Posmodernismo. Deconstructivismo. Rompiendo la forma paradigmática de pensar
Recientemente, el término «posmodernismo» se ha utilizado para denotar la especificidad de las actitudes ideológicas de la cultura más nueva, «posmoderna» en su conjunto, asociadas principalmente con una percepción multivariada del mundo, así como con el acentuado problema de la Autoidentificación de la cultura. Ampliamente utilizado como interdisciplinario, todavía no tiene una definición inequívoca y funciona simultáneamente como una definición de investigación externa y como un principio constitutivo interno que se realiza en diversas esferas de la actividad humana: arte, política, economía, filosofía, literatura, psicología, ciencia, etc. más lejos. En términos más generales, en palabras de W. Eco, la cultura posmoderna ofrece un lenguaje especial capaz de describir sus propios logros.
Estructuralismo. Estructura social. El lenguaje como sistema de signos. Antropología estructural
La dirección de las humanidades, que en una clasificación posterior recibió la denominación de estructuralismo, apareció a principios del siglo XX. y se asoció principalmente con el concepto de lingüística estructural del lingüista y filósofo suizo Ferdinand de Saussure (1857 – 1913). Este concepto influyó significativamente en los estudios antropológicos de Claude Lévi- Strauss (1908 -), el único que se autodenominó estructuralista, la teoría psicoanalítica de J. Lacan (ver el capítulo «Psicoanálisis»), el concepto epistemológico de conocimiento de Michel Foucault. (1926 – 1984), la crítica literaria de Roland Barthes (1915-1980) y muchos otros.
Pospositivismo. La ciencia es la sirvienta del poder. Convencionalismo
Este término se suele utilizar para designar las obras de varios filósofos de mediados del siglo XX, que se unen temáticamente en torno a cuestiones de metodología de la ciencia y repensan los conceptos de racionalidad clásica. Entre los representantes más famosos del pospositivismo: K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, M. Polanyi, K. Hübner. De hecho, el señor Foucault no está lejos de esta corriente de pensamiento. El pospositivismo tardío dio origen a la sociología de la ciencia.
Neopositivismo. Círculo de Viena. Sintaxis del conocimiento científico. Criterios para la significación científica del conocimiento
Las actividades del Círculo de Viena abren una etapa especial en el desarrollo del positivismo filosófico: el neopositivismo. Al evolucionar, el Círculo de Viena determinó en gran medida los problemas de diversas direcciones del pensamiento moderno, desde el positivismo lógico en las variantes de B. Russell y A. Ayer y el pospositivismo de K. Popper, formado como crítico del Círculo de Viena, hasta la última filosofía analítica. Inicialmente, el término «positivismo lógico» se relacionaba directamente con el Círculo de Viena y denotaba una actitud crítica hacia la filosofía tradicional (metafísica) y el uso de métodos lógicos de análisis del lenguaje como método universal para construir la ciencia empírica. La influencia de estas ideas en la ciencia difícilmente puede considerarse fundamental, pero en filosofía las ideas de los vieneses tuvieron un impacto notable.
Wittgenstein. El pensamiento es inseparable del lenguaje. Límites del conocimiento humano
La vida de Wittgenstein, como en el caso de Kierkegaard, no parece ser algo secundario respecto de su obra filosófica. Wittgenstein se buscó en la vida de la misma manera que se buscó en la filosofía, lo que significa que su biografía y sus obras filosóficas se complementan. Wittgenstein nació en 1889 en Viena en el seno de la familia del magnate del acero Karl Wittgenstein. Estudió en la escuela de Linz y luego en la Escuela Técnica Superior de Manchester, Inglaterra. Al principio, Wittgenstein trabajó durante algún tiempo con Frege. Luego, siguiendo el consejo de Frege, en 1911 fue a Cambridge para ver a Russell, cuyas enseñanzas le interesaron seriamente y con quien logró (al menos por un tiempo) establecer las relaciones más amistosas. 1913 es el año de la muerte del padre de Wittgenstein, cuando resultó que el joven filósofo había heredado una gran fortuna. Wittgenstein donó una parte importante de la herencia a figuras de la cultura austriaca (incluidos Rainer Maria Rilke y Georg Trakl) y rechazó el resto de la herencia a favor de sus hermanas y hermanos.
Bertrand Russell. Atomismo lógico. Enfoque científico natural de los problemas ideológicos
Bertrand Russell nació en 1872 en el seno de una antigua familia aristocrática de Gran Bretaña. El nieto del primer ministro británico John Russell, ahijado de Mill, se graduó con honores en Cambridge, tuvo el título de Lord y vivió casi cien años -murió en 1970- participando en las batallas filosóficas más agudas del siglo XX: en problemas de las matemáticas y la lógica, sobre la metodología del conocimiento científico y el lenguaje de la ciencia, sobre los problemas del ateísmo y el librepensamiento moderno, sobre la parcialidad de los intelectuales en la vida política (la última vez que fue encarcelado a la edad de 89 años por participar en una manifestación para el desarme nuclear), finalmente, sobre la interpretación moderna de la historia de la filosofía.
Jean-Paul Sartre. El existencialismo es humanismo. Ser y nada
Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) nació en París en la familia del oficial naval Jean-Baptiste Sartre (que murió cuando su hijo tenía sólo dos años) y Anne-Marie Schweitzer. El futuro escritor y filósofo creció en la familia de su abuelo Charles Schweitzer (el famoso pensador humanista Albert Schweitzer era su sobrino), profesor académico y autor de libros de texto en el espíritu del librepensamiento volteriano y el odio a toda tiranía. La enorme biblioteca de su abuelo alimentó la joven mente de su nieto y lo predispuso a una variedad de intereses. La familia vivía en una “opulencia burguesa”, y el niño estaba protegido de todo tipo de penurias de la vida, siendo un “buen niño”, confiado en el bienestar del mundo entero, que comprendió a través de los libros: “Empecé mi vida como, con toda probabilidad, terminaré el suyo está entre los libros” (4: 381). Como no creía en Dios, encontró en el libro “su religión” y “su templo” (4: 390, 479). Esta impiedad infantil (“La infancia lo decide todo”, creía Sartre) resultó en el ateísmo consciente del futuro filósofo, y el “optimismo leibniziano” de un niño feliz, frente a una realidad dura y dolorosa, se transformó en su agudo rechazo. Rebelión y cinismo.
Martín Heidegger. Existencia propia e impropia. Cuidar el mundo y las personas que lo habitan es el sentido de la existencia
Martin Heidegger nació en 1889 en la ciudad de Messkirch en el sur de Alemania, estudió en el colegio jesuita de Constanza y en el gimnasio de Friburgo de Brisgovia, donde se graduó en 1909. Allí ingresó a la universidad, donde durante los dos primeros años estudió teología, luego filosofía, humanidades y ciencias naturales. Después de completar el curso en 1913, defendió su disertación sobre el tema «La doctrina del juicio en psicologismo» y luego comenzó a enseñar en la misma universidad. En 1915, por su obra “La doctrina de Duns Escoto sobre categorías y significados” fue ascendido a profesor asociado. Ese mismo año fue reclutado por el ejército (hasta 1918), pero no pasó al frente. En 1923 se convirtió en profesor extraordinario en Marburg (hasta 1928). En 1927 se publicó la obra principal de Heidegger, Ser y tiempo. En 1928, fue invitado a Friburgo para dirigir el departamento que quedó vacante tras la dimisión de Husserl.
Karl Jaspers. Modos de existencia. Toda la vida es una situación límite
Karl Jaspers nació en 1883. En 1901, después de graduarse en el gimnasio clásico, ingresó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Heidelberg, pero al año y medio se trasladó a la medicina. El interés por la medicina se debió, entre otras razones, a una grave enfermedad bronquial congénita, que provocaba ataques de insuficiencia cardíaca. Esta enfermedad, por regla general, mata a más tardar a los 30 años, pero una actitud consciente hacia esta «situación límite» permitió a Jaspers vivir una vida plena y, en cierto sentido, «vencer la muerte». En 1908, Jaspers se graduó de la universidad y recibió la profesión de psiquiatra, en 1909 se doctoró en medicina y comenzó a trabajar en la clínica psiquiátrica y neurológica de la Universidad de Heidelberg. En 1910 se casó con Gertrude Mayer, quien se convirtió en su amiga y socia de toda la vida. Estaba seriamente interesada en la filosofía, al igual que su hermano, Ernst Mayer, un amigo cercano de Jaspers. En gran medida bajo su influencia, Jaspers pasó de la medicina como disciplina de las ciencias naturales, primero a la psicología y luego a la filosofía. Las etapas de este camino están marcadas por sus principales obras: 1913 – “Psicopatología general”; 1919 – «Psicología de las visiones del mundo». A partir de esta época comenzó su amistad con Heidegger.
Edmundo Husserl. Fenomenología. Filosofía de la aritmética
Edmund Husserl nació en 1859 en Prosnitz (Moravia). Durante sus estudios, desde 1876 en la Universidad de Leipzig, desde 1878 en Berlín, desde 1881 en Viena, se interesó principalmente por las matemáticas, la física y la astronomía. Entre sus mentores universitarios se encontraban los famosos matemáticos Leopold Kronecker y Karl Weierstrass. En 1882, Husserl defendió su disertación sobre el tema «Algunas cuestiones de la teoría del cálculo de variaciones». Después de obtener su título académico, fue durante algún tiempo asistente privado de Weierstrass.