Philosophie hégélienne. Herbert Bradley, Josiah Royce, Alexandre Kojève. Le critère de vérité est la réalité de la connaissance
La philosophie hégélienne a connu une évolution très complexe au cours des XIXe et XXe siècles. Peu de disciples de Hegel étaient entièrement d’accord avec le philosophe et, pour la plupart, les hégéliens préféraient une voie de pensée indépendante, de sorte que nous ne pouvons pas assimiler la philosophie de Hegel à l’hégélianisme. L’exception est ce qu’on appelle l’école hégélienne, née du vivant du philosophe, qui comprenait principalement ses étudiants et amis qui tentaient de créer une image orthodoxe de la philosophie hégélienne. C’est grâce à leurs efforts que, peu après la mort de Hegel, un recueil de ses œuvres fut publié, ce qu’on appelle «l’édition des amis» (1832-1840), qui comprenait à la fois des œuvres publiées de son vivant et des enregistrements de ses cours. .
Johann Gottlieb Fichte. Science et science des sciences. Moi et pas-moi
Johann Gottlieb Fichte est né à Rammenau en 1762 et a étudié aux universités d’Iéna et de Leipzig. Sans diplôme, il travaille quelque temps comme professeur au foyer à Zurich. Le tournant du destin de Fichte fut sa connaissance en 1790 des œuvres de Kant. Il se sentit immédiatement comme un kantien et commença à chercher une rencontre avec l’auteur de son système philosophique préféré. La réunion eut lieu en juillet 1791, mais Kant ne montra aucun enthousiasme et Fichte fut déçu. Néanmoins, il réussit quand même à gagner l’approbation du célèbre philosophe. En 1792, il publia anonymement (mais pas intentionnellement) l’ouvrage «Une expérience de critique de toute révélation», qui s’inscrivait dans l’esprit de la critique et fut accepté par beaucoup comme l’œuvre de Kant lui-même.