Dans ce livre, le chef spirituel du bouddhisme tibétain, Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama, expose son point de vue sur la possibilité d’une coopération spirituelle entre la science moderne et la religiosité pour éliminer la souffrance dans la vie humaine. Sur la base d’une expérience personnelle de nombreuses années de pratique religieuse, ainsi que d’une connaissance des principales dispositions et découvertes de la science moderne, l’auteur discute de la possibilité de développer un point de vue unique concernant des idées apparemment incompatibles comme, par exemple, l’évolution et le karma, créant ainsi les conditions préalables à une vision holistique du monde dans laquelle la science et la religion deviennent deux approches égales de l’étude d’une même réalité.
INTRODUCTION
Dans chaque atome de l’univers, il existe des myriades de mondes.
Sutra de la guirlande de fleurs (Avatamsaka Sutra)
Je n’ai jamais étudié les sciences. Au début, toutes mes connaissances dans ce domaine provenaient principalement de la lecture de livres sur l’astronomie et de l’actualité scientifique en couverture du magazine Newsweek, ainsi que de programmes scientifiques de vulgarisation de la BBC. Cependant, j’ai profondément réfléchi à la science, non seulement à son application à la compréhension de la réalité, mais aussi à la question la plus importante: quel impact peut-elle avoir sur la moralité et les valeurs humaines ? Au cours des trente dernières années, j’ai eu de nombreuses rencontres avec divers scientifiques. En discutant avec eux, j’ai toujours essayé de saisir l’essence de la méthode de pensée scientifique, ainsi que de voir le champ d’application des théories scientifiques individuelles et des nouvelles découvertes. C’est ainsi que j’ai eu l’occasion de me familiariser avec des branches du savoir scientifique telles que la physique des particules, la cosmologie et la biologie, y compris la neurophysiologie et la psychologie. Et comme ma propre éducation reposait avant tout sur l’étude de l’héritage bouddhiste, je me suis souvent interrogé sur la possibilité de comparer les idées clés du bouddhisme avec les concepts fondamentaux de la science moderne. Ce livre est le fruit d’une longue réflexion, résultat d’un parcours intellectuel d’un moine bouddhiste tibétain dans le monde des chambres à bulles, des accélérateurs de particules et de l’imagerie par résonance magnétique fonctionnelle.
Plusieurs années après ma fuite vers l’Inde, je suis tombé sur une lettre ouverte écrite en 1940 et adressée aux penseurs bouddhistes du Tibet. Son auteur, Gedun Chopel, un érudit tibétain, était non seulement un expert en sanskrit, mais aussi, ce qui était rare à l’époque, maîtrisait bien l’anglais. Dans les années 30. XXe siècle il a beaucoup voyagé en Inde britannique, en Afghanistan, au Népal et au Sri Lanka. Cette lettre, écrite par lui au terme d’un voyage de douze ans, m’a surpris. Il indiquait divers domaines de la connaissance humaine dans lesquels un dialogue fructueux pourrait avoir lieu entre le bouddhisme et la science moderne. J’ai trouvé que bon nombre des observations de Gedun Chopel étaient remarquablement cohérentes avec les miennes. Malheureusement, ce message n’a pas attiré l’attention de ceux à qui il était adressé, en partie parce qu’il n’a été publié au Tibet qu’en 1959, lorsque j’ai été contraint de quitter le pays. Ainsi, le voyage dans le monde de la pensée scientifique occidentale a déjà été entrepris par au moins un autre représentant de la tradition du bouddhisme tibétain, et cela m’encourage grandement, d’autant plus que Gedhun Chopel vient de ma province natale de l’Amdo. J’ai été très impressionné par la découverte de cette lettre plusieurs années après sa rédaction.
Je me souviens aussi d’une conversation difficile que j’ai eue il y a plusieurs années avec une Américaine mariée à un Tibétain. Ayant pris connaissance de mon intérêt pour la science et de mes contacts avec des scientifiques occidentaux, elle commença à me mettre en garde contre le danger que, selon elle, la science faisait peser sur l’existence même du bouddhisme. L’histoire, a-t-elle dit, montre que la science est incompatible avec la religiosité et que le Dalaï Lama ne devrait donc pas se lier d’amitié avec les représentants du monde scientifique. Je crois qu’en entreprenant un voyage aussi indépendant dans le monde de la science, j’ai vraiment pris un gros risque. Mais ce qui me donne du courage, c’est ma profonde conviction que dans la science, comme dans le bouddhisme, la compréhension de la nature de la réalité passe par l’analyse critique. Et si l’analyse scientifique montre de manière concluante que certaines croyances bouddhistes sont totalement intenables, nous devrions accepter ces preuves scientifiques et reconsidérer nos propres idées.
Je suis un internationaliste dans l’âme, et l’une des qualités que je trouve particulièrement attrayantes chez les scientifiques est leur incroyable volonté de partager leurs connaissances indépendamment des différences nationales. Même pendant la guerre froide, alors que le monde était politiquement polarisé à l’extrême, j’ai vu des scientifiques des blocs de l’Est et de l’Ouest chercher à communiquer entre eux d’une manière que les politiciens n’auraient jamais pu imaginer. Je vois cela comme une manifestation de l’esprit d’unité humaine et du sentiment libérateur du savoir partagé.
Mon intérêt pour la science ne repose pas uniquement sur des raisons personnelles. Même avant mon exil, il était clair pour moi et pour beaucoup dans mon pays que la cause la plus profonde de la tragédie politique du Tibet était notre manque d’ouverture à la modernisation. À notre arrivée en Inde, nous avons essayé de créer des programmes éducatifs modernes pour les enfants réfugiés tibétains, incluant principalement des connaissances issues du domaine de la science moderne. À cette époque, j’avais déjà clairement compris que la modernisation devait s’appuyer sur une éducation moderne, basée sur les connaissances dans le domaine de la science et de la technologie. J’ai même insisté pour que les disciplines des sciences naturelles soient incluses dans le programme des établissements d’enseignement monastiques, où l’enseignement repose principalement sur l’étude des classiques bouddhistes.
Au fur et à mesure que je commençais à comprendre les connaissances scientifiques, il m’est devenu de plus en plus clair qu’en matière de compréhension du monde physique, nos explications et théories bouddhistes traditionnelles sont très en retard par rapport à celles trouvées dans la science moderne. Mais en même temps, il est également évident que même dans les pays scientifiquement très développés, les gens continuent de souffrir, notamment dans les domaines émotionnel et psychologique. La science peut aider à se débarrasser de la douleur physique, et c’est là son grand mérite, mais la souffrance mentale ne peut être surmontée qu’en développant la gentillesse et en changeant son attitude face aux événements et aux circonstances. En d’autres termes, nous devons prendre en compte les valeurs humaines fondamentales dans notre quête du bonheur, c’est pourquoi la science et la spiritualité sont liées en termes de bien-être humain. Nous avons besoin de ces deux domaines car la souffrance doit être éliminée tant au niveau physique que mental.
Ce livre n’est pas une tentative de combiner science et spiritualité européennes (examinées à travers l’exemple du bouddhisme, que je connais mieux que les autres traditions spirituelles). Dans cet ouvrage, j’essaie d’examiner deux domaines majeurs de la culture humaine afin de développer une compréhension plus holistique de la nature, et également d’examiner attentivement le monde visible et invisible, à la recherche de preuves fondées sur un raisonnement solide. Je ne tenterai pas d’examiner de manière scientifique les points d’accord ou de divergence possibles entre le bouddhisme et la science, laissant cela aux universitaires. Au contraire, je crois que la spiritualité et la science sont des méthodes d’enquête différentes mais complémentaires, tout en poursuivant le même objectif : la recherche de la vérité. Ils peuvent apprendre beaucoup les uns des autres, aidant ainsi l’humanité à élargir les horizons de sa connaissance et de sa sagesse. De plus, j’espère que le dialogue entre la science et la spiritualité pourra répondre aux besoins du bien-être humain. De plus, en partageant mon voyage dans le monde de la science, je souhaite souligner à mes adeptes bouddhistes du monde entier la nécessité de prendre la connaissance scientifique au sérieux et d’inclure les concepts scientifiques dans leur vision du monde.
Le dialogue entre spiritualité et science a une longue histoire, surtout si l’on prend en compte l’expérience du christianisme. Dans ma propre tradition spirituelle, le bouddhisme tibétain, pour un certain nombre de raisons historiques, sociales et politiques, le contact avec une vision scientifique du monde est un processus relativement nouveau pour nous. Les conclusions sur ce que la science peut exactement offrir à l’humanité ne sont pas encore tout à fait évidentes.
Quelles que soient les différences de perspective, aucune compréhension crédible du monde et de l’existence humaine dans ce monde – ce que j’appelle une vision du monde dans ce livre – ne peut ignorer des concepts clés tels que l’évolution, la relativité et la mécanique quantique. La science peut aussi avoir quelque chose à apprendre de la connaissance de la spiritualité, en particulier dans les sciences humaines telles que la moralité ou la sociologie, mais il est également certain que certaines branches spécifiquement scientifiques de la pensée bouddhiste, comme les anciennes théories cosmologiques ou les idées dépassées de la physique, doivent être révisées en conséquence. à la lumière des données scientifiques modernes. J’espère que ce livre contribuera à revitaliser le dialogue entre science et spiritualité.
Mon objectif est d’aborder des questions de première importance pour le monde moderne et j’espère donc toucher un public aussi large que possible. C’est assez difficile, surtout compte tenu du raisonnement et de l’argumentation plutôt complexes de la science et de la philosophie bouddhiste. Dans certains cas, je devrai simplifier quelque peu la présentation afin de rendre cette discussion plus compréhensible pour les non-initiés. J’exprime ma plus profonde gratitude à mes deux rédacteurs, mon traducteur de longue date Thubten Jinpa et son collègue Jace Eisner, pour leur aide précieuse pour rendre mes idées aussi claires que possible en anglais. Je tiens également à remercier tous ceux qui les ont aidés à différentes étapes de la préparation du manuscrit. Et je voudrais exprimer une gratitude particulière à tous les représentants du monde scientifique qui, lors de ma rencontre, ont fait preuve d’une grande gentillesse et d’une grande attention, expliquant patiemment des idées scientifiques complexes à un étudiant souvent incompréhensible. Je les considère tous comme mes professeurs.
Lire en ligne. Le livre «L’Univers dans un seul atome: science et spiritualité au service du monde ». Tenzin Gyatso
Contenu
Préface. Introduction
1. Méditation
2. Ma rencontre avec la science
3. Vide, relativité et physique quantique
4. La théorie du Big Bang et le cosmos bouddhiste sans commencement
5. Evolution, karma et monde des êtres vivants
6. Le problème de l’émergence de la conscience
7. Vers une science de la conscience
8. Facteurs de conscience
9. Problèmes éthiques de la génétique moderne
Conclusion. Science, spiritualité et humanité