Epicuro. Liberar el alma humana del sufrimiento
Epicuro nació en enero o febrero del 341 a.C. e., en su juventud vivió en Samos y Teos. Su padre era, con toda probabilidad, maestro de escuela. Epicuro se dedicó a la filosofía a la edad de 14 años, cuando, como profesor de literatura, leyó las obras de Demócrito. Demócrito Nausifan se convirtió en su maestro de filosofía. Epicuro se convirtió en profesor de filosofía a la edad de 32 años, primero en Mitilene y Lampsaco y luego, a partir del año 307, en Atenas, donde fundó su escuela. La escuela estaba ubicada en el jardín de Epicuro, por eso se llamaba “El Jardín”, y los seguidores de Epicuro eran “filósofos de los jardines”.
Filosofía de la época helenística. La vida de una persona privada
Con la muerte de Alejandro Magno, comienza una nueva era de la historia griega, la era del helenismo, que cambió significativamente el rostro de la vida social y espiritual de Grecia. Sus principales centros culturales, las poleis, pierden su independencia política y se convierten en elementos subordinados dentro de las enormes monarquías de los Diadochi. El ciudadano de la polis, que antes, en palabras de Aristóteles, “decidía y juzgaba” todas las cuestiones de la estructura de la polis, se convierte simplemente en una persona privada. Este hecho político cambia la conciencia de sí mismo de los griegos, y la filosofía de esta época expresa este cambio de conciencia de sí mismo.
Aristóteles. División de Ciencias, Lógica y Doctrina del Conocimiento
Aristóteles nació en el 384/383 a.C. mi. en la ciudad de Estagira en Tracia en la familia del médico de la corte del rey macedonio Aminta I. La mentalidad del futuro filósofo sin duda estuvo influenciada por las tradiciones de su familia, la familia de médicos hereditarios. Tras recibir su educación inicial, Aristóteles llegó a Atenas en el año 367 y se convirtió en miembro de la Academia de Platón. Aristóteles permaneció en la Academia hasta la muerte de Platón en 347. Probablemente, ya durante la vida de Platón, se esbozaron desacuerdos entre el gran alumno y su maestro, sin embargo, el temperamento platónico de Aristóteles permanecería con Aristóteles por el resto de su vida, y en sus escritos posteriores. Aristóteles a veces escribía “nosotros, los platónicos”. Tras la muerte de Platón, aparentemente a consecuencia de un conflicto con el nuevo estudioso de la Academia Espeusipo, Aristóteles abandona Atenas y se dirige a Asc, ciudad de la costa de Asia Menor, donde se dedica, con toda probabilidad, a estudios biológicos. , estudiando la rica fauna de la costa de Asia Menor. Fue aquí donde se sentó el comienzo de esa colección de materiales científicos naturales, que luego serviría a Aristóteles en el desarrollo de la biología. Tres años más tarde, Aristóteles partió hacia Mitilene, ciudad de la isla de Lesbos, desde donde pasó a Macedonia en el año 343, donde se convirtió en mentor del joven Alejandro, hijo de Filipo, que estaba destinado a pasar a la historia bajo el reinado de nombre de Alejandro Magno. La formación del joven príncipe continuó hasta el año 336, cuando Alejandro reemplazó a su padre asesinado en el trono real. Aristóteles, sin duda, tuvo una gran influencia en la personalidad de su alumno real, sin embargo, en muchos sentidos la orientación política y cultural del gran monarca estaba en desacuerdo con los ideales que Aristóteles intentó inculcarle. Así, la diferencia entre griegos y bárbaros, desde el punto de vista de Aristóteles, existía por naturaleza, mientras que Alejandro intentaría más tarde eliminar esta diferencia. En 335, Aristóteles regresó a Atenas y fundó allí su escuela, que se llamaría peripatética por la palabra “peripate”, “un lugar para caminar”. Esta escuela estaba ubicada en un lugar llamado Lyceum, por lo que su segundo nombre pasa a ser “Liceum”, de ahí nuestro “lyceum”. Durante 12 años, Aristóteles dirigió su escuela, impartió clases a sus miembros y al público en general y animó a sus alumnos a participar en investigaciones científicas específicas. La escuela recopila una gran cantidad de materiales sobre la historia de la filosofía, la biología, la historia y la política. Después de la muerte de Alejandro, en Atenas se intensificó el sentimiento antimacedonio, que no pudo dejar de afectar al antiguo maestro de Alejandro. Aristóteles, como Sócrates y Anaxágoras antes que él, es acusado de impiedad y se ve obligado a huir de Atenas a Calcis, donde muere en el año 322.
Platón. Academia, escuela filosófica
Platón nació en el 428/427 a.C. mi. en Atenas. Pertenecía a una antigua familia aristocrática que se remontaba al primer rey ateniense Codrus y al gran reformador del siglo VI. antes de Cristo mi. Solón. En su juventud, Platón se dedicó a la poesía y escribió tragedias. Su talento literario es visible en muchas páginas de sus obras existentes. Sin embargo, Platón, de origen aristocrático, se sentía destinado principalmente a la actividad política. Como muchos jóvenes de Atenas de esa época, buscó una solución a la cuestión de una estructura justa y correcta del Estado y la estructura de la vida de los ciudadanos. En busca de una respuesta, se topó con la extraña figura de Sócrates, quien se convirtió en su mentor en la vida y maestro de filosofía. La sentencia injusta, la condena y la ejecución del sabio ateniense finalmente alejan a Platón de su carrera como político. Platón deja de creer en la posibilidad de lograr justicia en los estados griegos de esa época. Después de la muerte de Sócrates, tuvo que abandonar Atenas por algún tiempo; la antigua tradición relata sus numerosos viajes, pero estos informes no siempre son fiables. A mediados de los años 90 del siglo IV, Platón, al regresar a Atenas, organizó su propia escuela filosófica, llamada Academia, ya que estaba ubicada en el lugar donde se veneraba al héroe Academus.
Sofistas y Sócrates. Protágoras, Gorgias, Hipias y Trasímaco. Dialéctica
Hacia mediados del siglo V. antes de Cristo mi. En Grecia se dan las condiciones para una revolución cultural, que a lo largo de varias décadas afectó a todas las esferas de la vida social y política y produjo un cambio radical en la forma de pensar de gran parte de la población civil, así como en la dirección misma de las actividades filosóficas. La principal razón del cataclismo fue el desarrollo de la vida política griega. En el período que comenzó después de las guerras persas, el centro de gravedad de la vida política y cultural de Hellas se trasladó del territorio de Asia Menor y las islas del Mar Egeo a la Grecia continental, la importancia de Atenas, la ciudad más grande del Ática. , una región en el sureste de la Península Balcánica, aumentó, por lo que este período de la historia del Mundo Antiguo a menudo se llama “ático”. Los cientos de ciudades-estado griegas que existían en esa época habían tenido durante mucho tiempo estructuras diferentes, ocupaban diferentes posiciones en la jerarquía de las alianzas militares y económicas y competían constantemente entre sí en diversos campos de actividad. A numerosas contradicciones económicas y políticas se superpusieron las contradicciones étnicas, entre las ciudades dóricas, aqueas y jónicas. Con el establecimiento de la hegemonía política de Atenas, los intereses de numerosas ciudades-estado griegas por primera vez en la historia de Grecia adquirieron una dirección común, debido al crecimiento de la conciencia cívica y la relevancia de justificar su propia identidad política. El resultado del desarrollo de todas estas contradicciones fue una aguda complicación de la situación interna en las ciudades griegas, una intensificación de toda la vida política y humana en general.
Presocráticos. Integridad organizada y ordenada de las cosas
“Presocráticos” es un término de la ciencia histórica y filosófica de la Nueva Era, que denota una colección heterogénea de filósofos de la Grecia arcaica de los siglos VI al V. antes de Cristo e., así como los sucesores más cercanos de estos filósofos que pertenecieron al siglo IV. antes de Cristo mi. y no afectado por la acción de la nueva tradición filosófica clásica (“socrática”).
La formación de la filosofía en la Antigua Grecia. El surgimiento del conocimiento filosófico y científico
El surgimiento del conocimiento filosófico y científico en la antigua Grecia fue precedido por el conocimiento “mitológico”, arraigado en la vida de la comunidad tribal y expresado en numerosas formas de práctica ritual y en las tradiciones sagradas del pueblo griego: los mitos. El mito (griego μύθος – “tradición”, “leyenda”) es una formación multifuncional y de múltiples capas. Su objetivo principal es presentar la experiencia de la interconexión de las cosas como algo inmediatamente dado y “obvio”. De aquí se derivan dos de sus características fundamentales: 1) la indisociación en la representación mitológica de la cosa y lo social, el hombre y la cosa, la cosa y la palabra, el objeto y el signo, la indivisibilidad de lo “subjetivo” y lo “objetivo” en general, por lo que en las sociedades antiguas la explicación de la esencia de una cosa y del mundo se ha reducido tradicionalmente a un “relato” (tradición) sobre la creación o el origen “natural”; 2) el contenido del mito siempre le pareció al hombre antiguo “auténtico” e “indudable” (debido a la “fiabilidad” de comprender el mundo en la experiencia de muchas generaciones) y por esta razón solía ser objeto de fe estable y nunca de crítica abstracta.
Filosofía de la Antigüedad. Filosofía de los antiguos griegos y romanos
El término “filosofía antigua” consta de dos elementos: las palabras “antigua” y “filosofía”, cada una de las cuales da a la expresión su propia connotación semántica específica. La palabra “antiguo” proviene del lat. antiquus, que significa “antiguo”. En este sentido, la “filosofía antigua” es una filosofía “antigua”; y representa un conjunto convencional de ideas teóricas, estéticas y éticas de la Antigua Grecia y la Antigua Roma. Al mismo tiempo, la “filosofía antigua” es “filosofía”. Esta palabra se remonta al griego. φιλοσοφία, iluminado. “amor a la sabiduría”. Los griegos entendían la sabiduría como un conocimiento perfecto y suficiente, y la “actitud amorosa” hacia ella era interpretada de manera diferente: cada filósofo exclusivamente desde su propia experiencia filosófica única. En este sentido, la “filosofía antigua” es la filosofía de los antiguos griegos y romanos, sin tener en cuenta la antigüedad como tal; de hecho, para los antiguos su filosofía no parecía “antigua”, sino que era completamente “actual” y “moderna”.
Filosofía china. Características, origen y desarrollo de la filosofía china
La época de formación y formación de la tradición filosófica china cae aproximadamente al mismo tiempo que la filosofía india, es decir, a mediados del año 1.000 a.C. mi. Dado que el conocimiento de la cultura escrita en la China tradicional tenía un alto estatus social, desde sus inicios la filosofía jugó un papel muy importante en la sociedad. Los filósofos intelectuales educados (zhu) se centraban en comprender la vida social y el destino personal de una persona.
Filosofía india. Características, origen y desarrollo de la filosofía india.
Características de la filosofía india. El origen y desarrollo de un fenómeno cultural especial, llamado “filosofía” en la antigua Grecia, en la India está estrechamente relacionado con la literatura védica. Los “Vedas” (literalmente: “conocimiento”) en la India se llamaban colecciones de textos relacionados con los sacrificios, que tenían el estatus de conocimiento sagrado e incluían todas las ideas de los antiguos indios sobre el mundo de los dioses y el mundo de las personas. Inicialmente, había tres Vedas: el “Rig-Veda”, el Veda de los himnos ricos, el “Sama-Veda”, el Veda de los cantos-samanas y el “Yazhdur-Veda”, el Veda de las fórmulas de sacrificio-yajus; Posteriormente, se les añadió el Atharva Veda, el Veda de los hechizos mágicos-atharvans. El cuerpo de la literatura védica se formó en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. e., aunque el proceso de formación de los textos de los Vedas fue muy largo.