Arthur Schopenhauer. Le monde comme spectacle. Comprendre la relation entre différentes idées
Arthur Schopenhauer est né à Dantzig (aujourd’hui Gdansk) en 1788 dans la famille d’un riche homme d’affaires et futur écrivain célèbre. Déjà à l’âge de 17 ans de sa vie, se souvient-il, «sans aucune instruction scolaire, j’étais aussi submergé par le sentiment de tristesse du monde que Bouddha l’était dans sa jeunesse, lorsqu’il voyait la maladie, la vieillesse, la souffrance, la mort» (1:6, 222). En réfléchissant aux malheurs du monde, Schopenhauer «arrivait à la conclusion que ce monde ne pouvait pas être l’œuvre d’un être tout bon, mais sans aucun doute l’œuvre d’un diable qui faisait appel à l’existence de la créature pour jouir du bien ». contemplation du tourment» (1:6, 222 ). Cette vision extrêmement pessimiste fut bientôt modifiée par Schopenhauer dans le sens où il commença à affirmer que, bien que diverses catastrophes soient inextricablement liées à l’existence même du monde, ce monde lui-même n’est qu’un moyen nécessaire pour réaliser le «bien suprême». Ce changement d’orientation a également modifié l’interprétation de Schopenhauer de l’essence profonde du monde. D’un début diabolique, cela s’est transformé en un début plutôt déraisonnable, mais en quête inconsciemment de connaissance de soi. Le monde sensoriel a perdu sa réalité indépendante, apparaissant comme un cauchemar, révélant le caractère déraisonnable de l’essence du monde et poussant vers une «meilleure conscience».
L’Univers en un seul atome: science et spiritualité au service du monde. Tenzin Gyatso
Dans ce livre, le chef spirituel du bouddhisme tibétain, Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama, expose son point de vue sur la possibilité d’une coopération spirituelle entre la science moderne et la religiosité pour éliminer la souffrance dans la vie humaine. Sur la base d’une expérience personnelle de nombreuses années de pratique religieuse, ainsi que d’une connaissance des principales dispositions et découvertes de la science moderne, l’auteur discute de la possibilité de développer un point de vue unique concernant des idées apparemment incompatibles comme, par exemple, l’évolution et le karma, créant ainsi les conditions préalables à une vision holistique du monde dans laquelle la science et la religion deviennent deux approches égales de l’étude d’une même réalité.
Philosophie quantique de l’idéalisme moniste par Amit Goswami (+ livre)
Il y a trop de surnaturalisme quantique, trop d’expériences montrant que le monde objectif est un monde qui avance dans le temps comme une horloge, qui dit que l’action à distance, en particulier l’action instantanée à distance, est impossible, qui dit qu’un une chose ne peut pas être à deux endroits ou plus en même temps, représente une illusion de notre pensée.