIÓN DEL REALISMO E IDEALISMO
PARTE III. AUTOREFERENCIA: CÓMO SE CONVIERTE EN MUCHOS
CAPÍTULO 10. EXPLORANDO EL PROBLEMA MENTE-CUERPO
CAPÍTULO 11. EN BUSCA DE LA MENTE CUÁNTICA
CAPÍTULO 12. PARADOJAS Y JERARQUÍAS COMPLEJAS
CAPÍTULO 13. “YO” DE LA CONCIENCIA
CAPÍTULO 14. UNIFICACIÓN DE PSICOLOGÍAS
PARTE IV. EL REGRESO DEL ENCANTO
CAPÍTULO 15. GUERRA Y PAZ
CAPÍTULO 16. CREATIVIDAD EXTERNA E INTERNA
CAPÍTULO 17. EL DESPERTAR DE BUDA
CAPÍTULO 18. TEORÍA IDEALISTA DE LA ÉTICA
CAPÍTULO 19. ALEGRÍA ESPIRITUAL
GLOBAR DE TÉRMINOS