Il y a trop de surnaturalisme quantique, trop d’expériences montrant que le monde objectif est un monde qui avance dans le temps comme une horloge, qui dit que l’action à distance, en particulier l’action instantanée à distance, est impossible, qui dit qu’un une chose ne peut pas être à deux endroits ou plus en même temps, représente une illusion de notre pensée.
Dire que la conscience affecte causalement les atomes, c’est ouvrir la boîte de Pandore. Cela bouleverserait la physique objective ; la physique cesserait de se suffire à elle-même et nous perdrions toute confiance.
Aujourd’hui, nous sommes confrontés à un grand dilemme en physique. En physique quantique – la nouvelle physique – nous avons trouvé un cadre théorique qui fonctionne ; cela explique une myriade d’expériences en laboratoire. La physique quantique a donné naissance à des technologies extrêmement utiles telles que les transistors, les lasers et les supraconducteurs. Et pourtant, nous ne pouvons pas comprendre le sens des mathématiques de la physique quantique sans proposer une interprétation des résultats expérimentaux, que beaucoup de gens ne peuvent considérer que comme paradoxales, voire impossibles. Jetez un œil aux propriétés quantiques suivantes :
• Un objet quantique (comme un électron) peut se trouver à plusieurs endroits en même temps (propriété d’onde).
• Nous ne pouvons pas dire qu’un objet quantique se manifeste dans la réalité spatio-temporelle ordinaire tant que nous ne l’observons pas comme une particule (effondrement des ondes).
• Un objet quantique cesse d’exister ici et commence simultanément à exister ailleurs ; on ne peut cependant pas dire qu’il ait traversé l’espace séparant ces lieux (saut quantique).
• La manifestation d’un objet quantique provoquée par notre observation affecte simultanément son homologue corrélé, quelle que soit la distance qui les sépare (action quantique à distance).
Aujourd’hui, de nombreux physiciens soupçonnent que quelque chose ne va pas avec le réalisme matériel, mais ont peur de faire bouger le bateau qui leur a si bien servi pendant si longtemps. Ils ne se rendent pas compte que leur bateau est à la dérive et a besoin d’une nouvelle navigation guidée par une nouvelle vision du monde.
Existe-t-il une alternative au réalisme matériel dans lequel l’esprit et la matière font partie intégrante d’une même réalité, mais d’une réalité qui n’est pas basée sur la matière? Je suis convaincu que oui. L’alternative que je propose dans ce livre est l’idéalisme moniste. Cette philosophie est moniste, non dualiste, et c’est l’idéalisme, puisque les principaux éléments de la réalité sont considérés comme les idées (à ne pas confondre avec les idéaux) et leur conscience, et la matière est considérée comme secondaire. En d’autres termes, au lieu d’affirmer que tout (y compris la conscience) est constitué d’atomes, cette philosophie postule que tout (y compris la matière) existe dans la conscience et est contrôlé depuis la conscience. Notez que cette philosophie ne dit pas que la matière est irréelle, mais affirme seulement que la réalité de la matière est secondaire par rapport à la réalité de la conscience, qui elle-même est la base de tout ce qui existe – y compris la matière. En d’autres termes, en réponse à la question: «Qu’est-ce que la matière?», un idéaliste moniste ne dirait jamais: «Elle est immatérielle».
Vous pouvez objecter : que se passe-t-il lorsque la balle tombe d’un pas à un autre? N’occupe-t-il pas des positions intermédiaires lors de sa descente? C’est là qu’intervient le caractère inhabituel de la théorie quantique. Pour une boule sur une échelle, la réponse doit évidemment être positive, mais pour le cas d’une boule quantique (atome ou électron), la théorie de Planck donne une réponse négative. Une boule quantique ne peut jamais se trouver dans une position intermédiaire entre deux étapes; il est soit sur l’un, soit sur l’autre. C’est une discontinuité quantique.
De Broglie s’intéressait au fait que les ondes stationnaires d’une corde de guitare créent un spectre discret de fréquences appelées harmoniques. Le son de la fréquence la plus basse est appelé la première harmonique, qui détermine le ton que nous entendons. Les harmoniques supérieures – les sons musicaux qui donnent à une note sa qualité caractéristique – ont des fréquences multiples de la première harmonique. La stationnarité est une propriété des ondes dans un espace confiné. De telles vagues peuvent facilement être produites dans une tasse de thé. De Broglie a demandé si les électrons d’un atome sont des ondes localisées (confinées)? Si oui, forment-ils des modèles d’ondes stationnaires discrets? Par exemple, peut-être que l’orbite atomique la plus basse est celle dans laquelle un électron produit l’onde stationnaire de fréquence la plus basse – la première harmonique – et les orbites supérieures correspondent à des ondes électroniques stationnaires d’harmoniques supérieures.
Erwin Schrödinger – a ensuite découvert l’équation ondulatoire de la matière, maintenant connue sous le nom d’équation de Schrödinger. C’est la pierre angulaire qui a remplacé les lois de Newton dans la nouvelle physique. L’équation de Schrödinger est utilisée pour prédire toutes les qualités étonnantes des objets submicroscopiques trouvés dans nos expériences en laboratoire. Werner Heisenberg a découvert cette même équation encore plus tôt, mais sous une forme mathématique moins claire. Le formalisme mathématique issu des travaux de Schrödinger et Heisenberg est appelé mécanique quantique.
La probabilité engendre l’incertitude. Pour un électron ou tout autre objet quantique, on ne peut parler que de la probabilité qu’il se trouve à tel ou tel endroit, ou que son élan (masse multiplié par vitesse) soit égal à tel ou tel, mais ces probabilités forment une distribution décrite par une courbe en forme de cloche. La probabilité sera maximale pour une certaine valeur de position, et ce sera l’emplacement le plus probable de l’électron. Cependant, il existe toute une gamme de positions dans lesquelles il existe une chance importante de trouver un électron. La largeur de cette région correspond à l’incertitude sur la position de l’électron. Les mêmes arguments permettent de parler de l’incertitude de la quantité de mouvement des électrons.
Le principe d’incertitude mine la philosophie du déterminisme. Selon le principe d’incertitude, nous ne pouvons pas déterminer avec précision la position et la vitesse (ou l’impulsion) d’un électron en même temps ; toute tentative de mesurer avec précision l’un rend la connaissance de l’autre incertaine. Par conséquent, les conditions initiales de calcul de la trajectoire d’une particule ne peuvent jamais être déterminées avec précision et le concept de trajectoire de particule bien définie devient inutilisable.
Si nous voulons mesurer la charge d’un électron, nous devons le piéger dans quelque chose comme un nuage de vapeur dans une chambre de condensation. À la suite de cette mesure, nous devons supposer que l’onde électronique s’effondre, de sorte que nous pouvons désormais voir le trajet de l’électron à travers le nuage de vapeur (Fig. 10). Selon Heisenberg, « le chemin d’un électron n’existe que lorsque nous l’observons ». Lorsque nous effectuons une mesure, nous trouvons toujours un électron localisé sous forme de particule. On peut dire que notre mesure réduit l’onde électronique à l’état de particule.
Pourquoi alors semblons-nous si séparés dans notre expérience quotidienne? Comme le insistent les mystiques, cette séparation est une illusion. Si nous méditons sur la vraie nature de nous-mêmes, nous découvrons – comme l’ont découvert les mystiques de tous les temps – que derrière toute diversité il n’y a qu’une seule conscience. Cette conscience-sujet-soi porte de nombreux noms. Les hindous l’appellent atman; les chrétiens l’appellent le Saint-Esprit ou, dans le christianisme quaker, la lumière intérieure. Quel que soit son nom, tout le monde s’accorde à dire que l’expérience de cette conscience unique est d’une valeur inestimable.
Quelle est la signification de l’expérience de l’unité? Pour le mystique, cela ouvre la porte à une transformation de l’être qui libère l’amour, la compassion universelle et la liberté de la cohésion de la vie dans la séparation acquise et des attachements compensatoires auxquels nous nous accrochons. (En sanskrit, cette existence libérée est appelée moksha.)
Pour un déterministe, la probabilité est simplement une commodité de pensée: les lois physiques régissant les mouvements des objets individuels sont totalement certaines, et donc totalement prévisibles.
Le paradoxe de Wigner surgit seulement lorsqu’il fait l’hypothèse dualiste sans fondement selon laquelle sa conscience existe séparément de celle de son ami. Le paradoxe disparaît s’il n’y a qu’un seul sujet, plutôt que des sujets séparés comme nous les comprenons habituellement. L’alternative au solipsisme est une conscience-sujet unique. Quand j’observe, je vois le monde entier de la manifestation, mais ce n’est pas du solipsisme, puisqu’aucun individu ne se voit par opposition aux autres. Erwin Schrödinger avait raison lorsqu’il disait: «La conscience est la seule chose pour laquelle il n’y a pas de pluriel.» L’étymologie et l’orthographe ont préservé le caractère unique de la conscience. Cependant, l’existence de termes tels que «je» et «mien» dans le langage nous entraîne dans un piège dualiste: nous nous considérons séparés parce que nous parlons de nous-mêmes de cette manière.
Le livre “L’univers conscient de soi. Comment la conscience crée le monde matériel”. Amit Goswami
Contenu
PRÉFACE
PARTIE I. Intégrer la science et la spiritualité
CHAPITRE 1. L’Abîme et le Pont
CHAPITRE 2. LA PHYSIQUE ANCIENNE ET SON PATRIMOINE PHILOSOPHIQUE
CHAPITRE 3. PHYSIQUE QUANTIQUE ET MORT DU RÉALISME MATÉRIEL
CHAPITRE 4. PHILOSOPHIE DE L’IDEALISME MONISTE
DEUXIEME PARTIE. L’IDEALISME ET LA RESOLUTION DES PARADOXES QUANTIQUES
CHAPITRE 5. OBJETS SITUÉS À DEUX ENDROITS EN MÊME MOMENT ET EFFETS QUI PRÉCÈDENT LEURS CAUSES
CHAPITRE 6. NEUF VIES DU CHAT DE SCHRÖDINGER
CHAPITRE 7. JE CHOISIS, DONC JE SUIS
CHAPITRE 8. PARADOXE EINSTEIN-PODOLSKY-ROSEN
CHAPITRE 9. RÉCONCILIATION DU RÉALISME ET DE L’IDEALISME
PARTIE III. AUTO-RÉFÉRENCE : COMMENT ON DEVIENT PLUSIEURS
CHAPITRE 10. EXPLORER LE PROBLÈME CORPS-ESPRIT
CHAPITRE 11. À LA RECHERCHE DE L’ESPRIT QUANTIQUE
CHAPITRE 12. PARADOXES ET HIÉRARCHIES COMPLEXES
CHAPITRE 13. LA CONSCIENCE DU «JE»
CHAPITRE 14. UNIFICATION DES PSYCHOLOGIES
PARTIE IV. RETOURNER LE CHARME
CHAPITRE 15. GUERRE ET PAIX
CHAPITRE 16. CRÉATIVITÉ EXTERNE ET INTERNE
CHAPITRE 17. L’ÉVEIL DE BOUDDHA
CHAPITRE 18. THÉORIE IDÉALISME DE L’ÉTHIQUE
CHAPITRE 19. JOIE SPIRITUELLE
GLOSSAIRE